山上憶良の歌

巻第1-63

【意味】
　さあ皆の者どもよ、早く日本に帰ろう。大伴の御津の浜のあの松原も、我々を待ち焦がれているだろうから。

【説明】
　山上憶良が、遣唐使の一員として大唐（もろこし）にいたとき、故郷・日本を思って作った歌です。山上憶良は、藤原京時代から奈良時代中期に活躍した万葉第三期の歌人（660～733年）で、文武天皇の大宝2年（702年）、43歳で、遣唐大使・粟田真人に少録（第四等官：書記兼通訳）として従い入唐、3年ほど滞在して帰国しました。この歌は帰国の出帆間近のころに作られたとされ、都長安での別れの宴席での歌だったかもしれません。『万葉集』中、唯一、唐土で作られた歌となっています。
　
　歌中の「いざ」は、人を誘う意の副詞。「子ども」は、部下や年少者等を親しんで呼んだもの。「大伴」は、今の難波の辺り一帯の地で、古く大伴氏の領地だったところから地名になったとされます。「御津」は、難波の港で、遣唐使はここから出入りしていました。「御」は美称。そのころの大阪湾一帯には松がたくさんあったようで、日本を発つ時に、浜松の枝を結んで平安を祈ったのかもしれません。憶良らしい率直、単純な表現の歌です。

　この時の遣唐使派遣は第8次にあたり、天智朝以来37年ぶりに行われたものでした。その目的は、第一に、完成したばかりの大宝律令をより確実なものとするための調査・研究、第二に、近く計画される都城造営のための実地調査と研究だったとされます。遣唐使のたどった航路は、朝鮮半島に沿って進む「北路」と、南シナ海を渡る「南路」がありましたが、日本と新羅の関係が悪化してからは北路を通れなくなり、渡航が危険な南路をとらざるをえなくなりました。南路のルートは、瀬戸内海を抜けて博多湾の娜津を通り、五島列島の値嘉島（ちかのしま：今の福江島）から東シナ海を渡って、上海あたりに上陸するというものでした。唐僧の鑑真が日本に渡ろうとして何度も失敗したのが南路で、この時は奄美大島に漂着しています。憶良の時も南路を往復し、3分の2の人たちが帰って来れなかった中、憶良は運よく無事に帰国できました。ちなみに、この時の遣唐使一行が謁見した唐の皇帝は、かの則天武后でした。
　
　なお、それまで無位だった憶良は、帰国後、渡唐の功によって正六位下に叙せられ、さらに従五位下に昇叙、後に伯耆守（ほうきのかみ）となり、１年余りの赴任の後には皇太子（聖武天皇）の侍講を拝命しています。筑前守として大宰府に下ったのはその10年後の726年ごろとされ、この地で大伴旅人と出会うこととなります。憶良が遣唐少録になるまでの前半生は謎に包まれており、出自や経歴は未詳です。憶良と似た名前が百済からの渡来人の名に見えることや、漢籍の影響が著しい歌が多いことなどから、渡来人であるとする説が有力であるものの、定説には至っていません。

巻第3-337

【意味】
　私、憶良はもう失礼いたします。今ごろ家では子供が泣いているでしょう、その母親も私を待っていますから。

【説明】
　この歌は筑前守として大宰府にいた時の歌とされ、この前後に大宰帥（だざいのそち：大宰府の長官）の大伴旅人、防人司佑（さきもりのつかさのすけ）の大伴四綱、沙弥満誓の歌等があるため、大宰府における宴会の時の歌とみられています。

　歌中の「憶良ら」の「ら」は複数の意味ではなく、自ら名乗るときに謙遜の意を表す接尾語で、今でいう「わたくしめ」の「め」のようなものです。題詞には、宴席から退出する時の歌とあります。それまでにも宴席を中座するチャンスを伺っていたのでしょうか。妻を「彼（こ）の母」と表現したところにおかしみがあります。しかし、子どもが泣いて、妻も待っていますから･･･というのはいちばん野暮な帰り方です。憶良はこの時、60歳を遥かに越えていました。したがって、これは宴の「お開き」の歌代わりに歌われていた一種の笑わせ歌だったとみられます。おそらく、この歌が披露されるやいなや、やんやの喝采が起こったことでしょう。楽しい宴席のようすが、何だか目に浮かぶようです。

　なお、「その彼の母も」の原文「其彼母毛」の訓みは定まっておらず、「それその母も」「そもその母も」などの訓みも提唱されています。
　
　斎藤茂吉は、憶良について次のように言っています。「憶良は万葉集の大家であるが、飛鳥朝、藤原朝あたりの歌人のものに親しんできた眼には、急に変わったものに接するように感ぜられる。その声調がいかにもごつごつしていて、流動の響きに乏しい。そういう風でありながら、どこかに実質的なところがあり、軽薄平俗になってしまわない。またそういう滑らかでない歌調が、当時の人にも却って新しく響いたのかもしれない。憶良は、大正昭和の歌壇に生活の歌というものが唱えられた時、いち早くその代表的歌人のごとくに取扱われたが、そのとおり憶良の歌には人間的な中味があって、憶良の価値を重からしめている」

　山上憶良の歌には恋歌や叙景詩はなく、漢文学や仏教の豊かな教養をもとに、貧・老・病・死、人生の苦悩や社会の矛盾を主題にしながら、下層階級へ温かいまなざしを向けた歌が収められています。

→ 山上憶良による貧窮問答の歌（巻第5-892～893）

山上憶良の略年譜
660年　このころに生まれる
701年　第8次遣唐使の少録に任ぜられ、翌年入唐。この時までの冠位は無位
704年　このころ帰朝。渡唐の功によって正六位下に叙爵
714年　正六位下から従五位下に叙爵
716年　伯耆守に任ぜられる
720年　このころまでに帰京か
721年　東宮・首皇子（後の聖武天皇）の侍講に任ぜられる
724年　左大臣・長屋王邸で七夕歌を詠む
726年　このころ筑前守に任ぜられ、筑紫に赴任
728年　このころまでに太宰帥として赴任した大伴旅人と出逢う
728年　大伴旅人の妻の死去に際し「日本挽歌」を詠む
730年　帰京する大伴旅人に対し国司館書殿で餞別の宴を張り歌を作る
731年　筑前守の任期を終えて帰京
731年　「貧窮問答歌」を詠む
733年　遣唐大使多治比広成あてに「好去好来歌」を詠む
733年　病没。享年74歳
　
　

【PR】

『類聚歌林（るいじゅうかりん）』
　『万葉集』の巻第1、2、9の左注の中に9か所、「山上憶良大夫の類聚歌林に曰く」云々と書かれており、『万葉集』編纂の資料として用いられたことが分かります。現存していないものの、平安末期ごろまでには伝わっていたようで、憶良が古歌、とりわけ宮廷関係伝誦歌の作者や作歌事情などを類纂し、校注を加えたものらしく、全7巻と想定されています。唐に『芸文類聚』という、古来の典故を分類し関係詩文を配した書物があるため、あるいはこれに倣ったのではないかともいわれます。ただし憶良がこの書をなしたのは唐からの帰国後であり、その時期は、憶良が東宮侍講を務めた期間だった可能性が高いとされます。『万葉集』で見る限りでは、収録歌は万葉初期の天皇・皇族の歌や行幸従駕歌などの宮廷関係歌であるため、東宮への進講のためだったか、それとも教養書としての献呈だったか、その動機と条件がよく説明できるからです。
　
　

【PR】