
『詩経』
有女同車
顔如舜華
将翺将翔
佩玉瓊琚
彼美孟姜
洵美且都
有女同行
顔如舜英
将翺将翔
佩玉将将
彼美孟姜
德音不忘
女(むすめ)有(あ)り 車(くるま)を同(おな)じくす
顔(かお)は舜華(しゅんか)の如(ごと)し
将(は)た翺(こう)し将(は)た翔(しょう)すれば
佩玉(はいぎょく)は瓊琚(けいきょ)
彼(か)の美(うつく)しき孟姜(もうきょう)
洵(まこと)に美(び)にして且(か)つ都(と)なり
女(むすめ)有(あ)り 行(こう)を同(おな)じくす
顔(かお)は舜英(しゅんえい)の如(ごと)し
将(は)た翺(こう)し将(は)翔(しょう)すれば
佩玉(はいぎょく)は将将(しょうしょう)たり
彼(か)の美(うつく)しき孟姜(もうきょう)
德音(とくおん)忘(わす)られず
【訳】
あの娘と一緒に車に乗った。顔はムクゲの花のよう。軽やかに駆けめぐると、腰の玉飾りが揺れている。ああ、美しい孟姜は、本当に美人で雅やかだ。
あの娘と一緒に道を行く。顔はムクゲの花のよう。軽やかに駆けめぐると、腰の玉飾りがチャンチャンと鳴る。ああ、美しい猛姜の、優しい言葉が忘れられない。
【解説】
「有女同車(ゆうじょどうしゃ)は、ある女と同じ車に乗ったという意味で、今でいうドライブ・デートの喜びと楽しさを詠っています。「同車」と「同行」は恋愛詩の常套語となっています。
四言古詩。〈女〉は『詩経』では未婚の若い女性の意。〈舜華〉はムクゲの花。淡紅色または白色の花を咲かせ、女の顔色に譬えられる。〈将〉は「はた」と読み、語調を整える助辞。〈翺〉と〈翔〉はどちらも鳥が飛ぶのを表す語。ここでは車を軽やかに駆け巡らすこと。〈佩玉〉は腰に下げた飾り玉。〈瓊琚〉は美しい宝石。〈孟姜〉は斉国の姜家の長女という意味。『詩経』では美女の代名詞のような存在。〈洵〉は本当に、まことに。〈都〉は雅やか、都会的。〈舜英〉は「舜華」と同じ。〈将将〉は玉が触れ合って鳴る音の形容。〈徳音〉の「徳」は愛情がある、優しい、「音」は言葉の意。
『詩経』は、305編からなる中国最古の詩集で、孔子が編集したといわれます。風(諸国の民謡)・雅(宮廷の音楽)・頌(祭礼の歌)の三部からなっており、風は国風ともいい、周南・召南・邶(はい)・鄘(よう)・衛・王・鄭・斉・魏・唐・秦・陳・檜・曹・豳(ひん)の15に分かれ、雅は大雅・小雅の二つに分かれ、頌は周頌・魯頌・商頌の三つに分かれています。
これらの詩を孔子は、「詩三百、一言以てこれを蔽(おお)わば、曰く、思い邪(よこしま)なし」と評しており、純朴な心情を詠ったものが多くあります。また、『詩経』に収める詩は四言詩を基本とし、韻は踏みますが、句数、平仄などの形式は定まっていませんでした。
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『詩経』と日本人との関り~その1
『詩経』と日本人の関わりは、1300年以上の歴史を持つ非常に深く精神的なものです。日本の文学や言語、さらには元号にいたるまで、『詩経』は日本人の教養と思索の根底に静かに息づいてきました。『詩経』が日本に伝来したのは、遅くとも大化の改新(7世紀)より前、仏教や漢字の伝来とほぼ同時期とされています。
最初期にその洗礼を受けたのが、日本最古の和歌集である『万葉集』です。『詩経』の最大の特色である、自然の景物をきっかけに己の感情を詠み出す「興」の技法は、万葉歌人が用いた「序詞(じょことば)」の構造に大きな影響を与えた、あるいは元々日本人が持っていた感性と深く共鳴したとされています。
万葉歌人の中でも特に儒教的教養の深かった山上憶良は、『詩経』の精神を強く意識していました。彼の代表作「銀(しろかね)も金(くがね)も玉も何せむに勝れる宝子にしかめやも」という家族愛・児童愛の視点は、『詩経』国風(民謡)に流れる素朴で切実な人間愛の系譜と地続きであると言えます。
平安時代になると、漢学(文章道)を学ぶ貴族たちにとって、『詩経』(当時は注釈書を伴って『毛詩(もうし)』と呼ばれた)は必須の教科書となりました。『詩経』の序文(大序)にある「詩は志のゆく所なり、心に在るを志と為し、言葉に発するを詩と為す(情動が言葉となったものが詩である)」という定義は、紀貫之が『古今和歌集』の仮名序で述べた「やまとうたは、人の心を種として、万の言の葉とぞなれりける」という有名な和歌論の決定的なモデルとなりました。
また、『源氏物語』や『枕草子』を読めば、当時の貴族たちが会話や手紙のやり取りの中で、当然の前提として『詩経』のフレーズを引用し合っていたことが分かります。単なる外国の文献ではなく、自らの感情を上品に表現するための「雅(みやび)」なツールでもあったのです。
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