高橋虫麻呂が珠名娘子を詠んだ歌

巻第9-1738～1739

【意味】
〈1738〉安房に続く末（周淮）に住んでいたという珠名は、胸が大きく、すがる蜂のように腰の締まった娘だった。その姿は輝くばかり、花のように笑って立っていると、道行く男たちは自分の道を行かずに、呼びもしないのに、珠名のところに来てしまう。家続きの隣の男は、前もって自分の妻と別れて、頼みもしないのに家の鍵を珠名に預けた。男という男がみなこのように心を迷わしたので、珠名の容貌はますます艶やかとなり、しなしなと誰彼となく浮かれ耽っていたという。

〈1739〉門口に男がやって来て呼べば、夜中でも、自分の評判などお構いなく出ていって、逢っていたことだ。

【説明】
　上総（かみつふさ）の末（すえ）の珠名娘子（たまなおとめ）を詠んだ歌と短歌。「末（周淮）」は上総国の郡名で、富津市や君津市の一帯。珠名娘子は、その地の伝説の美女とされます。この歌では、珠名の容貌を、胸が豊かで蜂のようにくびれた腰のグラマラスな美女であったといい、女性の肉体の豊満さをここまで赤裸々に賛美した表現は『万葉集』中はもちろん、その後の日本の詩歌にも類例がありません。

　1738の「しなが鳥」は、鳰鳥（におどり）の古名かともいわれ「安房」にかかる枕詞。「安房」は、上総国の南隣の国名。「梓弓」は、立てた時の下を本（もと）と言い、上を末（すえ）と言うところから「末」の枕詞。「胸別」は、胸。「すがる」は、ジガ蜂で、腹部が細いのが特徴。「玉桙の」は「道」の枕詞。「さし並ぶ」は「隣」の枕詞。「己妻離れて」は、自分の妻と離別して。「容艶きに」は原文「容艶」で「かほにほひ」と訓むものもあります。「たはれて」は、放逸な性的関係を結ぶこと。
　
　1739の「金門」は、門。「たな知らず」の「たな」は、すっかり、まるっきり。「逢ひにける」、すなわち「逢ふ」というのは、この時代は性的な交わりを持つことを意味していました。「見る」も同様で、場合によっては「語らふ」もそれを意味するものでした。従って、珠名娘子は男たちの誘いを迷惑がるどころか、夜中でも男が来ると積極的に応えてくれたというのです。
　
　高橋虫麻呂（生没年不明）は、藤原宇合（ふじわらのうまかい、不比等の3男）が常陸守だった頃に知遇を得、その後も宇合に仕えた下級官人といわれます。奈良に住み、摂津・河内・難波などにも出かけており、自編と推定される『高橋虫麻呂歌集』の名が万葉集の中に見えます。常陸国の役人もつとめ、『常陸国風土記』の編纂に加わったのも虫麻呂だったようです。『万葉集』には30首あまりが入集しており、人麻呂などの宮廷歌人とは違い、天皇賛歌や皇族の挽歌などよりも、旅先での景色や人の営みなどを詠んだ歌が多くあります。
　
　虫麻呂の長歌は2種類に分けられ、一つは伝説に取材したもの、もう一つは眼前嘱目の事象に取材したものです。ここの歌は前者のもので、珠名娘子の評判をひたすら詩の形で記録しています。作者自身の主観的な感想などはいっさい表明しておらず、それがかえって娘子の存在と淫奔ぶりを鮮明に浮き上がらせています。また、長歌の形式を用いてこのあざやかな風俗画を描き上げた手腕は、まさに虫麻呂の真骨頂というべきです。
　
　なお1738以下の歌23首はすべて『高橋虫麻呂歌集』から採られており、『高橋虫麻呂歌集』は現存しないため、虫麻呂以外の歌も収められていた可能性もありますが、この23首は歌の内容や特徴などから、すべて本人の作と考えられています。　

