春日蔵首老（かすがのくらびとおゆ）の歌

巻第1-56

【意味】
　川沿いに連なっている椿をよくよく眺めているけれど、巨勢の春野は飽きないことだ。

【説明】
　大宝元年（701年）9月、持統太上天皇の紀伊国行幸に随行して詠まれた歌。作者の春日蔵首老は、弁記という法名の僧だったのが、朝廷の命により還俗させられ、春日倉首（かすがのくらのおびと）の姓と老の名を賜わったとされる人物です。『万葉集』には8首の歌が載っています（「春日歌」「春日蔵歌」と記されている歌を老の作とした場合）。
　
　題詞には「秋九月」の作とあるので、椿の花が咲いている春を想像して詠んだ歌のようです。「つらつら椿」は、椿の花や葉が連なっている様子または椿の並木、「つらつらに」は、つくづくと、念を入れてみる様子。椿は古来、春の到来を告げる聖なる木とされ、椿の生える山は椿山と呼んで神を祭っていました。椿の字は中国にはなく、「艶葉（つやば）の木」から「椿」になったともいわれます。野山に自生する椿は「ヤブツバキ」と呼ばれ、この歌もヤブツバキをうたっています。花は全開せずに、ややうつむき加減に咲くのが特徴です。「巨勢」は奈良県御所市古瀬のあたりとされ、飛鳥・藤原から紀伊国に向かう時に通る地です。
　
　なお、同じ題詞の下に、坂門人足（さかとのひとたり）の「巨勢山のつらつら椿つらつらに見つつ偲はな巨勢の春野を」の歌（54）もあります。同時代の人なので、どちらが後から模倣して作ったかは明らかではありませんが、歌の出来栄えから、人足の方が模倣したとみられています。模倣とはいえ、当時の歌は口承文学の域を脱しきらず、創意ある歌であっても、一たび発表すれば共有の物と化しましたから、問題にされたりはしませんでした。いずれも口調のいい楽しい歌で、のどかな童謡のようでもあります。

巻第1-62

【意味】
　対馬の海を渡るときに、海の神への幣をささげて、一日も早く無事に帰って来てほしい。

【説明】
　三野連（みののむらじ）が遣唐使として唐に渡るときに、春日蔵首老が作った歌。三野連の名は岡麻呂。大宝元年（701年）入唐。なお、この時には山上憶良も同行していたとされます。対馬を経由する航路（北路）は比較的安全とされましたが、後に新羅との関係が悪化してからは東シナ海（南路）を渡らざるを得なくなりました。この時とった航路も南路であり、出航の機をうかがい、1年あまりも筑紫にとどまっていたといいます。「在り嶺よし」は「対馬」の枕詞。「対馬の渡り」は、壱岐と対馬の間の渡りのことだろうとされます。「幣」は、航路の安全を祈って捧げる品。「早帰り来ね」の「ね」は、願望の助詞。

　当時の人たちが、願いが叶うようにと行った願掛けには、「幣をささげる」ほか、「領巾（ひれ）を振る」「松の枝を結ぶ」「標（しめ）を結う」などがありました。「領巾」は女性が肩にかけた細長い布のことで、「標」を結うというのは縄を張り巡らすことです。

巻第3-282・284

【意味】
〈282〉まだ磐余の地も過ぎていない。こんなことでは、泊瀬の山を越えるのはいったいいつになるだろう。夜はもう更けてしまったというのに。

〈284〉焼津のあたりに私が行ったとき、駿河の阿倍の市で偶然出逢ったあの若い女は、今頃どうしていることか。

【説明】
　282の「つのさはふ」は「磐余」の枕詞。「磐余」は、藤原京のすぐ東、奈良県桜井市池之内と橿原市池尻の一帯。「泊瀬山」は、桜井市の初瀬にある山。何らかの急用で、泊瀬山を越えようと出立したものの、夜が更けていく磐余の地を歩きつつ、焦燥感を深めています。

