【現代語訳】
　昔、ある男が元服をして、奈良の旧都の春日の里に領地がある関係で、鷹狩りに出かけていった。その里に、若くてたいそう優美な姉妹が住んでいた。男は、物のすき間から娘たちを覗き見した。思いがけずも、こんな寂れた里に似つかわしくない優美な様子だったので、男の心は乱れた。男は、着ていた狩装束の裾を切って、それに歌を書いておくった。男は、しのぶずりの狩衣を着ていたのだった。

　春日野の若々しい紫草で染めたすり衣の模様のように、私の心は千々に乱れています。

と、大人ぶって言ってやったのだった。その場にかなった面白い趣向だと思ったからであろうか。この男の歌は例の、

　陸奥産のしのぶずりの乱れ模様のように私の心も乱れているのは、他ならぬあなたのせいなのです。

という古歌の気持ちを踏まえたものだった。昔の男は、風雅を楽しむにもこのような熱烈なふるまいをしたものだった。

（注）初冠･･･男子の成人儀礼として初めて髪を結い、冠をつけること。当時の成人は男子で14、５歳くらい、女子はもっと早かった。
（注）信夫摺･･･シノブはシダ類の植物で、これを布にこすりつけて捩（よじ）れた模様を染め出した布。一説には、シノブを石にすりつけ、その石を布に押し当てて染めたとも。しのぶもじずりとも言う。　

【現代語訳】
　昔、一人の男がいた。都はすでに奈良の地から離れ、この今の都（平安京）には人家がまだ定着していなかったころ、西の京（右京）にある女が住んでいた。その女は世間並みの人よりは美しく、さらにその容貌よりも心がすぐれていた人で、独り身というわけではなかったらしい。それなのに、かの生真面目な男が訪れて、その女と親しく話を交わして帰ってきて、どういうつもりだったのだろうか、時は三月（陰暦）一日、雨がしとしと降っている折に女におくった歌は、

　昨夜は、起きるでもなく寝るでもなく、何となく夜を明かして、その挙句、春につきものの長雨をぼんやり眺めて、物思いにふけっています。

（注）物語らふ･･･親しく話をする、男女の契りを結ぶ、の意の両説がある。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。思いを懸けた女のもとに、ひじき藻というものを贈るというので、このような歌をつけて、
　
　もしあなたに私を思う気持ちがあるのなら、むぐらの生い茂るあばら家ででもきっと共寝をしましょう。夜具のかわりに、着物の袖を敷きながらでも。

　二条の后が、まだ帝にお仕えせず、藤原氏の娘というだけの普通の身分でいらっしゃった時のことだ。

（注）ひじきもの･･･海藻の「ひじきも」と夜具の「引敷物」の掛詞。
（注）二条の后･･･藤原高子（たかいこ：順子の兄・藤原長良の娘）。25歳で清和天皇の女御として入内し、貞明親王（にちの陽成天皇）を生んだ。息子の陽成天皇退位とともに二条院に移ったので、「二条の后」と呼ばれた。業平と高子の恋愛が史実かどうかは不明ながら、物語の世界では周知のことだったらしい。『伊勢物語』に続いて成立した『大和物語』の第161段前半には、ほぼ同じ形でこの話の内容が載っている。また、同段後半には、皇太子の母となった高子が、参詣のお供をした在中将（業平）に衣を与えた、在中将は人目を憚るように返歌したが、高子は昔を思い出し面白いと思った、とある。この後半の部分は、『伊勢物語』第76段に、業平と暗示される翁が同じ状況で高子に歌を贈ったという形で載っている。

【現代語訳】
　昔、東の京（左京）の五条通りに、皇太后の宮がお住まいになり、そのお邸の西の対の屋に住んでいる女（高子）があった。その女との関係が望ましくないとは分かっていながら、だんだんと愛の深くなってきた男がしきりに訪ねて行っていたところ、正月十日ころに、女は他へ姿を隠してしまった。居場所は聞いたものの、そこは普通の身分の者が行けるような場所ではなかったので、男はいっそう辛い思いで日を過ごしていた。

