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万葉集の歌【目次】万葉集古典に親しむ

藤原卿(ふぢはらのまへつきみ)の歌

巻第7-1194~1195

1194
紀の国の雑賀(さひか)の浦に出(い)で見れば海人(あま)の燈火(ともしび)波の間(ま)ゆ見ゆ
1195
麻衣(あさごろも)着ればなつかし紀の国の妹背(いもせ)の山に麻(あさ)蒔(ま)け我妹(わぎも)
 

【意味】
〈1194〉紀伊の国の雑賀の浦に出てみたら、海人のともす漁火(いさりび)が波間から見える。

〈1195〉麻の衣を着ると、庶民的な懐かしい思いがする。紀の国の妹背の山に、そんな思いになる麻の種を蒔けよ、我が妻。

【説明】
 紀伊国への行幸に従駕した藤原卿の歌。「藤原卿」とは誰を指すのかについては、神亀元年(724年)10月の紀伊行幸の時、藤原房前(ふささき)または麻呂(まろ)が作った歌という説があります。ただ、「卿」は三位以上の者につけられる尊称であり、麻呂が従三位になったのは天平元年(729年)であるため、「藤原卿」は房前とする説が有力となっています。房前は藤原不比等を父とする藤原四兄弟の次男で、藤原北家の祖となった人物です。房前は不比等が讃岐の志度の海人に生ませた子ですが、その母が卑しい身分の自分の命と引き換えに、息子の将来を約束してもらったという伝説があります。

 1194の「雑賀の浦」は、和歌山市雑賀崎の海岸。「波の間ゆ」の「ゆ」は起点を示す格助詞。1195の「麻衣」は庶民の常用服。この歌は、京にいる妻に宛てたもので、貴族的でなかなか打ち解けない妻を物足りなく思い、庶民的でなつかしい思いのする麻の種を、夫婦の譬えである妹背の山に蒔けよ、と望んだ比喩歌になっています。やや複雑な言葉遣いになっていますが、お互いの間ではただちに分かり合える性質のものだったのでしょう。「妹背の山」は、紀の川を挟んで並ぶ妹山と背山。
 
 和歌山市南部の雑賀野(さいかの)に聖武天皇が造営した離宮があり、そこから、この一帯の海上の小島が望見できたのです。天皇はこのあたりの美しい景色をことのほか愛したといわれています。

 なお、1194~1195は、7連作中の2首であり、下の1218~1222の5首に続くべきところ、本の閉じ方の混乱から分断され、順序も逆になっています。 

巻第7-1218~1222

1218
黒牛(くろうし)の海(うみ)紅(くれなゐ)にほふももしきの大宮人(おほみやびと)しあさりすらしも
1219
若(わか)の浦に白波立ちて沖つ風寒き夕(ゆうへ)は大和し思ほゆ
1220
妹(いも)がため玉を拾(ひり)ふと紀の国の由良(ゆら)のみ崎にこの日暮らしつ
1221
我(わ)が舟の楫(かぢ)はな引きそ大和より恋ひ来(こ)し心いまだ飽かなくに
1222
玉津島(たまつしま)見れども飽かずいかにして包み持ち行かむ見ぬ人のため
 

【意味】
〈1218〉黒牛の海が紅に照り映えている。従駕の女官たちが、岸辺で魚をとったり貝をあさったりしているらしい。
 
〈1219〉和歌浦に白波が立って沖から吹く風を寒く感じる夕暮れは、大和のことが偲ばれる。
 
〈1220〉家にいる妻のために美しい石や貝殻を拾おうと、紀の国の由良の岬に一日中過ごしてしまった。

〈1221〉私の乗る舟の梶を休めてくれ。大和からここに憧れてやって来た心は、まだ十分に飽き足りていないのに。

〈1222〉玉津島の美しいこと、いくら見ても見飽きない。どうやってこの島を包んで持ち帰ろうか、まだここを見ていない人のために。

【説明】
 紀伊国への行幸に従駕した藤原卿の歌。1218の「黒牛の海」は、いまの和歌山県海南市黒江の黒江湾。「紅」は、大宮人の裳の色。「にほふ」は、色が映えている。「ももしきの」は「大宮」の枕詞。「あさり」は、魚介や海藻をとること。柿本人麻呂にも同様の情景を詠んだ歌があり(巻第1-40)、海辺に立つ女官たちの赤い裳は、官人らにとって格別に印象的だったようです。1219の「若の浦」は、和歌山市和歌浦。1220の「由良のみ崎」は、和歌山県日高郡由良町の岬。1221の「な引きそ」の「な~そ」は禁止。1222の「玉津島」は、和歌の浦にあった小島で、現在は陸続きになっています。

