【現代語訳】
　男の人も漢文で書くと聞いている日記というものを、女の私も仮名文で書いてみようと思い、書き記す。ある年の十二月二十一日の午後八時ごろに出発することになった。そのときのようすをいささか書きつける。

　ある人が、国守としての任期四、五年が過ぎ、交替時の例となっている事務の引継ぎなどをすっかりすませ、解由状などを受け取り、住んでいた館から出て船に乗る場所に行く。あれやこれやの人々､そして知っている人も知らない人も、見送りをする。この数年間、とても親しくしていた人たちはとくに別れ難い心境で、一日中何やかんやと立ち回って、大きな声で言い騒いでいるうちに夜が更けてしまった。

　二十二日に、せめて和泉の国までは無事に着きますようにと願をかける。藤原のときざねが、船旅でありながら、馬のはなむけをして送別の宴をしてくれる。身分の上中下にかかわらずみな深酔いして、不思議にも､潮海だからあざる（魚が腐る）はずもないのに海辺であざれ（ふざけ）合っている。

　二十三日。八木の康教という人がいた。この人は国司の役所に仕えるものとは必ずしも言えない人だった。けれども、この者が、きちんと格式のあるやり方で餞別の宴を開いてくれた。

　国守のお人柄もあろうが、このような田舎の人の心の常としては、「今は（もう任の果てた前の国守などに用はない）」といって顔も見せないものだが、康教のように心ある者は、それを何ら恥じることなくやって来た。これは、餞別の品が立派だったからといって褒めているのではない。

（注）ある年･･･承平4年（934年）とされる。
（注）馬の餞･･･旅立つ人を送る送別の宴。
（注）解由状･･･前任者に不正がないことを後任者が証明する書類。

【現代語訳】
　（十二月）二十四日。国分寺の講師（最高位の僧、旧国師）も、餞別の宴をしたいといっておいでになった。その場にいた上位の者も下位の者も、はては童子まで、こぞって酔っぱらい、目に一丁字なき者どもまでが、足で十の字を書くようによろけながら遊び高じている。

　二十五日。土佐の守の館から、招待の書を使いが持ってきた。招かれていき、一日中、一晩中、何やかんやと楽しく過ごすうちに夜が明けてしまった。
　
　二十六日。なお土佐の守の館で饗応を受けて大騒ぎし、従者にいたるまで祝儀をくれた。漢詩を声高らかに朗詠した。また和歌を、主も客人も他の人たちも詠みあった。漢詩はここには載せない。和歌では、主の土佐の守が詠んだのが、
　
　都を出発してあなたに会おうとせっかくやって来たのに、来た甲斐もなく、もうお別れしなくてはいけない。

とあったので、帰京する前の土佐の守（貫之のこと）が詠んだのが、
　
　白波が立つ海路をはるか遠く、都に帰る私と入れ替わりにこの地にやって来て、私と同じに無事任期を終えて帰京するのは、誰でもないあなたですよ。
　
　その他の人たちの歌もあったが、気の利いた歌などないようだ。あれこれ語り合ううちに、前の土佐の守も今の土佐の守も一緒に庭先に下りて、お互いに手を取り合い、酔っ払った口調で心地よい祝福のことばを述べて、前の土佐の守は館を辞し、今の土佐の守は館の中に入っていった。　

