額田王（ぬかだのおほきみ）の歌

巻第1-7～9

【意味】
〈7〉山城の宇治の秋の野で、草を刈って屋根を葺いて宿った行宮（あんぐう）のことが思い出されます。

〈8〉熟田津で、これから船出しようと月の出を待っていると、潮の流れさえ私たちの待ち望んでいた通りとなってきた。さあ、今こそ漕ぎ出しましょうぞ。

〈9〉･･････愛するあなたが立っていた、山麓の神聖な樫の木のもと。

【説明】
　額田王は生没年未詳ながら、斉明天皇の時代に活躍がみとめられる代表的な女流歌人です。本来なら額田姫王と書くべきところ、なぜか男名前のようになっています。額田王は、万葉初期を彩る名歌を残し、しかも、大化改新、白村江の戦い、壬申の乱などの歴史的な大事件を目の当たりにしてきた女性です。しかしながら、その生涯の多くは謎に満ちており、はじめ大海人皇子（おおあまのおうじ・後の天武天皇）に召されて、十市皇女（とおちのひめみこ）を生みましたが、後に天智天皇に愛され、近江の大津宮に仕えました。額田王の「王」という呼び名から、皇室の一人とも豪族出身とも取れ、また出身地も近江の鏡山あたりとも大和の額田郷ともいわれます。鏡山が想定されるのは、父の鏡王（かがみのおおきみ）の名が天武即位紀に見えることによります。
　
　7は、皇極天皇（重祚後は斉明天皇）の近江への行幸に付き従ったとき（異説あり）の歌で、額田王がまだ十代のころの処女作とされます。額田王の経験というより、皇極天皇の経験に基づいた代作、すなわち、かつての夫の舒明天皇とともに訪れた時の思い出話から詠まれたという見方が有力になっています。「秋の野」の「秋」は原文「金」となっており、中国の五行説に基づいて秋を表したもの。「み草」の「み」は接頭語で、薄・茅の類。「宇治の都」と表現したのは、天皇が宿泊した土地だからとみられます。藤原京や平城京のような都らしい都ではなくても、ごく短期間に天皇が滞在するような場所も「みやこ（宮処）」と呼ばれました。「仮廬（かりほ）」は「かりいほ」の略で、旅先で泊まるために作った仮小屋のことですが、実際にはそれなりの建物だった、あるいは実際に仮廬で一夜を過ごしたわけではなく、旅先での不自由で不安な宿を表す語として用いられたともいわれます。「思ほゆ」は「思はゆ」の転、「ゆ」は受身・自発・可能の意を表す助動詞。

　ここでは、本来は儀礼性、公性をもつ格調高い歌であるべきところ、もっぱら宇治の宮処の仮廬への個人的な懐旧の情が歌われています。このころ、額田王は大海人皇子に召されたのではないかともいわれ、そのことを忘れ難いといっているのだと見る説もあります。また、とりわけて懐旧の情を歌っているのは、わが国における抒情詩の最初の一首であるともいわれ、文学者の中西進は、集団からの個人的な感情の内面を歌おうとする個人の自立、人間主義の誕生であると述べています。伊藤博も、「眼前の事象を見たままにうたうことを得意とした古代和歌の流れにあって、過ぎし日々への追憶をはじめて歌の世界にもちこんだ無類の新しさをもつ叙情歌」と言っています。

　また、斉藤茂吉は、意味の内容に取り立てていうべき曲が無いものの、「単純素朴のうちに浮かんでくる写像は鮮明で、且つその声調は清潔である。また単純な独詠歌でないと感ぜしめるその情味が、この古調の奥から伝わってくるのをおぼえるのである。この古調は貴むべくこの作者は凡ならざる歌人であった」と述べ、窪田空穂も、「追憶の作であるが、印象が実に鮮明」と言い、「声調ものびやかにして張っており、･･･気品あるすぐれた歌である」と評しています。
　
　8は、額田王の歌の中でも代表作といわれる歌です。斉明天皇の7年（661年）正月、斉明女帝は船団を組み、朝鮮半島の新羅に遠征するため西へ向かいます。新羅に侵攻され、存亡の危機にあった百済を救援するためでした。熟田津（にきたつ）は愛媛県松山市の海浜で、ここにしばらく留まった後、いよいよ出航しようとする時の歌です。皇太子の中大兄皇子、大海人皇子をはじめ、皇女たちも同行した大がかりな旅で、この歌は、戦意に燃えた一行のようすを高らかに歌い上げています。「船乗り」は、船に乗り込むこと。「潮もかなひぬ」は、潮も望み通りになった。「今は漕ぎ出でな」の「な」は、自らの意志や願望を表す助詞。