藤原房前の歌

巻第9-1764~1765

1764
ひさかたの 天(あま)の川(がは)に 上(かみ)つ瀬に 玉橋(たまはし)渡し 下(しも)つ瀬に 舟(ふね)浮(う)けすゑ 雨降りて 風吹かずとも 風吹きて 雨降らずとも 裳(も)濡(ぬ)らさず 止(や)まず来(き)ませと 玉橋渡す
1765
天の川(がは)霧(きり)立ちわたる今日(けふ)今日(けふ)と我(あ)が待つ君し舟出(ふなで)すらしも
 

【意味】
〈1764〉天の川の、上流には美しい橋を渡し、下流には舟を並べて舟橋を設け、雨が降って風が吹かないときでも、風が吹いて雨が降らないときでも、裳裾を濡らすことなくいつもおいで下さいと、私は美しい橋を渡しています。

〈1765〉天の川に霧がたちこめてきた。今日か今日かと私がお待ちしているあの方が、今、舟出をなさるらしい。

【説明】
 七夕の歌。左注に「右の件の歌は、或いは中衛大将(ちゅうえいだいしょう)藤原北卿の宅にして作る、といふ」とあります。藤原北卿は藤原房前のことですが、作者が誰とは明記されていません。七夕の宴で作られた歌とみられます。

 1764の「玉橋」は、美く飾った橋。「止まず」は、絶えず、いつも。1765の「霧」は、舟が進むことによって立つ水煙。「我が待つ君し」の「し」は強意。長歌は、女の衣装である「裳」濡らさずとあるので、織女が牽牛を訪ねていく中国伝説に従っています。一方、反歌は牽牛が訪ねていく日本の発想に従っていて、両者は調和していません。

藤原八束(ふぢはらのやつか)の歌

巻第3-398~399

398
妹(いも)が家(いへ)に咲きたる梅のいつもいつもなりなむ時に事は定めむ
399
妹(いも)が家(いへ)に咲きたる花の梅の花(はな)実(み)にし成(な)りなばかもかくもせむ
 

【意味】
〈398〉あなたの家に咲いている梅の花が、いつなりとも実になった時に、二人のことを決めましょう。

〈399〉あなたの家に咲いている梅の花が実になったなら、その時はよろしいようにしたいと思っています。

【説明】
 想い人を梅に喩えて詠んだ歌。相手が誰であるかは分かりません。398の「いつもいつも」は、いつなりとも。「事は定めむ」の「事」は、結婚のこと。なお、「妹」を少女(梅)の母親として解釈するものもあります。399の「実にし」の「し」は強意。「かもかくも」は、とにかくに、いずれかに。
 
 藤原八束は、藤原四兄弟の一人、藤原房前(ふじわらのふささき)の第3子で、後に真楯(またて)と改名。天平12年(740年)に従五位下から従五位上となり、右衛士督、式部大輔、左少弁、治部卿などを歴任し、天平勝宝2年(750年)ごろには従四位上、ついで参議、大宰帥に任じられました。藤原一族でありながら、大伴家持と親交があったようで、『万葉集』にもそのことが窺える記述があります。また、山上憶良の病床にも見舞いの使者を立てています(巻第6-978)。

巻第6-987

待ちかてに我(あ)がする月は妹(いも)が着る御笠(みかさ)の山に隠(こも)りてありけり 

【意味】
 待って待ちきれないでいる月は、まだ御笠の山に隠れているのだな。

【説明】
 月の歌。「待ちかてに」は、待って待ちきれない。「妹が着る」の「着る」は、古くは笠をかぶることを言ったことから「御笠」にかかる枕詞。 

巻第8-1547・1570・1571

1547
さを鹿(しか)の萩(はぎ)に貫(ぬ)き置ける露(つゆ)の白玉(しらたま) あふさわに誰(た)れの人かも手に巻かむちふ
1570
ここにありて春日(かすが)やいづく雨障(あまつつ)み出(い)でて行かねば恋ひつつぞ居(を)る
1571
春日野(かすがの)に時雨(しぐれ)降る見ゆ明日(あす)よりは黄葉(もみち)かざさむ高円(たかまと)の山
  

