1. 秋の田の かりほの庵（いほ）の苫（とま）をあらみ わが衣手（ころもで）は露にぬれつつ

   天智天皇

   【歌意】 秋の田圃のほとりの仮小屋の、その屋根を葺いた苫の編み目が粗いために、私の着物の袖が夜露に濡れていくばかりだ｡

   【作者】（てんじてんのう）626〜671年　舒明天皇の皇子（中大兄皇子）。藤原鎌足らと蘇我氏を滅ぼし、大化改新を実現した。

   【説明】「かりほ」は「刈穂」と「仮庵」の掛詞。「苫」は菅（すげ）や萱（かや）で編んだ菰（こも）。この歌はもともと『万葉集』にある「秋田刈る仮庵を作り我が居れば衣手寒く露そ置きにける」（巻十・二一七六）という作者不明歌であり、これが口伝えで伝わるうち、王朝人好みの歌詞に変化し、さらに天智天皇の作とされるようになったらしい。晩秋の農作業にいそしむ静寂な田園風景を詠んだ歌。

2. 春すぎて 夏来にけらし 白妙（しろたへ）の 衣ほすてふ 天の香具山（かぐやま）

   持統天皇

   【歌意】 もう春が過ぎて夏がやってきたようだ。昔から夏になると白い衣を干すという天の香具山に、白い衣が干されているのが見えている。

   【作者】（じとうてんのう）645〜702年　天智天皇の皇女で、天武天皇の皇后。

   【説明】「白妙の」は「衣」にかかる枕詞。「天の香具山」は奈良県橿原市にある大和三山の一つで、天上から降りてきたという伝説から、「天の」を冠する。『万葉集』では「春過ぎて夏来たるらし白妙の衣ほしたり天の香具山」（巻一・二八）となっている。藤原京から見て東南方向にある天の香具山を遠望して詠まれた歌。

3. あしびきの 山鳥の尾のしだり尾の ながながし夜を ひとりかも寝む

   柿本人麻呂

   【歌意】 山鳥の垂れ下がった尾のように長い長い秋の夜に、私はただ一人寂しく寝るのです･･･｡

   【作者】（かきのもとのひとまろ）　持統〜文武天皇の時代に活躍した宮廷歌人の第一人者。官人としては下級だった。

   【説明】「あしびきの」は「山鳥」にかかる枕詞。「山鳥」はキジ科の鳥で、昼は雌雄が一緒にいるが、夜は谷を隔てて別々に寝ると考えられており、恋しい女に逢えないまま、秋の夜長を一人寂しく過ごさねばならない悲しみを表す歌の言葉となった。この歌は『万葉集』では作者不明とされたが、『拾遺集』では人麻呂の作として載っている。

4. 田子の浦に うちいでてみれば 白妙の富士の高嶺に 雪は降りつつ

   山部赤人

   【歌意】 田子の浦の海辺に出て仰ぎ見ると、真っ白な富士山の高い峰。そこには今も雪が降っているんだな。

   【作者】（やまべのあかひと） 元正、聖武期の宮廷歌人。

   【説明】「白妙の」は「富士」にかかる枕詞。『万葉集』には「田子の浦ゆうち出でてみれば真白にそ富士の高値に雪は降りける」（巻三・三一八）とある。近景の具体的な描写がないのに対して、遠景の富士山頂の姿が鮮明に映像化されており、古来、叙景歌の絶唱として人口に膾炙し、赤人作中の傑作とされる。

5. 奥山に もみぢ踏みわけ鳴く鹿の 声聞くときぞ 秋は悲しき

   猿丸大夫

   【歌意】 奥深い山で､散った紅葉を踏み分けて鳴く鹿の声がする。その声を聞くとき、秋は悲しいものだといっそう感じてしまう｡

   【作者】（さるまるだゆう） ８〜９世紀ごろの伝説的歌人。

   【説明】『古今集』の詞書に「是定（これさだ）の親王の家の歌合の歌」とある。秋に雄鹿が雌鹿を求めて鳴くとされ、恋人や遠く離れた妻を恋い慕う歌によく詠まれた。

6. かささぎの 渡せる橋におく霜の 白きを見れば 夜ぞふけにける

   中納言家持

   【歌意】 かささぎがかけるという天の川の橋。その橋にたとえられる宮中の御橋に霜が降り、白く輝いているのを見ると､夜もすっかり更けてきたようだ。

   【作者】（ちゅうなごんやかもち）718？〜785年　大伴家持。旅人の長男。万葉末期の代表的歌人。『万葉集』の編纂に関係。

   【説明】 厳冬の夜の寒さを、宮中の御階（みはし＝階段）に降りた霜の白さによって表現した歌。「かささぎ」はカラス科の鳥で、中国の七夕伝説では、翼を連ねて橋となり、天の川にかかって織女が牽牛のもとへ渡るとされていた。

