【現代語訳】
　夜が明けると、しのぶもじ摺りの石をたずねて信夫の里（福島市）に行った。はるか遠い山陰の小さな村里に、その石は半分ほどが土に埋まっていた。村の子どもがやって来て教えてくれたのには、「昔はこの石は山の上にあったのですが、ここを行き来する人たちが畑の麦を抜き荒らしてはその石に摺りつけて試すものですから、お百姓たちが腹を立てて、この石を谷に突き落としたのです。それで、石の表面が下向きになっているのです」という。そんなこともあるのだろうか。

　田植えをする早乙女たちの手つきを見ていると、昔、しのぶ摺りをした手つきもこんなふうだったのかなと、しのばれる。「季語：早苗とり（夏）」

（注）しのぶもぢ摺の石･･･「しのぶ摺」ともいい、昔、この地で産出した、布を凹凸のある石にあて忍（しのぶ）草の葉や茎をこすりつけて乱れた模様を染め出したもの。

【現代語訳】
　月の輪の渡しを越えて、瀬の上という宿場に出た。佐藤庄司の旧跡は、左手の山際を一里半ほど行ったところにあるという。そこは飯塚村の佐場野というところだと聞いて、人に尋ね尋ねして行くと、丸山という山に行き当たった。これが庄司の旧館の跡であるという。麓に大手門の跡などがあるのを、人が教えてくれるままに感激して涙を流しし、また、その傍らにある古寺に、佐藤一家の石碑が残っている。その中でも、二人の嫁の墓碑が、まず感慨深く思われる。女ながらも健気だったとの名が世に残ったものだと、感涙に袂を濡らしてしまった。かの堕涙の石碑も眼前に見る思いである。寺に入って茶を所望したところ、この寺では義経の太刀や弁慶の笈を保存して宝物としていた。

この弁慶の笈も義経の太刀も、あの紙幟といっしょに飾って欲しいものだ。端午の節句も近いので。「季語：紙幟（夏）」

（注）佐藤庄司･･･藤原秀衡の臣下だった佐藤元治。義経を守って戦死した継信・忠信兄弟の父。
（注）二人の嫁･･･継信・忠信兄弟が出陣した後、二人の妻が甲冑を着て、戦死した夫の凱旋の様を演じて老母を慰めた故事による。
（注）堕涙の石碑･･･中国・晋の時代の太守を慕って建てた石碑。その碑を見て涙を流さぬ者がいなかったので、「堕涙の碑」と名づけられたという。
（注）笈･･･山伏などが背負う箱。仏具や衣類・食器などを入れた。
（注）紙幟･･･紙製の鯉のぼり。

【現代語訳】
　その夜は飯塚（今の飯坂温泉）に泊まった。温泉があるので、湯に入ってから宿を借りたところ、土間にむしろを敷いただけの粗末な貧家だった。灯火もないので、囲炉裏の火の明かりがさす所に寝床をとって横になった。夜になって雷が鳴り、雨が激しく降ってきて、寝ている上から雨漏りがし、蚤や蚊に刺されてまんじりともできなかった。おまけに持病まで起こって心細いことこの上ない。初夏の短か夜が長く感じられ、やっと明けたので、早々に旅立った。まだ昨夜の苦痛が残っていて、気分がすぐれない。仕方なく馬を借りて桑折（福島県）の宿駅に出た。これから遥かな前途をひかえて、こんな病では心細いことだが、辺鄙な地の行脚であり、俗世を捨て人生の無常を覚悟した身なのだから、たとえ道中で死んでもこれは天の定めだと、少し元気を取り戻し、足に力を入れて伊達の大木戸を越えた。

（注）持病･･･芭蕉には慢性疾患があり、しばしば疼痛を訴えている。
（注）伊達の大木戸･･･伊達藩領の城の正門という意の地名。伊達領に入る関門。

【現代語訳】
　鐙摺・白石城下（宮城県）を過ぎ、笠島郡に入ったので、「近衛中将藤原実方の墓はどの辺りでしょうか」と人に聞くと、「ここから遥か向こうの右手に見える山添いの村を箕輪と笠島といい、そこに実方に縁のある道祖神の社やかたみの薄が、今も残っています」と教えてくれた。しかし、折からの五月雨のために道がとても悪く、体も疲れていたので、遠くから眺めるだけで通り過ぎてしまったが、箕輪・笠島の地名も、この五月雨の季節にふさわしく思われ、詠んだ句。