【意味】
〈1547〉牡鹿が、萩の上に、別れる時に貫いて残していた白玉よ。それをだしぬけに、どういう人であるのか、手に巻こうという。

〈1570〉ここから見て、春日はどちらの方角だろうか。雨に妨げられて出かけることができず、ただ恋いこがれながらじっと待っている。

〈1571〉春日野にしぐれが降っているのが見える。明日からは、黄葉をかざしにするであろう、高円山は。

【説明】
 1547は旋頭歌形式。「萩」は牡鹿の妻で、「露の白玉」は、別れを惜しんで泣いた涙の譬え。「あふさわに」は、だしぬけに、または軽はずみに、たやすく。「ちふ」は、~という。萩の上の朝露の白珠のように美しいのを見て、だしぬけに手玉にしたいという人のあるのを、いかにもあわれを知らないと咎めています。
 
 1570の「春日」は、春日野から春日山にかけての地。「雨障み」は、雨に妨げられて家に籠ること。1571の「高円の山」は、奈良市の東南、春日山の南にある山。このあたりの連山の中の最高峰であるため、黄葉の早い山です。

巻第19-4271・4276

4271
松蔭(まつかげ)の清き浜辺(はまべ)に玉(たま)敷(し)かば君(きみ)来(き)まさむか清き浜辺に
4276
島山(しまやま)に照れる橘(たちばな)うずに挿(さ)し仕(つか)へまつるは卿大夫(まへつぎみ)たち
 

【意味】
〈4271〉松の木陰になっている清らかな浜辺に玉を敷き詰めたなら、大君はお越しいただけるのだろうか、この清らかな浜辺に。

〈4276〉庭山に照り映える橘を髪飾りにして頭に挿し飾り、お仕えしている卿大夫たちよ。

【説明】
 4271は、天平勝宝4年(752年)11月8日、聖武太上天皇が、左大臣橘朝臣(橘諸兄)の宅に行幸し宴をなさった時、諸兄が挨拶として詠んだ歌(4270)に和した歌です。「松蔭(まつかげ)の清き浜辺」は、橘諸兄邸の庭の池のこと。

橘諸兄の歌
〈4270〉葎(むぐら)延(は)ふ賎(いや)しき宿も大君の座(ま)さむと知らば玉敷かましを
 ・・・葎がはびこるむさ苦しい庭でございますが、大君がおでましになると分かっていたら、玉を敷いておくのでしたのに。

 4276は、大甞会に列席し宴をたまわっている時に作った歌。「島山」は、御苑の築山。「照れる橘うずに挿し」は、大甞会に列するための礼装を指しています。「卿大夫」は、天皇の御前に伺候する高官の尊称。「卿」は三位以上、「大夫」は四位および五位。

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海女の玉取伝説
 四国八十八か所霊場の一つ、志度寺には、藤原不比等・房前親子にまつわる、次のような伝説が残されています。

 かつて唐土から大和に送られてきた宝珠が、途中で竜神に奪われてしまった。そこで、藤原不比等は「淡海」という変名を使って志度の地に赴き、宝珠の行方を探索することとした。そのうち不比等は、その土地の玉藻という名の海女と出逢い、恋に落ちて男児をもうけるまでに至った。

 時が経ち、不比等は玉藻に、自分の素姓とこの地へやって来た目的を明かした。玉藻は、宝珠が龍宮にあることを突き止め、乗り込んで奪い返そうとするが、龍神が常に守っている。決死の覚悟で奪い返したものの、龍神に襲われてしまう。傷つき息も絶え絶えとなった玉藻は、護身の短刀を自らの乳房下に突き刺して十字に切り裂くと、その中に宝珠を押し込めて海面にまで辿り着いた。駆け寄る不比等に取り出した宝珠を渡し、残された男児を藤原家の跡取りに、と頼むと、玉藻は息を引き取った。