【現代語訳】
　（十二月）二十七日。大津から浦戸をめざして漕ぎ出した。このようにあわただしくしているうちにも、京で生まれた娘がこの国で急に死んでしまい、出発の準備を見ていて辛くて何も言い出せず、帰京に際して娘がいないのがただひたすらに悲しく恋しく思われる。その場にいる人たちも悲しみに堪えられない。この間に、ある人が書いてくれた歌、
　
　京へ帰ろうと思うものの、何とも悲しいのは、亡くなってしまい、いっしょに帰ることができない人がいるからだ。
　
また、あるときには、
　
　まだ生きているものと思い、死んでしまったのを忘れて、どこにいるのかと尋ねる。はっと気がつき、なお悲しみがつのる。
　
と言っているうちに、鹿児崎という所に、新しい国守の兄弟やまた他の人たちが、いろいろと酒などを持ってきて磯に下りて座り込み、別れがたいと言って酒宴を張った。国守の館の人々の中でも、やって来たこの人たちはとくに人情に厚いといわれ、時おり姿を見せる。このように別れを惜しみ、まるで漁師が総出で網を担ぎ出すように、みんなで口をそろえて海辺で歌いだした歌は、
　
　名残惜しく思っている人が、もしやとどまってくれるのではと、葦鴨（あしがも）のように大勢連れ立ってやって来ましたよ。
　
と詠じたので、とても感激して帰っていく人が詠んだ歌、
　
　棹をさしても、奥底も分からない海のように、あなた方の深いお気持ちを感じます。
　
と言っているうちに、船頭は情緒も解さず、自分はすっかり酒を飲んでしまったので、早く出発しようとばかりに、「潮が満ちた。風も吹いてくるに違いない」と騒ぐので、みな船に乗ろうとする。この時、そこに居合わせた人たちが、その場に合わせて別れにふさわしい漢詩などを朗吟する。またある人は、西国の地ではありながら東国の甲斐の国の歌などを歌う。このように歌うのに対し誰かが、「船の屋形の塵も散り、空を飛ぶ雲も行くのをやめて漂っている」と言っているのが聞こえる。今夜は浦戸に泊まる。藤原時実、橘季衡、他の人々が追いかけてやって来た。　

【現代語訳】
　（十二月）二十八日。浦戸の港から漕ぎ出して、次の寄港地である大湊を目指す。この折に、以前この国の国守であった人（貫之）の子で、山口の千岑という者が酒や良い肴（さかな）などを持って来て、船に差し入れた。船旅の途中でそれらを飲み食いした。

　二十九日。大湊に停泊。土佐の国の官医が、わざわざ屠蘇、白散（漢方薬の一種）に酒までも添えて持って来た。それなりの好意があるようだ。　

【現代語訳】
　元日。やはり同じ港に泊まる。医師の持って来た白散（びゃくさん）を、ある者が、「一晩の間だから」と言って船屋形に差し挟んでおいたのが、風に吹かれて海に落ちてしまい、飲むことができなくなった。芋茎（ずいき）・荒布も、歯固めの品もなかった。これほどに物のない国（船のこと）なのだ。特に買い求めもしていない。ただ、押鮎の口ばかりを吸った。これらの吸う人々の口を、押鮎は何と思うであろうか。「今日は都ばかり思われて仕方がない。小さな家の門にしめ縄として飾るぼらの頭やひいらぎなどは、今ごろどんなふうだろうか」と、みんな言い合っている。

　二日。なお大湊に泊まっている。国分寺の講師が食べ物や酒を贈ってよこした。

　三日。同じところにいる。風や波に、もう少しここにおとどまりくださいと惜しむ心があるのだろうか。気がかりなことだ。

　四日。風が吹くので出航できない。昌連が、酒や良い肴を献上してきた。このように物を持ってくる人に何もしないわけにはいかないので、わずかばかりの返礼をさせる。とはいってもろくな物はないが。入れ替わり立ち替わり餞別をもらって少々のお返しというので儲かっているように見えるが、気の引ける思いがする。

五日。風も波も止まないので、なお同じところにいる。いろいろな人たちがひっきりなしに訪ねて来る。

六日。昨日と同じである。
　
（注）芋茎･･･サトイモの茎を乾燥させたもの。
（注）荒布･･･海藻の一種。
（注）歯固め･･･正月三が日に、長寿を祈って大根、瓜、押鮎などを食べる行事。　