7. 天の原 ふりさけ見れば 春日（かすが）なる 三笠の山に いでし月かも

   阿倍仲麻呂

   【歌意】 この唐土にあり、大空を遠く眺めれば中天に月が上っている。ああ、あの月は､故郷の春日の三笠山に出ていた懐かしい月と同じなのだなあ。

   【作者】（あべのなかまろ）698〜770年　遣唐留学生として唐に渡り、帰国できないまま没した。

   【説明】「天の原」は大空。「春日」は現在の奈良公園から春日神社の辺り。作者が中国での長年の留学生活を終えて帰国しようとする惜別の折に、美しくのぼった月を見て詠んだ歌。

8. わが庵（いほ）は 都のたつみ しかぞすむ 世をうぢ山と 人はいふなり

   喜撰法師

   【歌意】 私の草庵は都の東南にあり、こんなに心静かに暮らしている。それなのに人々は、ここを世を憂えて逃れ住む宇治山だと言っている。

   【作者】（きせんほうし） ９世紀後半の宇治山の僧。六歌仙の一人。

   【説明】「たつみ」は東南の方角。「しか」は、このように、の意。「うぢ」は「憂し」と「宇治」の掛詞。人々は宇治山というと「憂し」と掛けて、自分が世間を憂しと思ってここに隠棲していると思っているが、そうではないといっている。

9. 花の色は うつりにけりな いたづらに わが身世にふる ながめせしまに

   小野小町

   【歌意】 春の長雨を眺めているうちに、桜も色あせてしまった。そしてむなしく物思いにふけって過ごしているうちに、私の美貌も衰えてしまった･･･。

   【作者】（おののこまち） ９世紀後半の女流歌人で、六歌仙の一人。絶世の美人といわれ、各地に小町伝説がある。

   【説明】「花」は桜の花で、女の容姿にも重ねている。「ふる」は「降る」と「経る」の掛詞｡「ながめ」は「長雨」と「眺め」の掛詞。女ざかりの美しさを人前で発揮できずに過ぎていく自分の人生に、強い哀惜の気持ちを抱いて詠んだ歌。

10. これやこの 行くも帰るも別れては 知るも知らぬも 逢坂（あふさか）の関

    蝉　丸

    【歌意】 これがあの、東国へ下る人も帰京する人も､ここで別れては逢い､知っている人も知らない人も、ここで別れては出逢うという、逢坂の関なのか。

    【作者】（せみまる）　９世紀後半の人か。盲目の琵琶の名手だったという伝説がある。

    【説明】 逢坂の関は、山城国（京都府）と近江国（滋賀県）の境にある関所。「逢ふ」との掛詞として詠まれることが多い歌枕。

11. わたの原 八十島（やそしま）かけて 漕ぎいでぬと 人には告げよ あまの釣舟（つりぶね）

    参議篁

    【歌意】「私は海原はるかに数多くの島々をめざして漕ぎ出た」と、恋しい人に伝えておくれ、そこの釣り人たち。

    【作者】（さんぎたかむら） 802〜852年　小野篁（おののたかむら）。小野妹子の子孫で、当時の第一級の学者だった。。838年、遣唐副使としての出発に際し、大使藤原常嗣と争い、官をとどめられ隠岐に流された。

    【説明】「わたの原」は広い大海原。「八十島」はたくさんの島。隠岐の国に流されるとき、あたりに出ていた漁船を見て呼びかけたもので、他にたよるもののない、やるせない心情が吐露されている。

12. 天つ風 雲のかよひ路（じ） 吹きとぢよ をとめの姿 しばしとどめむ

    僧正遍昭

    【歌意】 空の風よ、どうか雲の中の通り道を吹き閉ざしてほしい。天女のような舞姫の姿を、もうしばらくここにとどめておきたいのだ。

    【作者】（そうじょうへんじょう）816〜890年　俗名・良岑宗貞（よしみねのむねさだ）。僧正は最上級の僧官。六歌仙の一人。

    【説明】 五節の舞姫を見て詠んだ歌です。五節の舞は、毎年11月の新嘗祭（にいなめさい）に宮中で行われた少女たちの舞で、公卿や国司の未婚の娘から選ばれて舞姫となった。それぞれの家が華美を競ったので、さぞや美しい姿だったろう。