　翌年の正月、ちょうど梅の花が盛りのころ、男は去年のことを恋しく思い、女がもと住んでいた西の対の屋に行き、梅を立ったりかがんだりして見るけれども、去年の面影はなかった。男はひた泣きに泣いて、住む人がなく障子などもない板敷の部屋に夜中過ぎまで横たわり、去年のことを思い出して詠んだ歌、

　この月は違う月なのか。この春は過ぎた年の春ではないのか。私の身だけはもとのままなのに、私以外のものはみんな変わってしまったのか。

と詠んで、夜がほのぼの明けるころ、涙しながら帰っていった。

（注）大后の宮･･･ここでは前天皇の仁明天皇の女御である藤原順子（じゅんし）。藤原冬嗣の娘。文徳天皇の母。
（注）西の対･･･西の対屋（たいのや）のこと。対屋は、寝殿造りにおいて、母屋の東西南北に渡り廊下を介して建てられた離れ。西の対に住む人は、ここでは藤原高子。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。東の京の五条通りあたりに住む女のもとに、たいそう人目を忍んで通っていた。人に見つからないように、門からは入れず、子供たちが踏みあけて通路にしていた築地（土塀）の崩れた所を出入りしていた。人の出入りが多い家ではなかったが、男が通うのが度重なったので、その邸の主人が聞きつけて、その通り道に毎晩見張り番を置いて守らせたため、男は女に逢うことができずに帰るのだった。そして詠んだ歌、

　人に知られないように通う私の通り道で見張りをしている番人よ、毎晩毎晩よく寝てほしいものだ。

と詠んだので、女はたいそう心を痛め悲しんだ。それで邸の主人は、男が通ってくるのを許した。この話は、二条の后（高子）に人目を忍んで訪ねていったのを、世間の評判を気にして、后の兄たちが防衛おさせになったということだ。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。とうてい自分のものにはできそうにない高貴な女を、何年も求婚し続けてきたが、ある晩、やっとのことでその女を盗み出して、ずいぶん暗い道を逃げてやって来た。芥川という河辺にさしかかったとき、女は草の葉の上に置いていた露を見て、「あれは何ですか」と男に尋ねた。行く先は遠く、夜も更けてきた上に、雷までひどく鳴り、雨も強く降ってきたため、そこが鬼の棲む所とも知らずに、男は荒れ果てた蔵の奥に女を押し入れて、弓と胡籙（矢の入れ物）を背負って戸口を守っていた。早く夜が明けないかと思いつつ腰を下ろしていたのだが、蔵の中では鬼が女をたちまちに一口で食べてしまった。「あれーっ」と女は叫んだが、雷の音がやかましくて、男には女の悲鳴が聞こえなかった。ようやく夜が明けてきて、見ると連れてきた女の影もない。地団太を踏んで悔し泣きしたが、どうしようもなかった。

　あれは真珠かしら何かしらとあの人が尋ねたとき、あれは露だよと答えて、私は消えてしまえばよかった。ならば、こんなに嘆かなくてもすんだのに。

　これは、二条の后が、いとこの女御のお側にお仕えするような形でいらしたのを、容姿がとても愛らしくていらしたので、男が盗んで背負って出たのを、兄の堀河大臣と長兄の国経大納言が、まだ官位の低かった時、参内なさる途中で、ひどく泣いている女があるのを聞きつけ、引き留めて、お取り返しになったのだった。それを、このように、鬼に食われたと言うのだった。后がまだたいそう若く、ふつうの身分でいらした時のこととか。

（注）摂津国三島郡の芥川。歌枕。
（注）いとこの女御･･･藤原良房の娘、明子。高子より13歳年長。良房は長良より官位が上だったため、高子が明子に仕えた。
（注）堀河の大臣･･･藤原基経。長良の三男だったが、良房の養子となった。初めて関白の位に就いた。
（注）国経の大納言･･･長良の長男の藤原国経。基経、高子の異母兄。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。都に住みづらくなって東国（今の関東地方）に下って行ったが、伊勢（今の三重県）、尾張（今の愛知県）の国境のあたりの海岸（伊勢湾）を行く時、波がたいそう白く立つのを見て、

