【現代語訳】
　山中温泉（石川県）に行く途中、白根が嶽を後ろに見ながら行く。左手の山沿いには観音堂（那谷寺）がある。この寺は、花山法皇が西国三十三か所の巡礼をとげられた後、ここに大慈大悲の像を安置なされて、那谷寺と名づけられたという。那智と谷汲から二字をお取りになったとか。珍しい形の石がさまざまにあり、老松が並べて植えられ、萱ぶきの小さなお堂が岩の上に造られていて、何ともありがたい景色の地である。

　ここの岩山の石は白くさらされて、石山寺の石よりも白く、吹く秋風よりもしろじろとした感じがする。「季語：秋の風（秋）」

山中温泉に入る。その効能は、有馬温泉に次ぐといわれる。

　菊の露を飲んで八百歳の長寿を生きたという菊慈童の伝説があるが、ここ山中では菊を手折る必要もない湯の香りが、においやかに立ち昇っている。「季語：菊（秋）」

　宿の主人は久米之助といい、まだ少年である。彼の父は生前、俳諧を好み、昔、京都の貞室が若い頃にここに来て、俳諧の席で心得がなく、この父に恥をかかされたことがある。貞室は京に帰って貞徳に入門し、ついには世に知られるようになった。名をなした後も、この山中の一村からは、俳諧の添削料を受け取らなかったという。今ではこんな話も昔語りとなってしまった。

　曾良は腹を病んで、伊勢国（三重県）の長島というところに親戚がいるので、そこを頼って一足先に出発することになったが、次の句を書き残した。

　行けるところまで行って、そこで倒れ伏すようなことがあっても、萩の花の中で死ぬのなら本望だ。「季語：萩（秋）」　曾良（の句）

　先に行く者の悲しみ、あとに残る者のうらみは、二羽で飛んでいた鳥が離れ離れになって、雲の間に行き先を失うようなものである。私もまた、

　これからは一人道を行くことになる。門出のとき笠に書いた「同行二人」の文字を消そうか、笠にかかる露と別れの涙によって。「季語：露（秋）」

（注）貞室･･･安原貞室。江戸時代前期の俳人。
（注）隻鳧･･･仲間に別れた一羽の鳧の意。「鳧」は鳩ほどの大きさのチドリ科の鳥で、河川や水田に棲み、冬に南方に渡る。
（注）同行二人･･･当時、巡礼者は笠に「同行二人」と書きつける習慣があり、仏と我の二人を意味したが、芭蕉はここでは自分と曾良に読み替えている。
（注）曾良と別れた芭蕉には、金沢から随行してきた北枝が供をすることになった。

【現代語訳】
　大聖寺（石川県）の城外にある、全昌寺という寺に泊まる。いまだ加賀の国である。曾良も前の晩この寺に泊まり、

　一晩中眠ることができず、裏山に吹きわたる秋風を聞いていた。師と別れた寂しさが身にしみる。「季語：秋風（秋）」

という句を残していた。たった一晩を隔てただけなのに、千里も遠く離れたように寂しく心細い。私も、同じく秋風を聞きながら修行僧の寮に横になっていると、夜明けの空がしだいに明るみ、読経の声が澄んで聞こえてくる。やがて食事を告げる鐘板が鳴ったので、修行僧らとともに食堂に入った。今日は越前の国（福井県）に越えるので、あわただしい気持ちで堂から出ると、若い僧たちが紙や硯を抱えて寺の石段の下まで追ってきた。ちょうど庭に柳の葉が散っていたので、

　寺の境内に柳の葉が散り敷いている。寺に泊めてもらったお礼に、ほうきで掃いてから出発します。「季語：柳（秋）」

と、取りあえずの即興の吟として、草鞋をはいたまま走り書きした。

　加賀と越前の境、吉崎の入江から舟を出して渡り、汐越の松を訪ねた。その昔、西行はこの松を次のように詠んだ。

　夜通し、秋の嵐に波をはこばせて打ち寄せさせ、汐越の松の梢に波の雫がしたたっている。それに月光が映り、まるで月の雫のようだ。　西行（の歌）

　この一首の中に、ここにある美しい景色は詠み尽くされている（実際は、蓮如上人の作という）。もし一言付け加えるものがあれば、五本ある指になお無用の指を付け加えるようなものだ。

【現代語訳】
　丸岡（福井県）にある天竜寺の長老は、古くからの知人だから訪ねた。また、金沢の北枝という者がちょっとだけ見送るといいつつ、とうとうここまで慕いついてきてくれた。道すがら、その場その場の美しい景色を見逃さず句を作り、時々は句の意図を解説してくれた。その北枝ともここでお別れだ。

　北枝よ、いよいよお別れの時が来たが、道すがら句を書きとめてきた扇を引き裂くように、また秋になって扇をしまうように、それは心痛む別れなのだ。「季語：秋扇・捨て扇（秋）」