13. 筑波嶺（つくばね）の 峰より落つる男女川（みなのがは） 恋ぞつもりて 淵（ふち）となりぬる

    陽成院

    【歌意】 筑波山の峰から流れ落ちる男女川の水は､しだいに深い淵となっていきます。それと同じように私の恋心もつのりつのって深い淵のようになってしまいました。

    【作者】（ようぜんいん） 868〜949年　清和天皇の皇子。

    【説明】 釣殿（つりどの）の皇女に贈った歌。釣殿の皇女は光孝天皇の皇女の綏子（すいし）内親王で、後に陽成院の后となった。はじめはほのかだった恋心が、しだいに淵のように深くなった、という。

14. 陸奥（みちのく）の しのぶもぢずり 誰ゆゑに 乱れそめにし 我ならなくに

    河原左大臣

    【歌意】 陸奥のしのぶもじずりの乱れ模様のように、私の心は忍ぶ恋に乱れております｡いったい誰のためにそうなってしまったのでしょう、私のせいではありません。

    【作者】（かわらのさだいじん） 822〜895年　源融（みなもとのとおる）。嵯峨天皇の皇子。

    【説明】「そめ」は「染め」と「初め」の掛詞。「陸奥のしのぶもぢずり」の乱れ模様に、動揺する恋心を託した歌。この歌は『伊勢物語』の初段にあり、元服直後の若い男が奈良の春日の里で、美しい姉妹を偶然見たときの気持ちを語る歌となっている。

15. 君がため 春の野にいでて 若菜つむ わが衣手に雪は降りつつ

    光孝天皇

    【歌意】 あなたに差し上げるために、早春の野に出て若菜を摘んでいる私の着物の袖に､しきりに雪が降っています｡

    【作者】（こうこうてんのう） 830〜887年　仁明天皇の第三皇子。

    【説明】 まだ即位する前の天皇が、誰かに若菜を摘んで贈ったときに添えた歌。当時は人に物を贈るとき、慣習として和歌を添えていた。

16. 立ち別れ いなばの山の峰に生（お）ふる まつとし聞かば いま帰り来む

    中納言行平

    【歌意】 今あなたと別れて因幡の国に行ったとしても、稲葉山の峰に生えている松の言葉ではないが、あなたが待つと聞いたら、すぐにも帰ってくるよ。

    【作者】（ちゅうなごんゆきひら） 818〜893年　在原行平（ありわらのゆきひら）。業平の兄。

    【説明】「いなば」は「往なば」と「因幡」の掛詞｡「まつ」は「松」と「待つ」の掛詞。作者が因幡国（鳥取県）の地方官として赴任する際に、都の人々と別れを惜しんで詠んだ歌。

17. ちはやぶる 神代（かみよ）も聞かず竜田川（たつたがわ） からくれなゐに 水くくるとは

    在原業平朝臣

    【歌意】不思議なことが多かったという神代にも聞いたことがない。一面に紅葉が浮いて流れる竜田川が、真紅に水をくくり染めにしているなどとは。

    【作者】（ありわらのなりひらあそん） 平城天皇の皇子阿保親王の第五子。在原氏を賜る。在五中将ともよばれ、『伊勢物語』の主人公にも擬せられる。六歌仙の一人。

    【説明】「ちはやぶる」は「神代」にかかる枕詞。二条后（清和天皇の后）が東宮の御息所とよばれていたころ、御屏風に竜田川に紅葉が流れている絵が描かれていたのを題にして詠んだ歌（屏風歌）。屏風歌の流行が、古今集時代の歌風を風雅ならしめた原因とされる。

18. 住の江の 岸による波 よるさへや 夢の通ひ路（じ） 人めよくらむ

    藤原敏行朝臣

    【歌意】 住の江の岸に寄る波の「よる」という言葉ではないが､夜の夢の中でまで、私の恋路は人目を避けている。

    【作者】（ふじわらのとしゆきあそん） ？〜907年　三十六歌仙の一人。『敏行集』がある。

    【説明】「住の江」は大阪市住吉区の一帯の海岸。「よる」は「寄る」と「夜」の掛詞。昼はもちろん、夢にも会えない嘆きを歌った歌で、相手をなじる気持ちも含まれている。女の立場に立って詠んだ歌。