　ただでさえ過ぎて来た日のことが恋しいのに、うらやましくも沖の方へ帰って行く波であることよ。

と詠んだのだった。

（注）いわゆる「昔男の東下り」の始まりの段。女を失ったことが原因の漂泊と読める。ただし、業平が実際に東下りをしたかどうかは不明。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。京に住みづらかったのか、東国に行って住む所を求めようと、友一人二人を連れて出かけた。途中、信濃の国（今の長野県）の浅間山に噴煙が上がるのを見て、
　
　信濃の国の浅間山に立つ煙を、遠くの人も近くの人もどうして咎めないのだろうか。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。その男は、自分をつまらない人間だと思い決めて、「もう都にはいるまい、東国の方に住むべき所を探しに行こう」と思って出立した。以前から仲のよかった友人一人二人と連れ立って行った。道を知っている者もいなくて、迷いながら歩いて行った。そして三河の国（今の愛知県）の八橋という所に行き着いた。そこを八橋といったのは、川の流れが蜘蛛の手足のように八方に分かれていて、橋を八つ渡してあるのでそう呼んだのだった。その川のほとりの木陰に馬から下りて腰を下ろし、持ってきた弁当の乾飯を食べた。その沢に、かきつばたの花がたいそう美しく咲いていた。それを見て一行の中のある人が言うには、「『かきつばた』の五文字を、それぞれ句の頭において、旅の風情を歌に詠んでみたら」と言ったので、詠んだ歌、
　
　唐衣を着続けていると柔らかくなって身に馴染むようになった。それと同じに、長年馴れ親しんできた妻が都にいるので、はるばるやって来た旅路をしみじみと思う。

　それを聞いた一同はみな胸がいっぱいになり、乾飯の上に涙を落とし、そのために固い乾飯がふやけてしまった。

（注）乾飯･･･蒸した米を天日で干した携帯食。

【現代語訳】
　さらに旅を続け、駿河の国（今の静岡県）に着いた。宇津の山までやって来ると、これから自分たちが分け入ろうとする道がたいそう暗くて細い上に、蔦（つた）や楓（かえで）が茂って心細くてならない。これは辛い目に遭うのではないかと思っていると、一人の修行僧に出会った。「こんな遠い所へどうして来られたのですか」と言うのを見れば、以前、都で知り合いだった人である。そこで、男は、京の誰それの元へ届けてくれといって手紙を書いて託した。

　駿河の宇津の山に来て、夢にもうつつにも、あなたに逢えないことです。

　富士の山を見ると、五月（陰暦、今の七月初め頃）の末だというのに、雪がたいそう白く降り積もっている。

　時をわきまえない富士の山であることだ。いったい今をいつと思って、子鹿のまだら模様のように雪が降り積もるのだろうか。

　その富士の山は、京の山にたとえれば、比叡山を二十ばかり積み重ねたほどの高さで、形は塩尻のようであった。

（注）宇津の山･･･駿河国の鞠子（丸子）宿と岡部宿の間にある峠。難所で有名。
（注）塩尻･･･製塩のために砂を円錐形に盛り上げたもの。　

【現代語訳】
　さらに旅を続けていくと、武蔵の国（今の東京、埼玉、神奈川あたり）と下総の国（今の千葉県北部と茨城県の一部）との境にとても大きな河があった。それを隅田河（すみだがわ）と言う。その河のほとりに一行が足をとめて、はるばる遠くに来たものだと嘆き合っていると、舟の渡し守が、「早く舟に乗ってくれ。日も暮れてしまうから」とせき立てるので、乗船しようとするものの、みな何とも言えず物寂しく、京に残してきた人のことが思われてならない。ちょうどその時、嘴と脚が赤く、鴫の大きさほどの白い鳥が、水の上を泳ぎながら魚を獲っている。京では見かけない鳥なので、誰もその名を知らない。渡し守に訊くと、「都鳥です」と言う。それを聞いて男が、

　都鳥という名前に持っているからには、一つ聞いてみよう。私が恋しく思う都のあの人は、元気でいるのか、そうでないのか。

と詠んだので、舟に乗っている人は、みな泣き出してしまった。

（注）すみだ河･･･東京都と千葉県の境にある川は江戸川であり、隅田川は東京都にあるが、当時の国境、または川筋の変化などもあり、一概に間違いであるとは言い切れない。
（注）都鳥･･･チドリ目ミヤコドリ科の渡り鳥。

