古代中国のヒーローたちを描いた作品で有名な歴史小説家・宮城谷昌光さん。その数多い作品の随所にちりばめられている、宮城谷さんならではの名言・至言をご紹介します。

• 勇気とは、人より半歩すすみでることです。人生でも戦場でも、その差が大きいのです。
• 徳は、生まれつき、そなわっているものではない。積むものだ。足もとに落ちている塵をだまってひろえ。それでひとつ徳を積んだことになる。
• まえをみすぎれば足もとがおろそかになる。足もとをみすぎればまえがおろそかになる。人の歩行はむずかしい。
• 無益なことはかならずしも無意味ではない。むなしいとおもわれることに真剣にとりくむことによって、かえってその人の純粋さが、如実にあらわれることがある。
• 君子はその志を得るを楽しむものです。小人は事物を得るを楽しむものです。
• 本当の成功とは、はるかかなたにあると同時に、いまここにもある。（中略）持続するいまがなければ、成功という未来はない。
• 孫子は速成を嫌った。人より速く歩いてみせようとする者は、間道を選ぶうちに、結局、大道を見失って迷ってしまう。
• 私は侈（おご）っている者を烈しく憎まない。なぜなら、侈っている者は自ずと滅ぶ。が、怠けている者はどうか。私は怠けている者を最も憎む。
• 人は、失うまい、守ろう、とすると、うす汚いことを考えるようになる。何もないことが、聖人への道。
• 人が不幸の底にたたきおとされたと感じたとき 、じつはそこから幸福ははじまっていると考えられるか 、どうかだ。
• 知識の豊羨さを誇っている者にかぎって、危機存亡のときに、うろたえて何もできぬ。知識を活用することのできる心身をもたぬからである。
• 問うことは、問われることだ。わかるな。
• 花をみよ。早く咲けば早く散らざるをえない。人目を引くほど咲き誇れば人に手折られやすい。人もそうだ。願いやこころざしは、秘すものだ。
• つねに自分の心身を鍛えていない者は、環境の激変にぶつかると、かえって思考が停止するか、暴走するものである。
• 人を欺くことは、同時に自己を欺くことで、そこにも真実がある。つまり、虚に思われるところにも実はあり、実であるところにも虚はある。
• 君主は自分の喜怒哀楽を民におしつけてはならず、民を喜ばせる存在に徹するべきであり、それも民の喜びを自分の喜びとしなければならない。それができぬ王は、いかなる大国の王でも、名ばかりの王であり、民の支持をえられない。
• 上等な君主のまわりにいる者はみな師である。中等な君主のまわりには友がいる。下等な君主のまわりには召使いしかいない。それゆえ、近くの者を使うわけにはいかぬ。
• 政治とはおもいやりである、と極言してもよい。政治能力のなさとはおもいやりの欠如である。
• 君主とは孤独を生きる人をいう。孤独に身を置かなければ、群臣と国民とが納得する聴政をおこなえるはずがない。君主が人でありすぎることは不幸なことである。
• 世のふしぎさのひとつに 、権力が増大するほど人の声が聴こえなくなるということがある 。ゆえに権力者は人の数倍の努力をして人の声を聴かなければ 、正常な規矩を失って 、幻想や妄想の尺度をもって未来をはかるようになる 。
• 臣下や下僚に恐怖を与えて統制するやりかたで 、真の成功を得た人はいない 。往時 、秦の始皇帝は天下の民を法で恫し 、官吏にいささかも違反を赦さなかったが 、かれが崩ずると同時に 、王朝もくずれてしまった。
• 人は生まれつき均しくない。それがわかっていながら平等感を欲している。ところが、人は平等でありたいと思いつつ、自分だけは特別であるとおもっている。
• 何かを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
• 仁は愛であり、人への思いやりであるが、もっといえば、人とはこうありたいという理想の人格が仁なのである。
• 不運な者は、幸運を分けてもらいたくて、幸運な者に近づこうとするが、かえって不運になる。不運な者が幸運をつかむためには、同じ不運な者を探せばよい。
• 師はつねに偉く、弟子はつねに劣っているものでもない。弟子の美点に敬意をいだける師こそ、真に師とよんでさしつかえない人なのではないか。
• 文どの、人生はたやすいな。人を助ければ、自分が助かる。
• 大業を目指す者が、最も恐れねばならぬものは、人ではなく、時である。
• 長の器量は左右に侍る者の良否で、大きくもなり小さくもなる。すべてを自分でおこなおうとしてはならぬ。自分をおぎなってくれる者をさがし、いちど信頼したら、疑ってはならぬ。また、いちど決断したら、すぐに言をひるがえすようなことはしてはならぬ。長とは、そういうものだ。
• 人には弱さと強さとが同居し、両者が争うと、おのれを失う。強さが弱さをいたわり、弱さが強さをつつしませるようになれば、豁然とするときがくる。
• 人になにかしてやるというのは、自分なりの善意の表現であり、それで満足すべきであり、恩を返しててもらおうとわずかでも思えば、自分の善意がけがれる。
• あなたには、いま、がない。いまのない者に、どうして将来があろう。
• 太公望が釣ろうとしていたのは天下であり 、ひとつの魚も釣らなかった愚者であったことをお忘れになってはいけません 。大志をいだいている者は 、大愚にみえ 、実際 、大愚である時期があるのです。
• 正と邪が戦えば、かならずしも正が勝つわけではない。それゆえ負けたから邪であり、勝ったから正であるとはいえぬ。だが、善人にしろ悪人にしろかならず死ぬ。それなら、正をつらぬいて死んだほうがよいではないか。
• 信ずることは人を明るく強くするが 、疑うことは人を暗く弱くする 。それなら信じつづけたほうがよい 。信じて騙されても 、疑って騙されても 、騙されることにかわりはない 。
• 人をほんとうに助けたければ、助けたいとする心を、棄てることだ。至上の信頼とは、そういう自律の上に成り立つ。かつて管仲を助けた鮑叔がみごとに実行したではないか。
• ほんとうの財とは 、物ではなく 、人です 。まず 、たがいが財でありたい。
• 早い決断は是正しやすいが 、遅い決断は 、とりかえしがつかない 。
• 時間ほどよい師はないであろう 。どんなに人からいわれてもわからないことが 、時が経つことによって 、さらりとわかることがある 。