【現代語訳】
　（正月）七日になった。まだ同じ港にいる。今日は都の白馬（あおうま）の節会（せちえ）のことを思うものの、どうすることもできない。ただ波の白さが見えるばかりである。こうしている間に、池という名の所の家から、鯉はないものの、鮒をはじめ川の魚や海の魚ほかを、長櫃に入れて次々に担いで持ってきてくれた。その中にあった若菜が、七種（ななくさ）の節句である今日という日を思い起こさせてくれる。歌が添えてある。その歌は、
　
　私どもの家は、短い茅萱（ちがや）が一面に生えた野にあり、地名は池ながら、水もない池で摘んだ若菜です。
　
　とても趣がある。この「池」というのは地名だ。送り主は身分のある女性で、夫に従って下向し、ここに住んでいるという。この長櫃の中のものは、全員、子どもにまでくれてやったので、飽きるほど食べ、船乗りたちは腹鼓を打ち、海神をも驚かし、また波を立ててしまいそうだ。　

【現代語訳】
　このように、この間にいろいろなことがあった。今日、破籠（弁当）を従者に持たせてやって来た人、名前はちょっと思い出せない。この人は、歌を詠もうという下心があって来たのだ。あれこれ言いつつ、「波が立っているようですね」としめっぽく言って詠んだ歌は、
　
　あなたが行く先に立つ白波の音より、あとに残されて泣く私の声のほうが大きいことでしょう。
　
というもの。波の音に負けないとはずいぶん大きな声に違いない。持ってきたご馳走にくらべて、歌のできばえはいかがなものか。この歌を幾人かが感心してみせるが、一人も返歌をしようとしない。返歌できる人（貫之）もいるのだが、この歌に感服するのみで、ご馳走を食べてばかりいて、そのうち夜が更けてしまった。この歌を詠んだ人は、「まだお暇はしません」と言いながら座を立った。そこに居合わせた小さな子どもが、こっそりと「私が、この歌の返歌をします」と言った。驚いて、「それはとても面白い。本当に詠めるの？　詠めるのなら早く言ってごらん」と言う。「『お暇はしません』と言って座を立った方を待って詠みます」と言ってその人を捜したが、夜が更けたためか、そのまま帰ってしまっていた。「いったい、どんなふうに詠んだのか」と、知りたく思って聞くと、その子はさすがに恥ずかしがって言わない。無理に聞き出したところ、言った歌は、
　
　旅立つ人もとどまる人も、その袖を濡らす涙が川のように流れ落ちる。それが水際まであふれてどんどん濡れていくことだ。
　
と詠んだもの。これほど見事に詠めるものだろうか。この子がかわいいからか、思ってもみなかったことだ。「いくらなんでも返歌が子どもの作では失礼だろう。お婆さんかお爺さんが署名したらよかろう。そんなことをして悪かろうが何だろうが、つてがあれば送ってやろう」と言って、手元に取って置かれたようだ。　

【現代語訳】
　（正月）八日。差しさわりがあって、なお同じ所にいる。今宵の月は、山に入らず海に没した。これを見て、在原業平公が詠んだ「飽かなくにまだきも月のかくるるか山の端逃げて入れずもあらなむ」の歌が心に浮かぶ。もし、これを海辺で詠じたなら「波立ち障（さ）へて入れずもあらなむ」とでも詠んだだろうか。今、この歌を思い出してある人が詠んだ歌は、

　照る月が西に流れていくのを見ると、あの天の川が流れ出ていく河口もまた、海だったのだなあ。

とかいうことである。　

【現代語訳】
　（正月）九日の早朝、大湊より奈半の港をめざそうと漕ぎ出した。誰も彼もが土佐の国境までは見送ろうと来る大勢の人の中で、とりわけ藤原時実・橘季衡・長谷部行政たちは、官舎を出た日からずっとここかしこの宿所に追ってくる。この人々こそは志の深い人たちであった。その深い志は、この海の深さにも劣らないに違いない。これよりいよいよ漕ぎ離れていく。これを見送ろうとして、この人々はここまで追ってやってきたのだった。こうして漕いでいくにつれて、海辺にとどまっている人も遠くなってしまった。船上の人も、向こうからは見えなくなった。彼らもまだ話したいことがあったに違いない。船上の我々もそう思うのであるが、どうしようもない。だけども、この歌を独り言にして終わった。
　
　思いやる心は海を渡って思うものの、手紙もないし海を渡っていくわけにもいかないが、あちらの人は私の心を知らないでいるのだろうか。
　
　こうして、宇多の松原を通り過ぎる。その松の数はどれくらい多いのだろう。何千年経っているのか分からない。それぞれの根元に波が打ち寄せ、それぞれの枝ごとに鶴が飛び通っている。ただすばらしいと見ているだけでは耐え切れなくなって、船上の人が詠んだ歌、
　
　見渡すと、松のこずえごとに住む鶴は、それらの松を千年の友と思っているようだ。
　
とか。この歌は、実際の景色を見たらとても及ぶものではない。　