　実方ゆかりの笠島はどの辺りだろうか。行ってみたいが、この五月雨でぬかった道ではどうしようもない。「季語：五月（夏）」

　その夜は、岩沼（宮城県）に宿をとった。

　武隈の松の素晴らしさには、目が覚めるような思いがする。根は生え際から二つに分かれ、古歌に詠まれた姿が失われていないと知れた。まず能因法師のことが思い浮かんだ。昔、陸奥守となって都から下った人（藤原孝義）がこの木を伐って名取川の橋杭にしたせいだろうか、能因法師は「松はこのたび跡もなし」と詠んでいる。代々、伐ったり植え継いだりしたと聞くが、今はまた千年の歳月を経てきたかと思えるほどに昔の姿を取り戻していて、素晴らしい松の眺めであることよ。

　挙白という者が「陸奥の遅桜よ、芭蕉翁が来られたら武隈の松をもお見せするように」と餞別に詠んでくれたので、お返しに一句詠んだ。

　遅桜は散ってしまったが、三ヶ月越しに目の前にしている松は、二本の幹の見事な姿を見せてくれた。「季語：直接の季語はないが、『桜より･･･三月越し』とあるので、季は夏。」

（注）藤原実方･･･平安時代の歌人。第二の業平（なりひら）とも呼ばれた風流才子で、清少納言との恋愛も噂された。天皇のご機嫌を損じて、陸奥守に任ぜられ、そのまま任地で亡くなった。
（注）形見の薄･･･西行がこの塚を訪れて詠んだ「朽ちもせぬその名ばかりをとどめおきて枯野の薄形見にぞ見る」による。
（注）武隈の松･･･二木（ふたき）の松として知られる歌枕。

【現代語訳】
　名取川を渡って仙台に入る。ちょうど端午の節句で、軒にあやめを葺く日だ。旅宿を求めて、四五日滞在することにした。この地に絵描きの加右衛門という者がいる。いささか風流心のある者だと聞いて、知り合いになった。この者が、「ここ何年かの間に、名だけ伝わって場所がはっきりしなかった古歌の名所を実地に調べておきましたので」といって、ある日に案内してくれた。宮城野の萩が茂り合っていて、秋の趣きが想像される。玉田・横野・つつじが岡は、あせびの咲く頃である。日の光ももれてこない松林に入ると、そこは木の下という所だという。昔もこれほど露が深かったからこそ、古歌に「みさぶらひみかさ（お供の方よ、ご主人にお笠を）」と詠んでいるのだ。薬師堂・天神の御社などを参拝して、その日は暮れた。加右衛門は、さらに松島や塩釜の所々を絵に描いて贈ってくれた。また、紺に染めた緒がついた草鞋二足を餞別としてくれた。本当に風流を解する男は、ここに至って本領を発揮した。

　あやめ草を足に結んで行こう。もらった草鞋の緒もあやめ草と同じ紺染めで、ともに旅の安全を守ってくれよう。「季語：あやめ草」

（注）あやめ･･･サトイモ科のショウブ。ショウブはその香気から邪気を払うとされた。

【現代語訳】
　加衛門の描いてくれた絵図を頼りに道を進んでいくと、奥の細道（塩釜街道）の山際に、歌枕の十符の菅が生えていた。今も毎年、十符の菅菰を調えて、藩主に献上しているとのことである。

　壺の碑（いしぶみ）は市川村の多賀城にあった。

　壺の碑（いしぶみ）は、高さ六尺（約2ｍ）、横三尺（約90ｃｍ）ぐらいだろうか。苔に覆われた岩を彫ったかのように、文字は幽かである。四方の国境までのそれぞれの里数が記してあり、「この城は、神亀元年（724年）、按察使鎮守府将軍の大野朝臣東人が築いたものである。天平宝字六年（762年）参議職で東海東山節度使の恵美朝臣獦が修造した。十二月朔日」とある。聖武天皇の御時にあたる。

　昔から詠まれてきた歌枕は、多くの人が語り伝えてきたが、殆どの場合、山は崩れ、川の流れも変わって道が改まり、石は土に埋もれて隠れ、木は老い朽ちて若木になり、時が移り代も変わってしまい、その跡は確かではないのだが、この碑は疑いなく千年来のかたみであり、今、目のあたりに古人の心をしのぶのである。これが旅をすればこその徳であり、生きていればこその喜びだ。旅の疲れも忘れ、涙もこぼれんばかりであった。

（注）十符の菅･･･編み目が十筋ある菅の菰（こも）。古歌に陸奥の名産と詠まれた。
（注）壺の碑･･･江戸時代初期に「多賀城碑」が土中から発見され、歌枕の「壺の碑」と同一視されたため、混同が生じている。

