柿本人麻呂の歌

巻第2-131～134

【意味】
〈131〉石見の海の角の海岸を、よい浦などないと人は見るだろうが、よい干潟などないと人は見るだろうが、たとえよい浦はなくても、たとえよい干潟はなくても、私にとってはかけがえのない所、この海辺を指して、和田津の岩場のあたりに、青々とした玉藻や沖の藻を、朝、鳥が羽ばたくように風が吹き寄せ、夕べに鳥が羽ばたくように波が打ち寄せる。その波のままに、あちらへ寄ったりこちらへ寄ったりして揺らぐ美しい藻のように寄り添って寝た妻を、角の里に置いてきたので、この道の曲がり角、曲がり角ごとに幾度も振り返って見るけれど、いよいよ遠く、妻のいる里は離れてしまった。いよいよ高く、山も越えて来てしまった。妻は今頃は夏草のようにしおれて嘆いているだろう。その妻のいる家の門を遥かに見たい、なびき去れ、この山よ。

〈132〉妻の住む石見の角の里にある高い山の木の間から、私が袖を振る姿を、妻は見てくれただろうか。

〈133〉小竹の葉は山全体をさやさやと鳴り響かすようにさやいでいるが、私は妻のことばかり思っている、別れてきてしまったので。

〈134〉石見にある高角山の木の間からも私が袖を振ったのを、妻は見てくれただろうか。

【説明】
　長歌と反歌2首（134は、或る本の反歌）。作者は、国司として石見国（今の島根県西部）に赴任したことがあるらしく、現地で妻を娶っています。ここの歌は、役目により妻と別れて上京した時に詠んだもののようです。作歌時期については諸説あり、持統初年（687年）、持統4、5年～文武4年（700年）、持統7年～10年（696年）、大宝（701年）以降などが唱えられています。

　131の「角の浦廻」の「角」は地名で、江津市都野津町付近、「浦廻」は、海岸で湾曲している地形のこと。ここでは人麻呂の妻の家がある所。「よしゑやし」、ままよ。「よし」は、許容・放任する意で、「ゑ」は間投助詞、「やし」は、はやし言葉。「鯨魚取り」は「海」の枕詞。「和多津」は、江津市付近の土地。「わたづ」と読んで同市渡津とする説も。「か青く」の「か」は、接頭語。「朝羽振る」は、朝方に沖からの風で波が立つ様を鳥が羽を振る動作に見立てた表現。「夕羽振る」はその対。「波の共」は、波と共に。「露霜の」は「置く」の枕詞。「八十隈」の「八十」は、数の多さをいう語。「隈」は、道の曲がり角。「いや遠に」の「いや」は、いよいよ、ますます。「夏草の」は「萎えて」の枕詞。「偲ふらむ」の「らむ」は推量の助動詞。

　末尾に「なびけこの山」とあるのは印象的な激しい発言であり、江戸時代の僧で国学者の契沖は、「うごきなき物なるを、故郷のみえぬをわびて、せめてのことにいふは、歌のならひおもしろき事なり」と言い、動くはずのない山に「なびけ」と要求しているのは、妻のいる家恋しさに、せめてそうあってくれと願うものであり、それが「歌のならひ」、つまり歌の常のあり方としておもしろいところだと説いています。

　132の「石見のや」の「や」は、詠嘆の間投助詞。「高角山」は、角（都野津）付近の高い山の意か。この山の峠を越えると妻の住んでいる里が見えなくなる、いわゆる見納めをする山だったのでしょう。袖を振るのは愛情を示す動作で、衣服の袖には魂が宿っていると信じられていたことから、離れた者との間で相手の魂を呼び招く呪術的行為でもありました。

　133の「み山」の「み」は、美称。「さやに」は擬声語で、さやさやと。山の高い所には木立があり、その他は笹であったとみえます。高い所を去って、笹原の中の道を歩き続けている時の心境で、道行きとしての時間的進行を示しています。すでに妻の里は見えなくなっており、京への道を進みながらも、ひたすら妻のことを思っている心情が歌われています。

