湯原王（ゆはらのおほきみ）の歌

巻第3-375～377

【意味】
〈375〉吉野の菜摘の川の淀んだあたりで鴨の鳴く声がする。山陰のあたりで、ここから姿は見えないけれども。
　
〈376〉とんぼの羽のように薄く美しい袖をひるがえして舞うあの子を、私は秘蔵の思いでいとしく思っているのです、よくよく御覧になって下さい、我が君よ。
　
〈377〉青い山の峰にかかる白雲のように、朝夕いつ見ても、ま新しく思われます、我が君は。

【説明】
　湯原王は、天智天皇の孫、志貴皇子の子で、兄弟に光仁天皇・春日王・海上女王らがいます。天平前期の代表的な歌人の一人で、父の透明感のある作風をそのまま継承し、またいっそう優美で繊細であると評価されています。生没年未詳。

　375は、湯原王が吉野で作った歌。「吉野なる」は、吉野にある。「夏実の川」は、奈良県吉野町宮滝の上流、菜摘の地を流れる吉野川。この辺りで川が湾曲し、半島状となった地の尖端にあたるのが菜摘で、ここは吉野でも佳景とされ、集中に他にも歌があり、『懐風藻』の詩にも扱われています。「川淀」は、流れが淀んだところ。斎藤茂吉は、「大景から小景へとしだいに狭められ、そこで鳴く鴨といういささかなものを捉え、結句の『山陰にして』は、一首に響く大切な句で、ここに作者の感慨がこもっている」と言っています。いかにもさわやかな響きのある歌です。

　376・377は、宴席で作った歌。376の「蜻蛉羽」は、蜻蛉（とんぼ）の羽の意で、薄く、軽く、美しいさまを表現する語。「玉くしげ」は「奥」の枕詞。「奥に思ふ」は、秘蔵に思っている意。「我が君」と呼ぶ親しい客をもてなした時、王の侍女と思われる者に舞を舞わせ、その挨拶として詠んだ歌です。人に物を贈る時などに、その物が良い物であることや、その物を得るのに苦労したことをいうのが、上代の風習であったように、ここでも、今舞わせている女は、自分にとっては大切な者だというのが礼であって、その心をもって詠んだ歌です。さらには、王がいかにその女を愛しているかを露わに表現しています。

　377の上2句は「朝に日に」を導く序詞。「朝に日に」は、朝に夕に。「めづらし」は「愛づらし」で、良いものは見飽きない意。

巻第4-670

【意味】
　月の光をたよりにおいでになって下さい。山を隔てて遠いというわけではないのですから。

【説明】
　月見の宴での歌とされ、女の立場で詠んでいます。「月読」は、月の異名。「あしひきの」は「山」の枕詞。「隔りて」は、隔てて。なお、この歌に和する歌として「月読の光はきよく照らせれど惑（まと）へる心思ひあへなくに」という作者未詳の歌（671）があり、「月の光は清らかに照らしていますが、心が乱れて思いきることができません」と男の立場から言っています。

　「月読」はここでは月の異名として使われていますが、「月読尊（つくよみのみこと）」は、日本神話に登場する「月の神」です。それによれば、伊弉諾尊（いざなぎのみこと）と伊弉冉尊（いざなみのみこと）との間に、天照大神（あまてらすおおみかみ）、素戔嗚尊（すさのおのみこと）らと共に生まれ、父神に夜の食国（おすくに）の支配を命じられたとあります。農耕のために月齢を数えたため、転じて「月の神」の意になったようです。

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丹比真人国人の歌

巻第3-382～383

【意味】
〈382〉ここ東の国には高い山がたくさんあるけれども、男神と女神の二神の貴い山が並び立つ姿はぜひ見ておくべきと、神代の昔から言い継がれ、国見が行われてきた筑波山。冬の終わりはその時期ではないというので、見ずに過ぎればいっそう恋しくなるだろうと、雪解けの山道にかかわらず、難渋しながら私はやって来た。

〈383〉筑波山をよそながら見ているだけではいられなくて、雪解け道にかかわらず、難渋しながらやってきた。

【説明】
　題詞に「筑波の岳（たけ）に登りて作る」とある歌。丹比真人国人（たじひのまひとくにひと）は、出雲守、播磨守、大宰少弐（だざいのしょうに）を歴任、天平勝宝3年（751年）に従四位下に進み、のち摂津大夫、遠江守となりましたが、橘奈良麻呂の乱に連座して伊豆に流された人です。この歌は、何らかの官命を帯びてこの地に来て詠んだ歌のようです。
　
　「筑波の岳」は、筑波山。「鶏が鳴く」は「東」の枕詞。「鶏が鳴く、起きよ吾夫（あづま）」の意で「あづま」に続くといわれます。「さは」は、物の多い意。「二神」は、筑波山の男山と女山の2峰のこと。「国見」は、高い所に登って国の形成や民の状態を見ること。「冬ごもり」は、冬の終わり。枕詞ではなく、単に季節を表しています。「時じき時と」は、その時ではない時。「なづみ」は、難渋する意。

仙柘枝（やまびとつみのえ）の歌

巻第3-385～387

【意味】
〈385〉吉志美が岳が険しいので、草をつかみつつ登ったが、うっかりつかみ損ない、あなたの手をつかんだよ。
　
〈386〉この夕方、柘の枝が流れて来たなら、梁を仕掛けていないので、枝を取らずじまいになるのではなかろうか。
　
〈387〉遠い昔に梁を仕掛けた味稲（うましね）という人がいなかったら、今もここに柘の枝があるだろうに。