　五十丁山に入って、永平寺にお参りする。道元禅師が開基した寺だ。京都から千里も隔ててこんな山奥に修行の場をつくったのも、禅師の尊いお考えがあってのことだそうだ。

【現代語訳】
　福井まではここから三里ほどなので、寺で夕飯をすませてから出発したが、夕暮れの道なので思うように進まない。この地に等裁という旧知の、俗世を離れて暮らしている人がいる。いつの年だったか、江戸に来て私を訪ねてきたことがある。もう十年も前の話だ。どれほど年を取ってるだろうか、いやもう亡くなっているかもしれぬと人に尋ねると、いまだ存命でどこそこに住んでいると教えてくれた。町中のちょっと引っ込んだ所にみすぼらしい小家があり、夕顔やへちまの蔓が這いまわり、鶏頭や帚木で戸が隠れている。きっとこの家だなと門を叩けば、心細げな女が出てきて、「どこからいらっしゃった旅のお坊様ですか。主人はこの近くの何某という者の家に行っています。もし御用でしたらそちらをお尋ねください」と言う。等裁の妻に違いない。昔の物語にもこんな風情ある場面があったなあと思いつつ（源氏物語の「夕顔」の巻を踏まえる）、そのまま訪ねて会えた。その等裁の家に二晩泊まって、名月で知られる敦賀の港へ旅立った。等裁が見送ろうとして、裾を粋にまくり上げて、楽しそうに道案内に立ってくれた。

【現代語訳】
　ようやく白山が見えなくなり、かわって比那岳が現れてきた。あさむづの橋を渡ると、玉江の蘆は穂を実らせている。鶯の関を過ぎて、湯尾峠を越えると、燧が城、帰山に初雁が鳴くのを聞いて、十四日の夕暮れに、敦賀の港に宿を求めた。

　その夜の月はことさら晴れて見事だった。「明日の夜もこうあってほしいものだ」と言うと、宿の主人から「越路では、明日の夜がこんなふうに晴れるかどうか、予測がつきません」と言われ、酒を勧められ、その後で気比神社に夜のお参りをした。ここは仲哀天皇の御廟である。境内は神々しい趣で、松の梢の間から月の光が漏れている。神前の白砂は霜を敷き詰めたように見える。「昔、遊行二世の上人が、大願成就を願って、自ら草を刈り、土石を担い、ぬかるみや水たまりの道を補修なさったので、参詣に行き来する人は困らなくなりました。それ以来、代々の上人はみな神前に砂を担いでお運びになります。これを遊行の砂持ちと言っております」と、宿の主人は語った。

　歴代の遊行上人が運んだという白砂、その白砂を照らす月の光の、なんと清らかで神々しいことか。「季語：月（秋）」

　翌十五日は、やはり亭主の言葉どおり、雨が降った。

　せっかくの中秋の名月なのに、あいにく雨になってしまった。本当に北国の天気は変わりやすいものなのだな。「季語：明月（秋）」

（注）あさむづの橋･･･『枕草子』に「橋は、あさむつの橋」と、第一番目に紹介されている。
（注）燧が城･･･木曾義仲が陣を構えた古戦場。
（注）遊行二世の上人･･･時宗開祖の一遍上人の高弟、他阿（たあ）上人。。

【現代語訳】
　十六日、空が晴れたので、西行の歌にある「ますほの小貝」を拾おうと、種の浜に舟を出した。海上を七里進んだ。天屋何某という者が、弁当箱や酒の入った竹筒など、心細かに酒食を用意させ、使用人を多く乗せて出発したが、追い風だったので普通より早く色の浜に着いた。浜にはわずかに漁師の小家があるだけで、侘しげな法華寺があり、そこで茶を飲み、酒を温めてもらうと、夕暮れの寂しさが心に迫ってきた。

　光源氏が配流された須磨は淋しい場所として知られるが、この種の浜はそれにも負けず寂しいことよ。「季語：秋（秋）」

　波が寄せては返す間に、砂浜を見ると、小貝に混じって赤い萩の花が塵のようにまじっていた。「季語：萩（秋）」

　その日のあらましを等裁に筆をとらせて寺に残した。

（注）ますほの小貝･･･桜色の小指の爪のような形の貝。学名を千鳥マスオ貝という。

【現代語訳】
　露通もこの敦賀の港まで出迎えに来て、美濃の国（岐阜県）へ伴って行く。馬に助けられて大垣の庄へ入ると、山中温泉で別れていた曾良も伊勢から合流し、越人も馬を飛ばせてやって来て、如行の家にみんなが集まった。前川子や荊口父子ほか、親しい人々が日夜訪ねてきて、まるであの世から生き返った人間にでも会うように、喜んだりいたわったりしてくれる。旅に疲れた気分が抜けきらないうちに、九月六日になったので、伊勢のご遷宮を拝もうと、また舟に乗って、

　蛤の蓋と身が分かれるように、親しい人々と別れて、私は二見を見に行く。季節は秋も終わりかけ、寂しさがいっそうつのる。「季語：行く秋（秋）」

（注）露通、越人、如行、前川子、茨口父子･･･いずれも芭蕉の門人。