【現代語訳】
　昔、ある男が、武蔵の国までさすらって行った。そして、その国に住んでいるある女に求婚した。女の父親は、別の男と結婚させようと言うのを、母親は、男の高貴な身分を気に入った。父親は並みの家柄だが、母は藤原氏の血筋だった。それだから、娘を高貴な男性にめあわせたいと思っていたのだった。母親は、この婿と思い定めた男に歌を詠んでおくった。一家の住む所は、入間の郡、三芳野の里であった。

　三芳野の田に降り立っている雁も、ひたすらに、あなた様の方に寄って鳴いているようです。

　婿にと思われている男は、こう返した。

　私の方に心を寄せて鳴いているという三芳野の田にいる雁を、いつ忘れましょう、忘れたりはしません。

と。遠い他国に来ても、この男のこういった風流は、やまなかったのである。

（注）婿がね･･･婿の候補者の意。

【現代語訳】
　昔、ある男が東国に行った折に、旅の途中から友人たちに詠んでおくった歌、

　お互い遠くに離れてしまったが、空を行く月が見えなくなっても、まためぐって来て元の姿を見せるように、再会のときまで私を決して忘れないでほしい。

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。身分ある人の家の娘を盗んで（駆け落ちして）、武蔵野へ連れて行く途中で、盗人だというので、国守に捕えられてしまった。男は女を草むらの中に置いて逃げてしまった。その道を追って来た者が、「この野には盗人が隠れているらしい」と言って、いぶり出すために火をつけようとした。女は困惑して、
　
　武蔵野は今日は草焼きをしないでください。夫もここに隠れているし、私も隠れているのですから。

と詠んだのを聞き、女を捕まえて、別に捕えた男と一緒に連れて行った。

（注）人の娘･･･単に他人の娘という意味ではなく、身分ある人の娘という意味。
（注）「な焼きそ」の「な～そ」は、禁止。

【現代語訳】
　昔、京から下って武蔵に住んでいる男が、京に残してきた女の元に、「お便りすれば恥ずかしいし、黙っていると苦しいことだ」と書いて、その上書きに「武蔵鐙」と書いて寄こしてから、その後は便りが途絶えてしまったので、心配した女が、

　武蔵の国で妻を持たれたようですが、貴方を頼みにしている私は、そのことを問わないのも辛いですし、問うのもどうかと思い困惑しています。

と寄こしてきたのを見て、男は堪え難い気持ちになった。そして詠んだ、

　便りをすればうるさいと言われるし、しなければ辛いと言われる。こんな時、人は進退きわまって死んでしまうのだろう。

（注）武蔵鐙･･･武蔵の国で作られた鐙（馬具で、鞍の両側にかけて乗る人の左右の足を支えるもの）。二人の女を思う、つまり二股かけていることの比喩か。

【現代語訳】
　昔、ある男が、陸奥の国まで何となく心惹かれて旅して行った。その国の女が、京の男をめずらしく思ったのだろう、たいそう男に心を寄せて歌を書きおくった、

　なまじ恋い焦がれて死んでしまうくらいなら、夫婦仲のよい蚕になったらよかった。束の間の短い一生でも。

　女は、人柄だけでなく歌までも田舎じみていた。しかし男はさすがに心打たれたのだろう、女のもとに行って一夜を共にした。そして、まだ朝が暗いうちに女の家を出たので、女は、

　夜が明けたら水桶に投げ入れてやろう。あの鶏めが、早く鳴きすぎて愛しいお方を帰してしまったのだから。

と歌を詠んだにもかかわらず、男は「京へ帰る」と言って、

　栗原の姉歯の松のように人並みの女ならば、都へのみやげに、さあ一緒に行こうと言いたいところだが。

と詠んだところ、女は歌の寓意もわからずに、「私のことを思ってくれていたのだ」と喜んでいた。

（注）鄙び･･･田舎じみている。
（注）くたかけ･･･「腐鶏」で、鶏を罵る語。
（注）栗原の姉葉の松･･･宮城県栗原市金成姉歯に植え継がれている松。女官として宮中に赴く途中の娘がここで亡くなり、その妹が訪れて植えたという伝説がある。