検税使大伴卿が筑波山に登ったときの歌

巻第9-1753～1754

【意味】
〈1753〉常陸国に雌雄並び立つ筑波の山を見たいと、我が君はおいでになった。暑さに汗を掻き、木の根にすがって喘ぎながら登り、頂上をお見せすると、男神もとくにお許しになり、女神も霊力でお守り下さって、いつも雲がかかり、雨も降るこの筑波嶺を、今ははっきり照らして、気がかりにしていたこの国随一のすばらしさをお示めし下さった。あまりに嬉しく、着物の紐を解いて、家にいるような気安さでくつろいだ。草がなびく春に見るよりは、夏草が茂っているとはいえ、今日の楽しさはまた格別です。

〈1754〉今日のこの楽しさにどうして及ぼうか。昔の貴い人が登ったであろうその日とて。

【説明】
　「検税使（けんぜいし）」は、諸国の正税と正税帳との照合のため派遣される特使で、「大伴卿」は、大伴旅人であろうかといわれます。藤原宇合が常陸守だった時に、その下僚だった虫麻呂が、案内役をしたとみえます。ただし、旅人が検税使に任ぜられたという記録はありません。

　1753の「衣手」は「常陸」の枕詞。「二並ぶ筑波の山」は、筑波山の2つの峰（男体山と女体山）。「うそぶき登り」は、喘ぎながら登り。「ちはひたまひて」は、霊力でお守り下さって。「時となく」は、いつも、時を定めず。「さやに」は、鮮明に。「いふかりし」は、気がかりにしていた。「まほら」は、最もすぐれた所。「つばらかに」は、詳しく。「解けて」は、くつろいで。「うち靡く」は「春」の枕詞。1754の「いかにか及かむ」は、どうして及ぼうか。

鹿島郡の苅野橋で、大伴卿と別れたときの歌

巻第9-1780～1781

【意味】
〈1780〉三宅の潟に向かい合う鹿島の崎に、赤い丹塗りの御船を準備し、玉を飾った櫂を梶を船べりにたくさん取りつけ、夕潮が満ちると漕ぎ手らを呼び集め、掛け声を立てて御船が出航して行ったなら、後に残った者たちは、浜も狭しとひしめき合い、転げ回って恋しがり、地団駄を踏んで声をあげて泣くことでしょう。海上の向こうの三宅の港を指して、あなた様が漕ぎ出して行ったならば。

〈1781〉海路が穏やかになってからお渡りになればよいのに。こんなに波立つ中を船出なさらなくとも。

【説明】
　「鹿島郡（かしまのこおり）」は、茨城県にあった郡。「苅野」は、茨城県神栖市。「大伴卿」は、検税使（けんぜいし）として当地を訪れ、1753・1754で虫麻呂によって筑波山に案内された大伴旅人とされます。常陸国の検税の仕事を終え、苅野橋から船出をし、下総の海上の津に向かって出航した際の歌です。

　1780の「牡牛」は特に大きな牛で「三宅」にかかる枕詞。「三宅」は、本来は貢物を蔵しておく屯倉（みやけ）で、それがあったことから地名になったもの。牡牛はその貢物を運ぶので、その関係から枕詞したとみられます。「さ丹塗り」の「さ」は接頭語で、赤く塗った。「小楫」の「小」は接頭語。「しじ貫き」は、たくさん取りつけて。「満ちのとどみ」は、満潮の極み。「率ひ」は、引き連れ。「足ずり」は、地団太を踏むこと。「海上」は、千葉県銚子市付近の郡名。1781の「渡らなむ」の「なむ」は願望。「すべしや」の「や」は反語。

歌の形式
片歌
5・7・7の3句定型の歌謡。記紀に見られ、奈良時代から雅楽寮・大歌所において、曲節をつけて歌われた。
旋頭歌
　5・7・7、5・7・7の6句定型の和歌。もと片歌形式の唱和による問答体から起こり、第3句と第6句がほぼ同句の繰り返しで、口誦性に富む。記紀や万葉集に見られ、万葉後期には衰退した。
長歌
　5・7音を3回以上繰り返し、さらに7音の1句を加えて結ぶ長歌形式の和歌。奇数句形式で、ふつうこれに反歌として短歌形式の歌が1首以上添えられているのが完備した形。記紀歌謡にも見られるが、真に完成したのは万葉集においてであり、前記に最も栄えた。　
短歌
　5・7・5・7・7の5句定型の和歌。万葉集後期以降、和歌の中心的歌体となる。
仏足石歌体
　5・7・5・7・7・7の6句形式の和歌。万葉集には1首のみ。