　284の「焼津辺」は、静岡県焼津市。日本武尊が賊に襲われ火を放って難を逃れたという名高い事蹟のあった地です。「阿倍」は、国府のあった静岡市。「市道」は、歌垣が行われた所。「子らはも」の「ら」は親愛などの情を示す接尾語。公務によって当地を訪れた時の歌とみられますが、「焼津」「駿河」「阿倍」という3つの地名を取入れ、それらが「児らはも」に集中されているので、濃い地域色とともに、その土地への好感をあらわした歌となっています。また、阿倍の市で出逢った女に心惹かれたのは、市ではすばらしい女と出逢い、共寝するものだという幻想があったからでしょう。

巻第3-298

【意味】
　真土山を夕方越えて行って、廬前の角太川原で、ただ独り旅寝することになるのだろうか。

【説明】
　題詞に「弁基（べんき）の歌」とあり、左注に「或いは、春日蔵首老が法師であったときの名」とあります。「真土山」は、大和と紀伊の国境にある山。「廬前の角太川原」は、和歌山県橋本市隅田町付近を流れる紀ノ川の川原。大和から紀伊へ向かっての旅の途上で、その夜の寝場所を心配している歌です。

巻第9-1717・1719

【意味】
〈1717〉三川の淵にも瀬にも残さず小網を張っているうちに、着物の袖が濡れてしまった。干してくれる人もいないのに。

〈1719〉明るく照る月を、雲よ隠さないでおくれ。島陰に我らの舟を泊めるのに、暗くて船着場が分からないではないか。

【説明】
　1717は題詞に「春日が歌」とあるのみで、春日蔵首老の作であるかは確定しません。「三川」は、所在未詳。「小網」は、柄のある網。1719は「春日蔵が歌」とあります。「雲な隠しそ」の「な～そ」は禁止。

丹比真人笠麻呂と春日蔵首老の歌

巻第3-285～286

【意味】
〈285〉妻の名を声に出して呼びかけたいものだ。いっそのこと、この背の山を妹（いも）山と替えてみてはどうだろう。

〈286〉よい具合にも我が背の君にふさわしい背の山の名を、いまさら妹（いも）山とは呼べません。

【説明】
　285は、丹比真人笠麻呂（たじひのまひとかさまろ）が紀伊の国に行き、背の山を越えたときに作った歌、286は、春日蔵首老がすかさず和した歌。丹比真人笠麻呂は伝未詳。打ち揃っての旅であるところから、行幸の供奉の時の歌ではないかとみられています。

　285の「栲領巾の」は「懸け」の枕詞。「栲領巾」は、女の肩にかける飾り布で、楮（こうぞ）などの繊維で織った栲布（たくぬの）で作った領巾（ひれ） 。「背の山」は和歌山県伊都郡かつらぎ町にある山。紀ノ川の対岸にある妹山とともに歌によく歌われています。286の「よろしなへ」は、よい具合に、ふさわしく。老は笠麻呂の心を宜いながらも、「私は君の言われんとする妹のことは思いません。君がおられるので十分です」との気持ちを込めて和しています。

【PR】

万葉歌の人気ベスト10 ～NHK『万葉集への招待』から
　
第1位
あかねさす　紫野行き標野行き　野守は見ずや　君が袖振る
～額田王（巻1-20）

第2位
石走る　垂水の上の　さわらびの　萌え出づる春に　なりにけるかも
～志貴皇子（巻8-1418）

第3位
新しき　年の初めの　初春の　今日降る雪の　いやしけ吉事
～大伴家持（巻20-4516）

第4位
春過ぎて　夏来たるらし　白妙の　衣干したり　天の香具山
～持統天皇（巻1-28）

第5位
田子の浦ゆ　うち出でて見れば　ま白にそ　富士の高嶺に　雪は降りける
～山部赤人（巻3-318）

第6位
恋ひ恋ひて　逢へる時だに　愛しき言尽くしてよ　長くと思はば
～大伴坂上郎女（巻4-661）

第7位
東の　野に炎の立つ見えて　かへり見すれば　月傾きぬ
～柿本人麻呂（巻1-48）

第8位
熟田津に　船乗りせむと月待てば　潮もかなひぬ　今は漕ぎいでな
～額田王（巻1-8）

第9位
銀も　金も玉もなにせむに　優れる宝　子に及かめやも
～山上憶良（巻5-803）

第10位
我が背子を　大和へ遣ると　さ夜ふけて　暁露に　我が立ち濡れし
～大伯皇女（巻2-105）
　　

【PR】