【現代語訳】
　昔、陸奥の国で、男が、ごく平凡な男の妻のところへ通っていたが、不思議と、そのような辺鄙な地に暮らしている女ではないように見えたので、次の歌をおくった、

　近くにある信夫山（しのぶやま）の名ではないが、人目を忍んで通える道があるといいのに。そのような暮らしがふさわしくなく見えるあなたの本心をものぞき見ることができるように。

　女は、自分を高く評価してくれる男の気持ちを、このうえなく嬉しく思ったけれども、人妻でありながら他の男を通わせ、その男が関心を示してくれるのを喜ぶような、無分別で粗野な心を見てしまっては、男もどうにもしようがないことと思った。

（注）なでふことなき人･･･官位、人柄、容貌など、どれも大したことがない、つまらない男。
（注）さがなき･･･性格がよくない。　

【現代語訳】
　昔、紀有常という人がいた。三代の帝（仁明・文徳・清和）にお仕えして栄えていたが、後には御代が変わり時勢にも取り残されてしまったので、世間の人並みの暮らしもできなくなった。しかし、人柄は高潔で、優雅なことを好み、その点では常人とは違っていた。貧しい境遇にあっても、なお豊かだった時の心のままで、暮らし向きのことなどは一向に構わなかった。今まで長年連れ添った妻が、だんだん夫婦の契りもなくなり、ついに尼になって、その姉が先に尼になっている所へ行くことになった。有常は、これまで本当に仲睦まじかったわけではないものの、これで最後と出ていくのを、しみじみと愛しく思ったが、貧しいので、何も贈り物ができなかった。思い悩んだ末、親しくしていた友人のもとに、「これこれの次第で妻は出て行きますが、何一つ、ほんの僅かのこともしてやれず、送り出してしまわねばならないことです」と書いて、最後に、

　指を折って一緒に暮らした年月を数えると、もう四十年にもなっていたことです。

かの友人（昔男）はこの歌を見て、同情に堪えず、男の妻のために衣装などはもとより夜具まで整え贈って、それに付けた歌は、

　年月を数えてさえ四十年も経っているのですから、ご妻女はあなたをどれほど頼みにしてきたことでしょう。

このように書きおくると、有常の返歌は、

　これがあの天の羽衣というものでしょうか。なるほど、雲の上の人である貴方がお召しになっていたものですね。

喜びに堪えず、さらに、

　秋が来て露が降りたのだろうかと見間違うほど袖が濡れるのは、喜びの涙が落ちているのでした。

（注）紀有常･･･惟喬親王の母静子の兄。惟喬親王は、第一皇子にもかかわらず、藤原良房の娘の明子が生んだ惟仁親王との皇位継承争いに敗れたため、有常は不遇をかこつことになる。有常の娘は業平の妻の一人。
（注）「十といひつつ四つは経にけり」は、14年とする解釈もある。

【現代語訳】
　長い間やって来なかった人が、桜の盛りに見に来たので、家の主人が詠んだ、

　移り気ですぐに散ってしまうと評判の桜ですが、私の家の桜は、一年のうちめったに訪れない貴方でも、こうしてちゃんと待っておりました。

返し、
　今日来なかったら、桜は明日には雪のように散ってしまったしょう。雪のように消えないでいても、それを桜と見ることができましょうか。

【現代語訳】
　昔、生半可な風流心のある女がいた。ある男がその近くに住んでいた。女は歌を詠む人だったので、男の心を試そうとして、菊の花の色褪せたのを折って、男のところへおくった。

　紅に美しく色づいているのは、いったいどこにあるのでしょう、白雪が枝もたわむまでに降っているので、どこも真っ白で見えません。

男は歌の意味が分からないふりをして、ただ菊の歌として返した。

　紅に美しく色づく上に真っ白な白菊とは、その枝を折ったあなたの美しい袖の色かと見えます。

（注）白菊は色が褪せると先の方に赤みが差し、それを鑑賞する習慣があった。女の歌は、あなたは色好みだと聞いていますが、一向にそんな様子が見えませんね、の意。

【現代語訳】
　昔、ある男が出仕していた所に女房として仕えていた人と、親しくなり情を交わしていたが、ほどなく別れてしまった。しかし、同じ出仕先なので、女の目にはいつも男の姿が見えるものの、男のほうはその女が全く眼中にないかのようだった。そこで女が、
　
　まるで空の雲のように、あの人は遠くて関係ないものになってしまうのかしら。そうは言っても、やはり私の目には姿が見えますのに。