　月の出と潮流は密接な関係にあり、ともに船旅には重要な条件でした。「潮もかなひぬ」とあるのは、潮流も思い通りに、船出に都合のよいように流れ始めたと同時に、頼りとする月までも思い通りに出た出たという意味であり、この月を満月とし、ちょうど大潮の満潮にあったとする見方もあります。この船団は3月末に博多に到着、ところが4ヵ月後に天皇はその地で崩御、中大兄皇子は翌々年に軍を進めましたが、白村江にて大敗を喫してしまいます。
　
　この歌は、天皇に成り代わって額田王が詠んだものとされていますが、左注には次のような記述があります。「右の歌は、山上憶良大夫の類聚歌林で検べてみると、斉明天皇の御船が泊まった伊予の熟田津は、かつての夫である第34代舒明天皇とご一緒に行幸された地であり、斉明天皇は、その風景が昔日のままであるのをご覧になって感愛の情を起こされ、歌を作って哀傷された」。実際は天皇の御製であるのにそれとするのを憚ったのであれば、そこにはいったいどのような事情があったのでしょう。左注から察するに、天皇にとって熟田津の地は、かつて夫と訪れ、平和と幸せに満ちた思い出深い場所だったはずです。『日本書紀』には、639年、伊予に仮宮を造り、12月から翌年の4月まで4か月もの間逗留されたとの記録があります。道後温泉は、古代から紀伊の牟婁、伊豆の湯本、湯河原、摂津の有馬などと共に著名な湯治場として知られており、お二方はよほど気に入られたのでしょう。

　しかし今は、思い出深い風景のこの地から、多くの若者たちを戦地に向かわせなければならない。表面的には船出を鼓舞する勇壮な歌であるけれども、それが勇壮であればあるほど、かえって天皇の辛さや哀しみが透けて見えてくる。左注に「哀傷された」とあるのは、そういう意味を含んでいるのでしょう。そうした個人的な感情と切り離すため、あえて自らの歌としなかったということなのかもしれません。左注はさらに「額田王の歌は別に4首あり」とも明言しています（ただしこれらの歌は伝わっていません）。

　なお、この歌の解釈について、別の角度から、遠征の途中で、①この軍旅には、斉明女帝、大田皇女、間人皇女、額田王などの婦人の同行者が多いこと、②当時は夜の航海は非常に危険だったこと、③この御船は伊予の熟田津の石湯の行宮（かりみや）に着いたこと、などを根拠として、熟田津での滞在中に御座船を出して海上で祭事を行った歌であろうという説をとるものもあります。

　9は、題詞に「紀の温泉（いでゆ）に幸（いでま）せる時に額田王の作る」とあり、斉明天皇4年（658年）10月の紀の温泉への行幸の時の歌ですが、「莫囂圓隣之大相七兄爪謁氣」の部分は『万葉集』の中でもっとも難読とされ、未だに定訓がありません。呈示されている幾つかの訓みは以下の通りです。

・紀の国の山越えて行け
・静まりし浦波さわく
・真土山見つつ飽かにかと
・夕暮の山八ついに行き
・夕月の仰ぎて問ひし
・夕月し覆ひなせそ雲

　下3句に「我が背子」とあるのは中大兄皇子とされます。皇子がかつての行幸に従ってやって来て、ここで立派な樫の木の下にお立ちだったろうと推測し、皇子の立派さを褒め称えています。この歌には、どこか荘重で、神秘で強く人を魅了するところがあり、斎藤茂吉は、「我が背子がい立たせりけむ厳橿が本」に執着があるというので、上半の句を「紀の国の山越えて行け」と仮置きして秀歌に選んでおり、後半の句を「厳かな気持を起させるもので、単に句として抽出するなら万葉集第一流の句の一つと謂っていい」とまで評しています。一方、「わが背子」を、この年に謀反の疑いで自殺させられた有馬皇子（巻第2-141～142参照）と見立て、またこの歌の上2句が故意としか思えないほど難訓であるのは、ひょっとしてこの事件と何か関りがあるのではないかとする考え方もあるようです。

　有馬皇子は、斉明女帝にとっては同母弟・孝徳天皇の子であり、伊藤博は次のように述べています。「時の実権を握る中大兄皇子にとって孝徳天皇やその子有馬皇子がどうあろうと、斉明女帝においては別の深い感慨が秘められていただろう。斉明側近の御言持ち歌人であるが故に、額田王がその女帝の心中に成り代わって詠んだ歌と推測すれば、この『我が背子』は、斉明の、弟や甥に対する複雑な心情をこめた言葉として浮上することになる」、そして、「下三句はどこかしら荘重で、神秘で、強く人を魅了するものがある。尋常な背景を持つ歌でないことだけは確かであろう」。

読めない万葉集
　万葉仮名で書かれた「万葉集」の歌の解読は、天暦5年（951年）に村上天皇の詔により、清原元輔、紀時文、大中臣能宣、坂上望城、源順ら5人（後撰集の撰者）によって始められました。それ以後、研究史は1000年を優に超えていますが、未だに解読できない歌が19首あります。
　その代表歌が、巻第1-9に「紀の温泉に幸せる時に、額田王の作る歌」とある「莫囂円隣之大相七兄爪謁気 我が背子がい立たせりけむ厳橿（いつかし）が本（もと）」で、下三句は解読されていますが、上二句が訓義未詳となっています。これまで30通り以上の試訓がなされているようですが、どれも決め手を欠き、おそらく永遠に読めないであろうと考えられています。　

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