独坐敬亭山（独り敬亭山に坐す）
李白
衆鳥高飛盡
孤雲獨去閑
相看両不厭
只有敬亭山
衆鳥（しゅうちょう）高（たか）く飛（と）んで尽（つ）き
孤雲（こうん）独（ひと）り去（さ）って閑（かん）なり
相（あい）看（み）て両（ふた）つながら厭（いと）わざるは
只（た）だ敬亭山（けいていざん）有（あ）るのみ
【訳】
辺りにたくさんいた鳥たちは、みな空高く飛んで去っていき、たった一つ空に浮かんでいた雲も流れ去り、今はひたすら静寂に包まれている。お互いにじっと向かい合って厭にならないのは、敬亭山、ただお前だけである。
【解説】
李白が53～54歳頃の作で、敬亭山（けいていざん）の景観を楽しみ、山と一体になった心境を詠んでいます。〈敬亭山〉は安徽省宣城県にある標高1000ｍの山で、別名、昭亭山（しょうていざん）または査山（さざん）。景勝地として知られます。李白が敬愛した南北朝時代の詩人・謝朓（しゃちょう：464～499年）が宣城（せんじょう）に太守として赴任した際、しばしばこの山に遊び長編の詩を残していることから、李白はその風流を慕ってこの付近に庵を結んだといわれます。陶淵明は廬山（ろざん）を愛しましたが、李白はこの山が好きだったようです。
五言絶句。「閑・山」で韻を踏んでいます。また、起句と承句が対句になっています。〈衆鳥〉は多くの鳥。〈尽〉はどこかへ行ってしまった。〈孤雲〉は一片の雲。〈閑〉は静かなさま。〈相看〉は、作者と敬亭山が互いに見つめ合って。〈両〉は両方が、双方が。ここでは李白と敬亭山。〈不厭〉は、厭にならない、飽きない。
李白（りはく）
盛唐の詩人（701年～762年）。唐代のみならず中国詩歌史上で同時代の杜甫とともに最高の存在とされる。奔放で変幻自在な詩風から、後世に「詩仙」と称される。唐代詩人のなかでは珍しく科挙の試験を受けていない。自らの才を自負し、かならず重用されて政治的手腕を発揮しうるものと信じていたが、その機会は長く訪れなかった。しかし、43歳の時に長安に上り、玄宗に召されて歓待を受け、天子側近となった。杜甫より李白が11歳年上だったが、二人はお互いよき友人であった。
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漢詩を学ぶ意義
漢詩を学ぶ意義は、単に「古い中国の言葉を覚える」という範疇に留まらず、私たちの言語感覚、歴史的視野、そして情緒（レトリック）を豊かにする点にあります。特に、古くから漢文（漢詩）を教養の基盤として受容してきた日本において、その意義は重層的です。主な意義として、以下の4つの視点が挙げられます。
- 日本語の表現力と語彙力の深化
現在の私たちが使っている日本語（特に熟語や抽象概念）の多くは、漢文に由来しています。たとえば 「矛盾」「世界」「自然」「王道」といった言葉が、どのような文化的・思想的背景から生まれ、詩の中でどう機能してきたかを知ることで、現代語のニュアンスをより深く理解できます。また、 漢詩は、極限まで無駄を削ぎ落とした「凝縮された言語表現」です。対句や韻律の美しさを学ぶことは、論理的で無駄のない、かつリズムの良い日本語を書くセンスに直結します。 - 日本文学（和歌・俳諧・近代文学）の文脈を読み解く
日本の伝統文学は、漢詩の教養（いわゆる「和魂漢才」）なしには成立しませんでした。『万葉集』の時代から、平安時代の王朝文学、そして松尾芭蕉の俳諧に至るまで、優れた表現者の多くは漢詩をレトリックの背景として利用していました。漢詩を知ることで、和歌や古典文学に込められた二重の文脈や、作者の真意が鮮やかに浮かび上がってきます。さらに夏目漱石や森鴎外などの近代文学も漢詩に深く通じており、彼らの小説に見られる格調高い文体の源流は漢詩文にあります。 - 時空を超えた普遍的な「情念」への共感
漢詩が描くテーマは、何百年、何千年の時を経ても変わらない人間の本質的な感情です。故郷への思慕、戦争の悲惨さと自然の不変さ、友との別れ、あるいは政治的挫折や老いの孤独など、現代の私たちも抱く普遍的な葛藤や美意識が、完璧な形式美の中に収められています。これらに触れることは、時空を超えた深い人間理解に繋がります。 - 東アジアの共通教養（リベラル・アーツ）としての視野
漢詩は、かつては東アジア（中国・日本・朝鮮半島・ベトナムなど）における「共通の書き言葉」であり、知識人のパスポートでした。 漢字という共通のメディアを通じて、当時の人々がどのように世界を捉え、自然を愛で、理想の社会を模索したのかを学ぶことは、東アジアの精神史を内側から追体験すること文化的な多様性を理解する一助となります。
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