と詠んだところ、男は返し、

　私が空の雲のように遠く離れてばかりいるのは、あなたがいる山の風が激しく吹いて、私を寄せつけてくれないからです。

と詠んだが、それというのも、他に関係のある男がいる人だと、噂されていたからだった。

（注）御達･･･普通の女房とはやや別格の女房の呼称。

【現代語訳】
　昔、男が、大和に住む女に会って、求婚して一緒になった。そうしてばらくして、男は宮仕えする人だったので、大和から帰って来る途中で、三月の頃、楓（かえで）の紅葉のとてもきれいなのを折って、女のもとに、道中から詠みおくる、

　あなたのために手折ったこの枝は、春なのにこのように秋の紅葉さながらに美しく色づいています。

と詠んでおくったところ、返事は、男が京に到着してから届いた。

　いつのまにあなたのお心は、紅葉の色のように移り変わったのでしょうか。あなたの住む里には、秋（飽き）ばかりなのしょうか。

【現代語訳】
　昔、男と女が、それはもうたいそう仲むつまじく、浮気をするような気持ちはなかった。ところが、何があったのだろうか、些細なきっかけで、女は、お互いの仲をもうこれまでと思って出て行こうと思い、このような歌を詠んで、物に書きつけた。

　私がここを出て行ったら、人は私を情のない女と言うでしょうか。私たちの仲を知らないから。

と詠み置いて、出て行ってしまった。女がこのように書き置いたのを、男は合点がいかず、不信を買うような心当たりはないのに、いったい何が原因でこんなことになったのかと、ひどく泣いて、どちらの方に捜しに行こうかと門を出て、あちらを見、こちらを見たりしたが、どこを目当てにしたらよいかも分からず、家に帰ってきて、