 不比等は、亡くなった玉藻の遺骸を志度寺に葬り、残された男児を都に連れて帰った。後にその児は藤原房前として政治の表舞台で活躍した。そしてある時、房前は自分の母親の最期の話を聞くと、志度寺に赴いて新たに堂宇を建て、さらに1000基の石塔を建立したという。
  
 

古典に親しむ

万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。

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万葉時代の年号

大化
 645~650年
白雉
 650~654年
 朱鳥まで年号なし
朱鳥
 686年
 大宝まで年号なし
大宝
 701~704年
慶雲
 704~708年
和銅
 708~715年
霊亀
 715~717年
養老
 717~724年
神亀
 724~729年
天平
 729~749年
天平感宝
 749年
天平勝宝
 749~757年
天平宝字
 757~765年

万葉の植物

アセビ
ツツジ科の常緑低木。早春にスズラン状の小さなつぼみをつけて花が咲き、この花が集まって咲くと、その周りは真っ白になります。有毒植物であり、馬が誤って食べると苦しがって、酔っぱらったような動きをするというので「馬酔木」と書きます。

ウメ
バラ科の落葉低木。中国原産で、遣唐使によって 日本に持ち込まれたと考えられています(弥生時代に渡ってきたとの説も)。当時のウメは白梅だったとされ、『万葉集』では萩に次いで多い119首が詠まれています。雪や鶯(うぐいす)と一緒に詠まれた歌が目立ちます。

サクラ
日本の国花のサクラはバラ科の落葉高木で、多くの品種があります。名前の由来は、花が「咲く」からきたとされていましたが、「サ」は稲の神様で、「クラ」は居る所という説も唱えられています。稲の神様が田植えが始まるまで居るところがサクラで、サナエは稲の苗、サミダレは稲を植えるころに降る雨のことをいう、とされます。
なお、『万葉集』で詠まれている桜の種類は「山桜」です。「ソメイヨシノ」は江戸末期に染井村(東京)の植木屋によって作り出された品種で、葉が出る前に花が咲き、華やかに見えることからたちまち全国に植えられ、今の桜の名所の主役となっています。

タチバナ
古くから野生していた日本固有の柑橘の常緑小高木。『古事記』『日本書紀』には、垂仁天皇が田道間守を常世の国に遣わして「非時香菓(ときじくのかぐのこのみ)・非時香木実(時じくの香の木の実)」と呼ばれる不老不死の力を持った霊薬を持ち帰らせたという話が記されています。

ツユクサ
ツユクサ科の1年草で、道ばたなどでよく見られます。秋に可憐な青花を咲かせますが、朝に咲いて、昼過ぎにはしぼんでしまう短い命です。また、昔はツユクサで布を染めましたが、すぐに色褪せるため、移ろう恋心に例えられました。「月草」はツユクサの古名です。

ナデシコ
ナデシコ科の多年草(一年草も)で、秋の七草の一つで、夏にピンク色の可憐な花を咲かせ、我が子を撫でるように可愛らしい花であるところから「撫子(撫でし子)」の文字が当てられています。数多くの種類があり、ヒメハマナデシコとシナノナデシコは日本固有種です。

モミジ
「もみじ」は具体的な木の名前ではなく、赤や黄色に紅葉する植物を「もみじ」と呼んでいます。現代では「紅葉」と書くのが一般的ですが、『万葉集』では殆どの場合「黄葉」となっています。これは、古代には黄色く変色する植物が多かったということではなく、中国文学に倣った書き方だと考えられています。さらに「もみじ」ではなく「もみち」と濁らずに発音していたようで、葉が紅や黄に変色する意味の動詞「もみつ」から生まれた名だといいます。

ヤブカンゾウ
中国北部が原産のススキノキ科の多年草で、初夏から夏にかけて濃いオレンジ色の花を咲かせます。ユリの花に似ており、以前はユリ科に分類されていましたが、DNA解析によって変更されました。結実はせず根で増えていくので、多く群生が見られます。古くから愛され、『万葉集』では「忘れ草」の名で登場します。

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