【説明】
　「仙柘枝」は、柘枝（つみのえ）という名の仙女のことで、その仙女に関する歌。『懐風藻』や『続日本後記』などにもある記述を総合すると、次のような伝説があったことが知られます。

　遠い昔、吉野に味稲（うましね）という男がいて、川に梁（やな）を仕掛けて鮎をとる生活をしていた。ある日、川上から柘（つみ：山桑の枝）が流れてきて梁にかかったので、取り上げて家に持ち帰ったところ、突然、絶世の美女に変身した。味稲は大いに驚き、かつ喜び、妻にして仲睦まじく暮らしていた。しかし、この美女は仙女の仮の姿であったので、やがて領巾布（ひれぬの）をまとって昇天した。

　385の左注に、右の一首は、あるいは味稲（うましね）が、柘枝の仙媛（やまびめ）に贈った歌であるというが、柘枝伝（しゃしでん）にこの歌は見えない、とあり、当時は『柘枝伝』という書物があったようです。386は作者未詳。387は、若宮年魚麻呂（わかみやのあゆまろ：伝未詳）の作。

　385の「霰降り」は、霰に打たれた物がきしむ音を立てることから、類音の「吉志美」にかかる枕詞。「吉志美が岳」は、吉野山中の一嶺とみられるものの、所在未詳。「険しみ」は、険しいので。「かなわ」は語義未詳。「かねて」の意か。「手を取る」は、求婚の意を表すしぐさ。386の「梁」は、川に杭を並べて流れを狭くし、網や簀を張って魚を獲る仕掛け。387は、386と共に、味稲を羨んでいる歌です。

　なお、「仙柘枝」に関して、窪田空穂は次のように解説しています。「仙人は、山に住み、仙草を食うことによって不老の身となり、また仙術によって空を飛行し、自由にその身の形を変じうる者とされていた。これは中国から渡来した思想であって、やや古い時代から行なわれており、流布もしていたものである。しかしわが国に喜ばれたのは、その仙人の中の仙女のほうで、仙女というよりもむしろ天女というべきものであった。仙人は地上の人の仙術を得た者で、畢竟（ひっきょう）人間であるが、天女は天の神の侍女で、中国で信ずる天の神、あるいは仏教の範囲のもので、本来天上のものである。わが国で最も喜ばれたのは天女のほうで、神の譴（とが）めをこうむって下界に下り、または自身の意志で、時あって下って来、さまざまな形において人間との交渉をもつという方面である。風土記にある天女、竹取物語のかぐや姫などがそれである。この柘枝もその範囲のものである」

羈旅（きりょ）の歌

巻第3-388～389

【意味】
〈388〉海神は何と霊妙なものであることか。淡路島を海の真ん中に立てて置いて、白波を伊予の国までめぐらし、明石海峡からは、夕方になれば潮が満ちて来て、明け方になるとその潮を干させる。潮騒が恐ろしくて、淡路島の磯の陰に船を隠し、いつになったら夜が明けるだろうと様子をうかがって、寝るに寝られずにいると、滝の上の浅野の雉が、夜明けを告げて立ち騒ぎ出した。さあ皆の者、押し切って漕ぎ出そうではないか。ちょうど海面も静かだ。

〈389〉島伝いに敏馬の崎を漕ぎめぐって行くと、故郷大和への恋しさをつのらせて、鶴たちが多く鳴いている。

【説明】
　公用での船旅で、瀬戸内海の西方から難波津に向かい、一夜を淡路島で過ごし、翌朝出航するまでを詠んだ歌。左注に、若宮年魚麻呂（わかみやのあゆまろ：伝未詳）が伝誦し、作者は分からないとあります。
　
　388の「くすしき」は、不思議な、霊験あらたかな。「淡路島中に立て置きて」は、淡路島を本州と四国の間に置いての意。「伊予」は、四国の伊予の国。「居待月」は、旧暦18日の月。夜を明かして待つ意で「明石」にかかる枕詞。「さもらふ」は、波風の様子を見て待機する。「浅野」は、淡路島北淡町浅野。山中に浅野の滝があります。「庭」は、労働を行う場所のことで、ここは海上。389の「敏馬」は、神戸市灘区岩屋町付近。「さはに」は、多く。

万葉集の時代区分
　
　「万葉集」の全巻を通じて、最も古い歌は仁徳天皇の皇后・磐姫の作と伝えられているもので、最も新しい歌は天平宝字3年の大伴家持の作です。この間ざっと450年もの長い期間にわたりますが、実際は舒明天皇前後から1世紀の間に作られた歌が殆どです。
　
　この時代は、政治的には聖徳太子の指導による大陸文化の流入、大化の改新、壬申の乱などの大変動、皇室中心の官僚社会国家の樹立など、わが国の歴史上きわめて重要な時期でもありました。
　
　「万葉集」の時代区分にはいくつかの方法がありますが、次の4期に分けるのが普通です。
　
【第1期】
近江朝以前（壬申の乱・672年）まで
【第2期】
飛鳥・藤原期（平城京遷都・710年）まで
【第3期】
奈良時代前期（天平5年・733年）まで
【第4期】
奈良時代中期（天平宝字3年・759年）まで　

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