　愛した甲斐もない仲であったことだ、今までの長い年月、いい加減な気持ちで私が共に暮らしただろうか。

と言って、ぼんやり外を眺めている。

　あの女は、さあ私を思い出すこともあるだろうか。面影がますます目に浮かんでくることだ。

　この女が、ずいぶん久しくたった後、辛い気持ちをこらえきれなくなったのか、歌を詠んでよこした、

　今はもうお前のことを忘れたと言う、その忘れ草の種だけでも、あなたの心に蒔かせたくないのです。せめて私のことを忘れないで。

返しの歌、
　私は、忘れ草を植えてあなたを忘れようとしているのです。あなたがそれをお聞きになれば、私があなたを心から思っていたことが分かるでしょう。

　これがきっかけで、二人は以前よりもいっそう熱烈に歌を詠みかわし、男が、

　私があなたのことを忘れただろうと、あなたは疑っている。それが、以前よりもずっと悲しいのです。

と詠むと、女の返し、
　空の中ほどにとどまる雲が跡形もなく消えてしまうように、私は寄る辺のない身になってしまいました。

とは言ったものの、それぞれ別の恋人ができたので、二人の仲は疎遠になってしまった。

（注）忘れ草･･･今の萱草（かんぞう）の一種ヤブカンゾウにあたる。

【現代語訳】
　昔、そう深い仲でもないままに絶えてしまった男女がいた。しかしやはり、忘れられなかったのであろうか、女のもとから、

　つれない人と思いながら、あなたのことが忘れられません。恨めしく思いながらも、一方では恋しく思っています。

と詠んできたところ、男は「やはりそうだったのか」と思い、

　いったん夫婦になった仲だから、川の水が、中洲で分かれてもまた合流するように、私たちの仲は絶えたままにはならないと思う。

と詠んで、その夜のうちに女のもとに行った。過ぎた日々のことやこれから先のことなどを色々語り合い、男が詠んだ歌は、

　長い秋の千夜を一夜と見なして、八千夜をあなたと寝たなら、満足して夜が明けることもあるだろうか。

女の返し、
　秋の千夜を一夜と見なしたとしても、それだけでは語り尽くせずに、夜明けを告げる鶏が鳴くことでしょう。

このようなやり取りがあって、男は以前よりも真心を尽くして女のもとに通ったということだ。

【現代語訳】
　昔、田舎まわりの仕事をしていた隣同士の家の男の子と女の子が、いつも井戸のそばに出て遊んでいたが、やがて二人とも年頃になったので、顔を合わせるのを恥ずかしがって一緒に遊ぶこともなくなっていた。けれども、男はこの女を是非とも自分の妻にしたいと思っていた。女もこの男を夫にしたいと思い続けていたから、親が他の男と結婚させようとしても、言うことを聞かないでいた。そのうちに、この隣の男から、こんな歌が歌がきた。
　
　幼いころは、井戸の上に組んである井戸枠の高さに及ばなかった私の背丈も、ずっと高くなってしまいましたよ、あなたに逢わないでいるうちに。

女は、こう返事をおくった。
　
　あなたと比べっこをしていた私のおかっぱの髪も、今では肩を過ぎてずっと長くなってしまいました。でも、あなたでなくて誰がこの私の髪を上げて成人のしるしとできましょうか。

などと幾度も歌を詠み合って、とうとうかねての望みどおり、結婚した。

（注）田舎わたらひ･･･地方官になること。
（注）井筒･･･井戸の囲い。なお、「井筒にかけし」の「かけし」は上記のような解釈ではなく、口に出して誓う意であるとする見方があります。古来、井は誓約の場とされてきたからであり、それによるとこの歌意は、「私の背丈がこのくらいになったらあなたと結婚しようと井筒に誓ったその背丈が、もうすっかりそれを越すほど成長したようです。あなたに逢わないでいるうちに」のようになります。
（注）振り分け髪･･･髪を左右に分けて、肩で切り揃えた髪型。子どものうちは男女ともこの髪型。　

【現代語訳】
　そうして何年か経つ間に、女は親を亡くし、暮らしの拠り所がなく貧しくなるにつれて、男は、この女といつまでも一緒にいてみすぼらしい生活を送るわけにはいかないと、河内の国（今の大阪府）の高安の郡に新しく通う女ができてしまった。けれども、この元の女は、それに嫉妬する様子もなく男を新しい女の所へ送り出してやるので、男は、妻が別の男に思いを寄せていて、嫌な顔もせず自分を送り出すのではと思い疑い、庭の植え込みの中に身を隠し、河内へ出かけたふりをして見ていると、この女はたいそう美しく化粧をして、遠くをぼんやり見つめながら、
　
　風が吹くと沖の白波が立つように、何となく不安で心細い竜田山。その山を夜中にあの人は一人で越えていらっしゃるのでしょうか。とても心配です。

と詠んだのを聞いて、男はこの女をたまらなく愛しく思い、それからは河内の女のもとへは行かなくなった。　

【現代語訳】
　さて、ごく稀に高安に男が来てみると、こちらの女は、通い始めた当初こそ奥ゆかしく取り繕っていたのに、今は気を許して、侍女の手を借りず自分でしゃもじを取って筍子の器にご飯を盛っている有様である。男はそれを見て嫌気がさして、行かなくなってしまった。それで、高安の女は、男のいる大和の方を遠く見やって、
　
　あの人のいる大和の方を見ていよう。生駒山を、雲よどうか隠さないで。たとえ雨が降っても。

と詠んで、外の方を見て暮らしている。そこへようやく、大和の男が「来よう」と言ってきた。女は喜んで待ったのだが、言うばかりで幾たびも空しく過ぎてしまったので、

　あなたが来ると聞いたその夜毎に、ただ空しく過ぎていくばかりなので、頼りにはしないのですが、それでも恋しく思いつつ日を送っています。

と詠みおくったが、男は通って来なくなってしまった。

（注）当時、「手づから」飯を盛る行為は、非常にはしたないことだった。　

【現代語訳】
　昔、ある男が、都から離れた片田舎に住んでいた。その男は、宮廷に出仕するといって女に別れを惜しみつつ出て行ったまま、三年間も帰って来なかった。女は待ちあぐねて辛い思いをしていた。そのうちに、たいそう熱心に求婚してきた別の男があったので、「今夜逢いましょう」と約束したところが、ちょうどそこへ、元の男が帰って来た。男は「この戸を開けなさい」と言って叩いたが、女は戸を開けずに歌を詠んで差し出した。