【現代語訳】
　このような景色を見ながら漕いで行くうちに、山も海もすっかり暮れ、夜も更けて西も東も分からなくなり、天候のことは船頭任せにした。男であっても夜の船旅に慣れない者は、とても心細い。まして女は船底に頭を押し当てて、声をあげて泣くばかりだ。このように思っているのに、船乗りや船頭は舟唄を歌い、何とも思っていない。その歌う舟唄は、
　
　春の野原で声をあげて泣くよ。私がすすきで手を切りながら摘んだ菜っ葉を、舅や姑が今ごろむさぼり食べているのだろう。もう帰ろう。夕べの娘を見つけたい。銭を取ってやる。うそをついて掛買いをして、銭も持って来ず、姿も見せない。
　
　これだけでなく他にも多くあったが、ここには書かない。これらの唄を人々が笑うのを聞けば、海は荒れているものの、心は少し和らいだ。こうして一日中船を漕ぎ進めて港に着いたが、老翁ひとりと老女ひとりが、みんなの中で気持ちが悪くなって、食事もせずに寝込んでしまった。　

【現代語訳】
　（正月）十日。今日は、この奈半の泊に泊まる。
　
　十一日。夜明け前に船を出して室津を目指す。人々は皆まだ寝ているので、ひとり起き出すわけにもいかず、海のようすも見えない。ただ月を見て、西東を知るばかりだ。こうしている間にすっかり夜が明けて、手を洗いやいつものことなどをしているうちに昼になった。ちょうどそのころ、羽根という所にやって来た。幼い子どもが、この所の名を聞いて、「羽根という所は、鳥の羽根のようなかたちなの」と言う。まだ幼い子どもの言葉なので人々が笑っていると、例のあの女の子が歌を詠んで、
　
　この子の言うとおり、この土地がほんものの羽根だったら、その羽根で飛ぶように都に帰りたいな。
　
と言った。男も女も、何とか早く京へ着きたいという思いがあるので、この歌がよいというわけではないけれども、本当にそうだと思い、この歌を忘れられない。この羽根という所のことを聞いた子どもにつけても、また亡くした子が思い出され、いつになったら忘れられるのだろうか。今日はふだんにも増して母親の悲しみもひとしおであろう、土佐に下った時の人数に足らないのが、古歌にある「数は足りないで帰っていくようだ」という文句を思い出して、ある人が詠んだ、
　
　この世の中をいろいろ考えてみても、亡き子を恋い慕う親の思いにまさる思いはないのだ。

と言いつつ。　

【現代語訳】
　（正月）十二日。雨は降らない。一行の中で、文時、維茂、両名の船が遅れていたのが、ようやく奈良志津（ならしづ）から室津に追いついて来た。

　十三日の夜明け前に少しばかり雨が降ったが、しばらくして止んだ。女たちのだれかれが「水浴びでもしましょう」と言い、そのあたりの適当な場所に下りて行く。遠く海を眺めると、

　雲もみな波のように見える。近くに海人でもいればなあ。どっちが海なのかと聞いて知りたいので。

こんな歌を詠んだことだ。さて今夜はもう十日を何日か過ぎているので、月が美しい。船に乗り始めた日から、船中では、女たちは紅の濃い衣は着ない。なぜかというと、「そんな恰好をすると、海の神が女に取り憑いて怖いから」というわけだが、今は何も構うものかと、頼りない葦の陰にかこつけて、ホヤの連れ合いの貽貝（いがい）の鮨（すし）や鮨鮑やらを、不用意にも心にもなく脛まで高々とまくりあげて、海神に見せつけたのであった。

