勧酒（酒を勧む）
于武陵
勧君金屈卮
満酌不須辞
花発多風雨
人生足別離
君に勧（すす）む金屈卮（きんくつし）
満酌（まんしゃく）辞（じ）するを須（もち）いず
花 発（ひら）けば風雨（ふうう）多し
人生 別離（べつり）足る
【訳】
さあ、このさかずきを受けてほしい。いっぱいに注いだこの酒を。遠慮は無しだ。花は開いたかと思うと、たちまち風雨に吹き散らされてしまう。人生も、会えばまたすぐに別れのときがやってくるのだ。
【解説】
人生の出会いと別れを嘆いた詩。ただし、その捉え方には、具体的な別れを惜しんでいるのか、それとも「人生に別れはつきもの、だから今この時を大切にしよう」と普遍なさまをうたっているのか、の二通りありそうです。なお、井伏鱒二による次の訳が有名です。「コノサカズキヲ
受ケテオクレ ドウゾナミナミト ツガシテオクレ ハナニアラシノ タトエモアルサ サヨナラダケガ 人生ダ」（『厄除け詩集』）。中国では、于武陵は「中堅どころの詩人」という位置づけですが、日本では井伏鱒二のこの訳があまりにも見事だったため、本国以上にその名（特に「サヨナラダケガ人生ダ」の一節）が広く愛されることになりました。太宰治も小説『グッド・バイ』の中でこのフレーズを引用しています。
五言絶句。「巵・辞・離」で韻を踏んでいます。〈金屈卮〉は取っ手がついた金属製の大型の杯。〈満酌〉は杯に酒をなみなみと注ぐこと。〈不須辞〉は辞退する必要がない意。〈足〉はとても多い意。
狭義の「漢詩」は、漢代（前202年～220年）に作られた詩を指しますが、日本では「和歌」に対して中国の詩全般を「漢詩」と言っています。また、これとは別に唐の時代の詩を「唐詩」と呼び、その詩の流れは、初唐・盛唐・中唐・晩唐の四つの時期に分けて考えられています。この時代に詩の形式はほぼ固まり、それまでの時代の詩を「古体詩」、唐の時代からの詩を「近体詩」と呼びます。科挙の試験に作詩が課せられたことから詩は隆盛し、黄金時代を迎えました。この詩が詠まれたのは晩唐の頃です。
于武陵（うぶりょう）
晩唐の詩人（810年～？）。 本名は于鄴（うぎょう）。20代半ばにに進士となったが、官界の生活に望みを絶ち、書物と琴とを携えて各地を放浪し、時には易者となったこともある。洞庭湖付近の風物を愛し、定住したいと希望したが果たせず、嵩山の南に隠棲した。【PR】
于武陵の生涯
于武陵は、若い頃から東山の地に隠遁し、学問や詩作にふける静かな生活を好んでいました。しかし、当時の知識人の宿命として、官吏登用試験である「科挙」の合格を目指さざるを得ませんでした。彼は何度も落第を繰り返しながらも諦めず、大中年間（850年頃）についに進士（科挙の最高難関）に合格します。隠遁を望みながらも、一応は世俗の栄誉を手に入れるために執念を燃やすという、当時の文人の矛盾した心理が垣間見えます。
念願叶って「秘書省校書郎」（国家の図書を校訂する官職）という、文人としてはエリートの第一歩となるポストに就いた于武陵ですが、すぐに役人生活の窮屈さに耐えられなくなります。もともと縛られることを嫌う「不羈（ふき）」の性格であったため、わずか数ヶ月で自ら官職を辞してしまいました。出世競争に明け暮れる役人社会に、早々に愛想を尽かしたと言われています。
官を辞した後のエピソードが、最も彼の人となりを表しています。彼は、一つの瓢箪（ひょうたん）と、何冊かの書物だけを携えて、各地の景勝地を巡る放浪の旅に出ました。とくに洞庭湖や、南方（現在の湖南省・湖北省あたり）の美しい水郷地帯を好んで歩いたとされています。旅先では、自分の詩を売ったり、時には占いをしたりして
minimal（最低限）の生活費を稼いでいたと伝えられています。まさに、彼の『勧酒』にある「花発多風雨（花発けば風雨多し）」という、人生の思い通りにいかなさを身をもって体験し、それを楽しむかのような風狂の旅路でした。
旅の果てに、彼は商山（現在の陝西省）の南に居を構え、念願だった本格的な隠遁生活に入りました。そこで多くの佳作を詠み、自然と酒を友として生涯を終えたとされています。
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