　三年もの間ずっとお待ちしましたが、待ちくたびれてしまい、よりによってまさに今夜、私は新しい人と結婚の初夜を迎えるのです。

と詠んで差し出したところ、元の男は、

　いろいろなことがあった年月だったけれど、ずっと私があなたにしていたように、新しい夫を愛し仲良くしなさい。

と言って、立ち去ろうとした。女は、

　私の気持ちをあなたが引こうが引くまいが、私の心は昔からあなたにぴったり寄り添って離れないものでしたのに。

と言ったが、男は帰ってしまった。女はたいそう悲しみ、男を追いかけたが追いつけず、美しい湧き水が出ている場所に、うつぶせに倒れてしまった。そこにあった岩に、指から出た血で書きつけた歌は、

　私が思っているほどには思ってはくれないで、私から離れていくあなたをどうしても引きとめることができず、私は今にも消え果ててしまうようです。

と書いて、そこでむなしく死んでしまった。

（注）三年･･･律令の戸令には、「子供がない夫婦で三年、子供があれば五年帰らない者、逃亡した者で子供がなくて二年、子供があれば三年出てこない者は、新しく結婚してよい」という条項がある。
（注）新枕･･･結婚の初夜を迎えること。
（注）「梓弓」は梓の木で作った弓。「ま弓」は強靭な檀（まゆみ）の木で作った弓。「槻弓」は槻の木で作った弓。

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。逢わないとははっきり言わないものの、そうかといってなびきそうでもない女のもとに、歌を書きおくった。

　秋の野に笹をかき分けて歩いた朝の露に濡れた袖よりも、あなたに逢わないで一人寝る夜の袖は、涙でぐっしょり濡れています。

色好みである女の返し、

　何の見所もない私を、つまらぬものと知らないので、よくもまあ、疲れた足をひきずって私のもとに通ってくるのですね。

（注）みるめ（海松布）･･･「みる」はミル目の海藻。「め」は、海藻の意。「見る目（逢うこと）」との掛詞になっている。

【現代語訳】
　昔、ある男が、五条あたりに住んでいた女を、どうしても手に入れることができなかったと、友人に嘆いて言うと、その人が返事に詠んだ歌は、

　唐土の船が寄ると港に大波が立つように、君から打ち明けられただけで、私まで袖に涙があふれることだ。　

【現代語訳】
　昔、ある男が、女のもとに一夜だけ行って、それっきり行かなくなったので、女は手を洗う時にたらいの貫簀を取り除き、自分の顔が水面に映ったのを見て、独り言のように詠んだ、

　私ほど物思いに沈んでいる人は他にいないと思っていたら、水の中にも一人いたことです。

というのを、通うのをやめた男が立ち聞きしていて、

　たらいの水口に私の姿が現れたのだろうか。蛙でさえ、田の水の下で声をあわせて鳴くように、私も泣いているのだ。

（注）貫簀･･･手洗い用のたらいを覆うすだれ。
（注）水口･･･水の出る口。

【現代語訳】
　昔、色好みだった女が、男のもとを去ってしまったので、男が詠んだ、

　どうしてこんなにも逢い難い仲になってしまったのだろう。水も漏らさぬほど固く結ばれていると思っていたのに。かたみ（籠）になってしまったので、水が漏ってしまった。

（注）「あふご」は「逢ふ期（逢う時）」と「朸（あうご：荷を担ぐための天秤棒）」の掛詞。「かたみ」は「難み（難しい）」と「筐（さい竹籠）」の掛詞。

【現代語訳】
　昔、東宮（皇太子）の女御の御殿で催された花の賀宴に列席を命じられたときに、こう詠んだ、

　花をまだ見足りない、もっともっと見ていたいという嘆きはいつものことですが、今日の今宵ほど名残惜しい思いをしたことはありません。

（注）春宮の女御･･･東宮の母。この東宮は後に陽成天皇となった貞明親王、母の女御は藤原高子。

【現代語訳】
　昔、男が、わずかに一度か二度か逢っただけの女のもとに、

　あなたとお逢いできるのは玉の緒のように短い時間に思われて、あなたの薄情な心ばかりが長く見えるのです。