19. 難波潟（なにはがた） みじかき芦（あし）のふしの間も 逢はでこの世を 過ぐしてよとや

    伊　勢

    【歌意】 難波潟に生えている芦の短い節と節の間のように､わずかな時間でさえあなたに逢うこともできずに、この世を過ごせというのですか。

    【作者】（いせ） 877？〜938？年　伊勢守藤原継蔭の娘。宇多天皇の中宮温子に仕える。『伊勢集』もある古今集時代の代表的女流歌人。

    【説明】「難波潟」は大阪湾の一部。「ふしのま」は「節と節の間」と「短い時間」の掛詞｡「世」は「節と節の間」「世の中」「男女の仲」にかかる掛詞。わずかな逢瀬も許されない恋への絶望感を詠んだ歌。

20. わびぬれば 今はた同じ難波（なには）なる 身をつくしても 逢はむとぞ思ふ

    元良親王

    【歌意】 こんなに辛く思い悩むくらいなら、今はもう難波の澪標（みおつくし）の言葉のように、身を尽くし身を捨ててもあなたにお逢いしたいと思っています。

    【作者】（もとよししんのう） 890〜943年　陽成天皇の第一皇子。

    【説明】「みをつくし」は「澪標」と「身を尽くし」との掛詞。宇多天皇の寵愛が厚かった女御の京極御息所との不義の恋が発覚した時に詠んだ歌。

21. 今来むと いひしばかりに 長月の 有明の月を 待ちいでつるかな

    素性法師

    【歌意】「すぐに行く」とおっしゃったから、私は九月の長い夜を待ち続けたのに、とうとう有明の月が出てしまいましたよ｡

    【作者】（そせいほうし） ９世紀後半〜10世紀初頭のころの人。俗名は良岑玄利（よしのみねのはるとし）。僧正偏昭の子。三十六歌仙の一人で、歌集『素性集』がある。

    【説明】 女の立場に立ち、来ない男のために夜通し待ち続けた恨みを詠んだ歌。

22. 吹くからに 秋の草木の しをるれば むべ山風を 嵐といふらむ

    文屋康秀

    【歌意】 吹くとすぐに秋の草木がしおれるので、それで山から吹く風を嵐（荒らし）というのですね。

    【作者】（ふんやのやすひで） ９世紀半ばの人。六歌仙の一人。

    【説明】「あらし」は「嵐」と「荒らし」の掛詞。「山嵐」という漢字二字を合わせると「嵐」になるという文字遊びを詠んだ歌。

23. 月みれば ちぢに物こそかなしけれ わが身ひとつの 秋にはあらねど

    大江千里

    【歌意】 月を見ていると、さまざまに悲しい思いがつのってくる。決して私一人を悲しませるためにやってきた秋ではないのだけれど･･･。

    【作者】（おおえのちさと） ９世紀後半から10世紀初頭にかけての人。文章博士。家集『大江千里集』がある。

    【説明】 月を眺めて物思いにふける孤独な姿を詠じた歌。秋を悲哀の季節としてとらえる心情は、平安時代初頭、漢詩文の影響を受けて一般化した。

24. このたびは ぬさもとりあへず手向山（たむけやま） もみぢの錦 神のまにまに

    菅　家

    【歌意】 今度の旅は、お供えの幣帛（へいはく）さえ用意しておりません。ですから、この手向山の美しい紅葉の錦を捧げますので､どうぞ神の御心のままお受け取りください｡

    【作者】（かんけ）845〜903年　菅原道真（すがわらのみちざね）。文章博士。宇多天皇に重用され右大臣となったが、のち大宰府に左遷された。

    【説明】「ぬさ」は木綿や錦の切れ端でつくられた、神への捧げ物。「たむけ」は「手向け」と「手向山」の掛詞。宇多天皇が退位後、道真らを伴い大和地方を旅行、その折の歌。

25. 名にし負はば 逢坂山のさねかづら 人に知られで 来るよしもがな

    三条右大臣

    【歌意】「逢って寝る」という名を持つ逢坂山のさねかずら。その蔓（つる）を手繰るように、人に知られずにやって来る方法がないものか。

    【作者】（さんじょうのうだいじん） 873〜932年　藤原定方（ふじわらのさだかた）。

    【説明】「あふ」は「逢う」と「逢坂」の掛詞｡「さね」は「さねかずら」と「さ寝」の掛詞。「くる」は「来る」と「繰る」の掛詞。人目を忍ぶ恋の切なさを詠んだ歌。

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