【現代語訳】
　それから野田の玉川・沖の石など歌枕の地を訪ねた。末の松山には寺が造られていて、末松山という。松の間々はみな墓地になっていて、空にあれば比翼の鳥、地にあれば連理の枝という言葉（比翼連理）があるが、そんな睦まじく誓いあった仲でさえ最後はこのようになるのかと、悲しさがこみ上げてきた。塩釜の浦に出て夕暮れ時を告げる鐘の音を聞いた。五月雨の空も少しは晴れてきて、夕月がかすかに照り、籬が島（塩釜湾）がすぐ近くに見える。漁師の小舟が沖からこぞって帰港し、魚を分ける声がする。それを聞いていると古人が「綱手かなしも」と詠んだ心も思われて、感慨深い。その夜、盲目の法師が琵琶を鳴らして奥浄瑠璃というものを語る。平家琵琶とも幸若（こうわか）とも違う。ひなびた感じで、高い調子で歌うから、寝る前でもありうるさかったが、さすがに田舎の古い文化を忘れていないことが、殊勝に思われた。

（注）「綱手かなしも」･･･源実朝の歌「世の中は常にもがもななぎさこぐあまの小舟の綱手かなしも」
（注）奥浄瑠璃･･･仙台地方特有の古浄瑠璃。

【現代語訳】
　その翌朝早く、塩釜の明神に参詣した。この神社は、藩主（伊達政宗）が再建なさり、社殿の柱は太く、彩色された垂木もきらびやかで、石の階段がたいそう高く連なっており、朝日が朱塗りの玉垣を輝かしている。このような遠く離れた辺境の地まで神の霊験があらたかでいらっしゃることこそ、わが国の美風なのだと、たいそう貴く思われる。

　社殿の前に古い立派な燈籠がある。鉄の扉の表面には「文治三年和泉三郎寄進」とある。五百年前の人物の面影が、今目の前に浮かんで、非常にありがたく感じられる。彼は、勇気と義理と忠孝の士だった。その誉れある名は今日まで伝わり、慕わない者はいない。まことに人の道に勤め、義を守ったのだった。「その名もまたその人の行動に伴うものである」と昔の人も言った。日は既に正午に近い。船を借りて松島に渡った。海上を二里余り進んで、雄島に着いた。

（注）和泉三郎･･･藤原秀衡の三男忠衡。父の命令通りに、義経に忠誠を誓って戦い、最後に自害した。

【現代語訳】
　さて、すでに言い古されたことではあるが、松島は日本第一の絶景であり、かの中国の洞庭湖・西湖にも劣らない。東南から海が入り込み、湾の中は三里もあり、浙江を思わせる美しい潮をたたえている。湾内の島々の数は限りなく、高くそびえる島は天を指差し、低く横たわっている島は波の上に腹ばいになっている。ある島は二重に重なり、また三重にも重なっていて、左に分かれているかと思うと、右につながって見えたりする。小さな島を背負っているようなのや、抱いているような島もあり、まるで児や孫を愛撫しているようだ。松の緑は色濃く、枝や葉が潮風に吹きたわめられ、その曲がり具合は人の手で曲げ整えたかのようだ。松島の風情は物静かで、美人がさらに美しく化粧したかのようだ。これらは神代の昔に、大山抓の神がなさった仕業だろうか。神のなせる造化の仕業は、どんな人も絵筆をふるって描き、詩文で言い尽くすことはできない。

（注）洞庭湖･･･中国湖南省の北部にある大湖。湖畔に杜甫（とほ）の詩で名高い岳陽楼（がくようろう）が建っている。
（注）西湖･･･中国浙江省の杭州市西郊にある名湖。
（注）浙江･･･中国浙江省の杭州湾に注ぐ銭塘江（せんとうこう）という大河。但し、芭蕉は中国に行ったことはない。
（注）大山祇･･･日本神話に登場する神。

【現代語訳】
　雄島が磯は陸続きになって、海に突き出た島だ。雲居禅師の別室の跡や座禅した石などがある。また、松の木陰には、俗世間を逃れて住む人の姿もごくまれに見え、落ち葉や松笠などを焚き、その煙がぼうっと立ちのぼる草庵にひっそり住んでいる人がいる。どんな住人かは分からないが、何となく心惹かれて立ち寄っているうちに、月が上って海に映り、昼の眺めがすっかり変わった。入江の近辺に帰って宿を取ると、海に向かって窓が開いた二階造りで、風雲の自然の中に旅寝をするような感じがして、不思議なほどいい気持ちになった。