（注）老海鼠･･･海産物のホヤ。その形状から、男性器の比喩。
（注）貽鮨･･･鮑とともに女性器の比喩。性器の露出が悪霊を祓うという民間信仰による。

【現代語訳】
　（正月）十四日。明け方から雨が降っているので、同じところに停泊。船主（貫之のこと）が節忌の精進斎戒をする。といって、精進の食べ物が無いので午前中で取りやめにし、正午から後には、船頭が昨日釣った鯛を、銭の持ち合わせが無いので、手持ちの米を代金の代わりとして船頭に支払い、精進落ちをなさった。このようなことが何度かあった。船頭がまた鯛を持ってきたことがある。その度に米や酒を与えた。それで船頭は機嫌がいい。

　十五日。今日は小正月で小豆粥を煮る日だったが、小豆がないので取りやめにした。口惜しいうえに、天気が悪く、船が進まないでいるうちに、今日で出立の日から二十日あまりも経ってしまった。無為に日を過ごしているので、人々は、ただ海を眺めて過ごしている。すると例の女の子が歌を詠んだ。

　風が立てば波も立ち、風が静まれば波もおさまる。風と波とは仲良し同士なのかしら。

取るに足りない幼い者の言った歌としては、とても似つかわしい。

　十六日。風も波も止まないので、なおも同じ港に停泊。

　ただ、海に波がなくなったので、いつになったら御崎（室戸岬）を通り過ぎるのだろうかとばかり思う。しかし、風も波もにわかに止む気配が無い。ある人が、この波立つありさまを見て歌を詠んだ。

　霜さえ降りない南国だというけれど、見れば波の中には雪が降っていることよ。

　さて、船に乗り込んだ日から今日まで二十日と五日にもなってしまった。

【現代語訳】
　（正月）十七日。曇っていた雲がなくなり、暁月夜がとても美しいので、船を出して漕いで行く。この時には、雲の上にも海の底にも同じように月が輝いていた。なるほど、それで昔の人は「棹は差す、波の上に映る月を。船は通る、海の中に広がる空の上を」と歌ったのだろう。人が言っているのを聞きかじったのである。また、ある人が詠んだ歌は、
　
　水底に映った月の上をこいで行く船の棹にからむのは、（月に生えているという）桂であるようだ。
　
この歌を聞いて、ある人がまた詠んだ歌、

　海に映っている月の姿を見ると、波の底にある空をこぎ渡る私こそ寂しく心細いものだ。
　
　このように歌を詠んでいるうちに、夜が次第に明けていき、その時に、船頭たちは、「黒い雲が急に出てきた。風が吹くに違いない。御船を戻そう」と言って、もとの港に引き返した。そのうちに雨が降りだした。ほんとうに辛い。　

【現代語訳】
　（正月）十八日。なお同じ所にいる。海が荒れているので船を出さない。この港は、遠くから見ても近くから見てもとても美しい。ではあるけれど、やはりこう旅がはかどらぬと嫌になってしまい、何の感興も起こってこない。男衆は憂さ晴らしであろうか、漢詩などを互いに吟じ合うている。船も出さないですることがないので、ある人が詠んだ歌、

　岩をとどろかせて波の寄せる磯には、季節をいつともわきまえぬ雪だけが降っている。

　この歌は、いつもは歌を詠まない人の作である。また、別の人が詠んだ、

　風に吹き寄せられる波が立つ磯には、鶯も春も知らない波の花ばかりが咲いている。

　この歌どもを、まあ悪くもないというので、船客の長である老人が、先月来の心の憂さを晴らそうと詠んだ歌は、

　立つ波を、ある人は雪かと言い、またある人は花かと言う。さては吹く風が波を寄せつつ、人をだまそうとしているらしい。

　これらの歌を、居合わせた人々が何かと批評するのを、ある人がじっと聞いていて、歌を詠んだ。ところが、その歌はなんと三十七文字にもなっていた。人々はみんなこらえきれずに笑い出してしまったので、歌を詠んだ人はひどく機嫌をそこねて、人々を恨めしがる。あまりに長ったらしい歌なので、口まねに繰り返そうとしても真似ることができない。たとえ紙に書きつけたとしても、ちゃんと読み下すのが難しかろう。たった今聞いたのを復唱するのさえ難しいのだから、まして後日にはどうであろうか。