　なお、これら連作は、人麻呂の体験をもとにし、幾度かの推敲を経て発表されたものとする見方があります。たとえば、133の反歌は推敲によってあとから付け加えられたものである、と。そして、その享受者は、こうしたロマンを求める後宮の女性たちだったといいます。

巻第2-135～137

【意味】
〈135〉石見の海の唐の先にある暗礁に深海松は生えている。荒磯に玉藻は生えている。玉藻さながら靡き寄って共に寝た妻を深く心に思っているが、共に寝た夜といえば数えるほど。
　別れてきたので、心は悲しく痛いほどだ。思いつつ振り返ってみるが、渡の山のもみじ葉が散り乱れるため、妻が振る袖もはっきりとは見えず、屋上の山の雲間を渡る月さながら、名残惜しい限りだが、妻の袖が見えなくなってゆくにつれ、夕日もさしてくる。丈夫と自負する私も、衣の袖が流れる涙で濡れ通ってしまった。

〈136〉青駒の歩みが速いので、ああ遠く遠く、妻の家のあたりを離れてきてしまった。

〈137〉秋山に散るもみじ葉よ、しばらくは、そのように散り乱れるな、妻の家のあたりを見よう。

【説明】
　第１群の131～134に続いて詠んだ長歌と反歌2首。131～132で歌った状況から半日ほど経た夕暮れ時になって、さらに内省的になり、思い沈んで旅路を行く孤独な男を描き出そうとしています。あるいは両群の歌は同じ時間と空間において詠んだものであり、第１群は妹中心に、第２群は自身を中心に歌い分けたものとの見方もあります。石見の妻との関係は、長歌に「さ寝し夜は幾だもあらず」とあることから、何年も共に暮らしたというのではなく、せいぜい長くて1、2年の出張の間のものだったと思われます。
　
　135の「つのさはふ」「言さへく」「深海松の」「延ふ蔦の」「肝向かふ」「大船の」「妻ごもる」「妻ごもる」「天伝ふ」「敷栲の」は、それぞれ「石見」「唐」「深めて」「別れ」「心」「渡」「屋」「日」「衣」にかかる枕詞。「辛の崎」「渡りの山」「屋上の山」はいずれも島根県の地名とされますが、所在は確定していません。137の「しましくは」は、しばらくは。「な散り乱ひそ」の「な～そ」は、禁止。
　
　135の長歌は、131の長歌に比べて枕詞が異様に多くなっています。詩人の大岡信は「この歌に131番とは違った味わいを持たせようとした結果生じたものだろう」と言っていおり、伊藤博は、第１群が披露されて喝采を博したのちに続篇を期待されて構想したものと見ています。また、ここに歌われている離別について、国文学者の神田秀夫は次のように述べています。「上京しても又すぐ帰って来る石見ならば、暫しの別れである。何をそんなに嘆くことがあろう。『なびけこの山』（131）とか『衣の袖は通りて濡れぬ』（135）とかいうのは、夫婦間のしばしの別れとは思われぬ。これはこの世の生き別れ、という場合だからと察せられる」。

巻第2-138～139

【意味】
〈138〉石見の海には、船を泊める浦がないので、よい浦などないと人は見るだろうが、よい干潟もないと人は見るだろうが、たとえよい浦はなくても、たとえよい干潟はなくても、この海辺を指して、和田津の岩場のあたりに、青々とした玉藻や沖の藻を、朝には波が打ち寄せ、夕べには風が吹き寄せる。そんな波に寄り伏す玉藻のように、寄り添って共寝した妻を置き去りにして来たので、この道の曲がり角、曲がり角ごとに幾度も振り返って見るけれど、いよいよ遠く、妻のいる里は離れてしまった。いよいよ高く、山も越えて来てしまった。いとしい妻は夏草のようにしおれて嘆いていることだろう。その角の里が見たくてたまらない、靡き去れ、この山よ。