　ここは松島なのだから、今鳴いているほととぎすよ、鶴の姿を借りて飛んでみよ。「季語：ほととぎす（夏）」　曾良（の句）

　私は口を閉じて眠ろうとしたが、なかなか寝つかれない。深川の草庵を離れた時の素堂の松島の詩が餞別としてある。原安適は松が浦島の歌を贈ってくれた。私は、袋からそれらを取り出し、今宵の慰めの友とした。また、袋の中には杉風や濁子の餞別の発句もあった。

（注）雲居禅師･･･伊達忠宗に招かれ、瑞巌寺を中興した禅僧。芭蕉の師である仏頂和尚の師。
（注）素堂･･･山口素堂。江戸時代前期の俳人。

【現代語訳】
　十一日、瑞巌寺に詣でる。この寺の三十二代にあたる昔、真壁平四郎という人が出家して入唐し、帰朝した後に開山した。その後、雲居禅師の徳によって、七堂がことごとく改築され、金色の壁は荘厳な光を放ち、極楽浄土が実現したかと思える大伽藍が完成した。かの名僧、見仏聖の寺はどこだろうと慕われてならない。

　十二日、平泉を目指し、姉歯の松や緒絶えの橋などの歌枕を伝え聞いて行ったが、人の足跡もまれで、猟師や木こりの行き交う道を、どこがどうとも分からず歩いていると、とうとう道を間違えてしまい、石巻という港に出てしまった。ここは昔、大伴家持が「黄金花咲く（黄金の花が咲く）」の祝い歌を詠んで帝に奉ったことに由来する金華山である。海上はるかに見渡すと、数百の廻船が停泊し、人家がすきまなく建ち並び、炊事をしている煙がさかんに立っている。思いもよらずこんな所に来てしまったと、宿を借りようとしたが、いっこうに貸してくれる人がいない。やっとのことで貧しい小家に一晩泊めてもらい、夜が明けると、また知らない道を迷いながら歩く。袖の渡り・尾鮫の牧・真野の萱原（いずれも石巻市）などを遠く横に見ながら、はるかに続く北上川の堤を行く。心細いような細長い沼に沿って歩き、戸井麻という所に一泊して、平泉に着いた。松島から平泉までの間は、二十余里ほどであったろうか。

（注）真壁の平四郎･･･鎌倉時代の禅僧、法身和尚のこと。
（注）見仏聖･･･平安末期の僧。雄島に12年間滞在したという。

【現代語訳】
　藤原氏三代（清衡・基衡・秀衡）の栄耀も、一睡の夢のようなに儚く消え失せた。平泉の館の南大門の跡は、一里ほど手前にある。秀衡の館の跡は田野になり、今は金鶏山のみが昔の姿を残している。まず高館に登ると、眼下に北上川が大河となって南部領から流れ入っている。衣川は和泉が城を取り巻いて流れ、高館の下で北上川に合流している。泰衡らの旧館は、衣が関を隔てて向こうにあり、あたかも南部口を固めて蝦夷の侵入を防いでいるように見える。それにしても、忠義な家臣たちはこの城にこもって戦い、立てた巧名も一時のことであって、今はただの草むらとなっている。｢国破れて山河あり、城春にして草青みたり（杜甫の詩）｣の心境に、笠を敷いて腰をおろし、しばらくの間、涙を落としていた。

　目の前にはただ夏草が生い茂っているだけだが、ここは昔、義経一党や藤原一族らが功名や栄華の夢にふけった跡である。しかし、それも束の間の夢として終わってしまった。何と無常なことよ。「季語：夏草（夏）」

　辺りの真っ白い卯の花を見るにつけ、兼房（義経の忠臣）が白髪を振り乱して戦っている姿がしのばれる。「季語：卯の花（夏）」　曾良（の句）

　前々から聞いて驚いていた二堂が開帳していた。経堂には、三代の将軍たちの像を残していて、光堂には三代の棺を納め、ほかに三尊の仏像を安置している。七宝は散り失せ、珠玉で飾った扉は風で破れ、金箔の柱は霜や雪のために朽ちてしまい、すんでのところで虚しく荒れ果てた草むらとなってしまうところを、後世の人が四方を新しく囲み、屋根瓦で覆って風雨をしのいでいる。しばらくのことであるが、千年の記念ともなるであろう。

　五月雨も、ここ光堂にだけは降らずにきたものか。こんなに美しく光り輝いているのだから。「季語：五月雨（夏）」

（注）高館･･･義経の居館だった。
（注）二堂･･･中尊寺の経堂と光堂。