【現代語訳】
　（正月）十九日。天候が悪いので、船は出さない。
　
　二十日。昨日と同じような天候なので、またも船を出さない。人々はみな憂い嘆く。辛くて気がせいてならず、ただ日数が過ぎていくのを、今日で何日、二十日、三十日と数えるので、指も痛めてしまいそうだ。とても辛い。夜は寝もしない。

　二十日の夜の月が出た。山の端もないので、何と海の中から出てくる。このような月を眺めて、昔、安倍仲麿という人は唐に渡って帰ってくるときに、船乗り場であちらの国の人が餞別の宴を開いてくれ、別れを惜しみつつあちらの詩を作ったりしたという。物足りなかったのか、二十日の夜の月が出るまでその場にいたそうだ。その月はやはり海から出たという。これを見て仲麿は、「わが国ではこのような歌を、神代から神もお詠みになり、今では上・中・下の身分の人も、このように別れを惜しんだり、喜びや悲しいことがあったりしたときに歌を詠むのです」と言って、詠んだ歌、
　
　青々と広がった海をはるかに見渡すと、月が上ってきた。この月は、わが故郷、奈良の春日にある三笠の山に出ていたあの月と同じなのだなあ。
　
と詠んだそうだ。あちらの国の人は、聞いても分からないだろうと思われたが、歌の意味を漢字に書き表して日本語を習い伝えている人に説明させたところ、歌の心を理解できたのだろうか、意外なほど感心したという。唐とこの国とは言葉は違っているが、月の光は同じはずだから人の心も同じなのだろうか。そこで今、その昔に思いをはせて、ある人が詠んだ歌、
　
　都では山の端に見た月だけれど、ここでは波から月が出て、また波に入っていく。

【現代語訳】
　（正月）二十一日。午前六時ごろに船を出す。人々が乗っている船はみな出る。このようすを見ると､春の海に秋の木の葉が散っているようだった。一生懸命に願をかけたおかげだろうか、風も吹かず、よい天気になって船を漕いでいく。このようなときに（貫之に）使ってもらおうとして、ついてきた子どもがいる。その子どもが船歌を歌った｡
　
　今となってもやはり故郷のほうへ目が向いてしまう。自分の父母がいらっしゃると思うと､帰ろうよ。

と歌うのがしみじみと心にしみる。このように歌うのを聞きながら船を漕いでくると、黒鳥という鳥が岩の上に集まっている。そしてその岩の下に波が白く打ち寄せている。楫取りが､「黒鳥のもとに白い波が打ち寄せている」と言う。この言葉は別にどうということはないが、しゃれた言葉にも聞こえた。楫取りという身分に似合わないので心にとまったのだ。
　
　このように言いながら行くと、船の主人（貫之）が波を見て､「（土佐の）国を出て以来、海賊が仕返しをするといううわさを心配する上に、海がまた恐ろしく、頭もすっかり白くなってしまった。七十歳、八十歳のようになる原因は海にあるものなのだ。私の髪の雪のような白さと磯辺の白波とでは、どちらが白いか、沖の島の番人よ、船頭よ、答えておくれ」　

【現代語訳】
　（正月）二十二日。昨夜の港から別の港を目指して行く。遥か遠くに山が見える。船中に九歳ばかりの男の子がいて、歳よりは幼く見える。この子が、船が漕ぎ進むにつれて遠くの山もいっしょに進んでいくように見えるのを見て、不思議に思い、歌を詠んだ。その歌は、

　漕いで行く船から見ると、山さえもいっしょに動いているのに、山に生える松はそれに気づかないのだろうか。

と言う。幼い子供の詠みぶりとしては、まあ似つかわしい。今日は海の波は荒く、磯には白雪のような波が打ち、真っ白な花が咲いている。ある人が詠んだ歌は、

　耳で聞けばただ波だなと一つに聞こえるだけだが、目で見ると、雪にも花にも見まがうものだ。