〈139〉石見の海辺の打歌（うつた）の山の木の間から私が振る袖を、妻は見てくれているだろうか。

【説明】
　131～133の或る本の歌。138の「しきたへの」は「手本」の枕詞。139の「打歌の山」は、所在未詳。窪田空穂は、「（人麻呂は）京への途上の作を、京に逗留中、多くあったろうと思われる詞友に示し、その歌稿が、詞友より他の人々に示されて、半解の人によって誤写され、口承されているうちに、ついにこのような形のものとなったのであろうと推測される」と述べています。

依羅娘子（よさみのをとめ）の歌

巻第2-140

【意味】
　物思いなどするなと、あなたはおっしゃるけれど、今度お逢いできるのが何時と分かっていて、私が恋しく思わずにいられましょうか。

【説明】
　柿本人麻呂の妻だった依羅娘子が、人麻呂との別れのときに詠んだ歌で、人麻呂の慰めの言葉に対して詠んだものと分かりますが、131～139の歌に対する返歌かどうかは不明です。この当時の別れは、永遠の別れとなる場合が多く、いったん都へ上がるともう次に帰ってくる約束はできない、有無を言わさず引き裂かれる、そんな時代だったのです。歌にある「な思ひ」の「な」は、禁止の意を表す語。「恋ひざらむ」は、恋いずにいられようか。

　依羅娘子の呼称は、河内国丹比郡依羅郷にちなんでいるとされます。大阪市住吉区庭井には、現在も大依羅神社があり、その一帯が丹比郡依羅郷です。人麻呂は、藤原京から二上山の南側の竹内峠を越えて、娘子のもとに通っていたことになります。しかし、人麻呂が前掲の別れを惜しむ歌を詠んだ時には、娘子は石見にいたはずです。石川は、石見国の鴨山と考えられている地域にある川で、江の川と見る説もあるので、さまざまに混乱が生じています。

　人麻呂が亡くなった地（巻第2-223）でもある「鴨山」が何処かについて、斎藤茂吉は、それまでの諸説を退け、自分のイメージに合う「鴨山」を探そうとしました。223の「岩根しまける」から岩の多い高い山、依羅娘子は石見の女であり国府にいたとすると、そこから近くはない場所のはず、224の「石川の貝」は「峡（かひ）」であり、「石川」は225の「雲立ち渡れ」から、石見の大河の「江の川」に違いない。そのような想像をもとに現地で実地踏査を始めました。苦労の末に、島根県邑智郡粕淵村に「亀」の地を見つけ、「カモ」の音に通じることから、その近くの「津目山」を鴨山と決めました。1934年7月のことで、茂吉は「鴨山考」として発表します。しかし、その6年後に、茂吉はこの説を修正します。近隣の「湯抱（ゆがかい）」の役場の土地台帳に「鴨山」の地名が載っているのを知らされたからです。それにより遂に「鴨山」を確定し、霧が晴れた思いで歌を詠みます。

　人麿のつひのいのちを終はりたる鴨山をしも此処と定めむ

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人麻呂の妻
　人麻呂の妻が何人いたかについては、2人説から5人説まであり、確かなことは分かっていません。最も多い5人とみた場合は、次のように分類されます（①～④は仮名）。

①軽娘子
　妻が亡くなった後に泣血哀慟して作った長歌（巻第2-207・210・213）でうたわれた妻。
②羽易娘子
　210の長歌に、幼児を残して死んだことうたわれているため、①の軽娘子とは別人の妻だとする。
③第二の羽易娘子
　213の長歌の妻も別人とする。
④石見娘子
　人麻呂が石見国から上京して妻と別れるときに作った長歌（巻第2-131・135・138）でうたわれた妻。
⑤依羅娘子
　巻第2-224・225で、亡くなった人麻呂を思い作った歌の作者。

　このうち、①②③すべてを同一人、②③を同一人、④⑤を同一人とする説など、さまざまあります。　

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