古代中国のヒーローたちを描いた作品で有名な歴史小説家・宮城谷昌光さん。その数多い作品の随所にちりばめられている、宮城谷さんならではの名言・至言をご紹介します。

• 勇気とは、人より半歩すすみでることです。人生でも戦場でも、その差が大きいのです。
• 徳は、生まれつき、そなわっているものではない。積むものだ。足もとに落ちている塵をだまってひろえ。それでひとつ徳を積んだことになる。
• まえをみすぎれば足もとがおろそかになる。足もとをみすぎればまえがおろそかになる。人の歩行はむずかしい。
• 無益なことはかならずしも無意味ではない。むなしいとおもわれることに真剣にとりくむことによって、かえってその人の純粋さが、如実にあらわれることがある。
• 君子はその志を得るを楽しむものです。小人は事物を得るを楽しむものです。
• 本当の成功とは、はるかかなたにあると同時に、いまここにもある。（中略）持続するいまがなければ、成功という未来はない。
• 孫子は速成を嫌った。人より速く歩いてみせようとする者は、間道を選ぶうちに、結局、大道を見失って迷ってしまう。
• 私は侈（おご）っている者を烈しく憎まない。なぜなら、侈っている者は自ずと滅ぶ。が、怠けている者はどうか。私は怠けている者を最も憎む。
• 人は、失うまい、守ろう、とすると、うす汚いことを考えるようになる。何もないことが、聖人への道。
• 知識の豊羨さを誇っている者にかぎって、危機存亡のときに、うろたえて何もできぬ。知識を活用することのできる心身をもたぬからである。
• 花をみよ。早く咲けば早く散らざるをえない。人目を引くほど咲き誇れば人に手折られやすい。人もそうだ。願いやこころざしは、秘すものだ。
• つねに自分の心身を鍛えていない者は、環境の激変にぶつかると、かえって思考が停止するか、暴走するものである。
• 人を欺くことは、同時に自己を欺くことで、そこにも真実がある。つまり、虚に思われるところにも実はあり、実であるところにも虚はある。
• 君主は自分の喜怒哀楽を民におしつけてはならず、民を喜ばせる存在に徹するべきであり、それも民の喜びを自分の喜びとしなければならない。それができぬ王は、いかなる大国の王でも、名ばかりの王であり、民の支持をえられない。
• 政治とはおもいやりである、と極言してもよい。政治能力のなさとはおもいやりの欠如である。
• 君主とは孤独を生きる人をいう。孤独に身を置かなければ、群臣と国民とが納得する聴政をおこなえるはずがない。君主が人でありすぎることは不幸なことである。
• 人は生まれつき均しくない。それがわかっていながら平等感を欲している。ところが、人は平等でありたいと思いつつ、自分だけは特別であるとおもっている。
• 何かを信じつづけることはむずかしい。それより、信じつづけたことをやめるほうが、さらにむずかしい。
• 仁は愛であり、人への思いやりであるが、もっといえば、人とはこうありたいという理想の人格が仁なのである。
• 不運な者は、幸運を分けてもらいたくて、幸運な者に近づこうとするが、かえって不運になる。不運な者が幸運をつかむためには、同じ不運な者を探せばよい。
• 師はつねに偉く、弟子はつねに劣っているものでもない。弟子の美点に敬意をいだける師こそ、真に師とよんでさしつかえない人なのではないか。
• 文どの、人生はたやすいな。人を助ければ、自分が助かる。
• 大業を目指す者が、最も恐れねばならぬものは、人ではなく、時である。
• 長の器量は左右に侍る者の良否で、大きくもなり小さくもなる。すべてを自分でおこなおうとしてはならぬ。自分をおぎなってくれる者をさがし、いちど信頼したら、疑ってはならぬ。また、いちど決断したら、すぐに言をひるがえすようなことはしてはならぬ。長とは、そういうものだ。
• 人には弱さと強さとが同居し、両者が争うと、おのれを失う。強さが弱さをいたわり、弱さが強さをつつしませるようになれば、豁然とするときがくる。
• 人になにかしてやるというのは、自分なりの善意の表現であり、それで満足すべきであり、恩を返しててもらおうとわずかでも思えば、自分の善意がけがれる。
• あなたには、いま、がない。いまのない者に、どうして将来があろう。
• 正と邪が戦えば、かならずしも正が勝つわけではない。それゆえ負けたから邪であり、勝ったから正であるとはいえぬ。だが、善人にしろ悪人にしろかならず死ぬ。それなら、正をつらぬいて死んだほうがよいではないか。