湯原王（ゆはらのおほきみ）と娘子（をとめ）の歌

巻第4-631～633

【意味】
〈631〉愛想のないことだ、お前は泊めてもくれず、こんなに遠い家路を帰してしまうなんて。

〈632〉目に見ることはできても、手に取ることができない、月の中の楓（桂）のようなあなたを、いったいどうしたらいいのか、じれったい気持ちだ。

〈633〉ひどく私を思ってくださるからでしょうか。枕を片方に寄せて寝ていたら、夢にあなたがお見えになりました。

【説明】
　湯原王が妻と離れ単身赴任したときの、現地の愛人との贈答歌（631～641）。631、632は湯原王が愛人の娘子に贈った歌。631の「表辺なき」は、愛想のない、追従のない意。「然ばかり」は、こんなに。632の「月の内の楓」は、古代中国の故事に月には桂の巨木があるといわれたことによっています。二人の間にある距離のもどかしさを訴えています。

　633は娘子が答えた歌。「ここだくも」は、原文「幾許」で、こんなにも多く、甚だしくの意。「敷栲の」は「枕」の枕詞。「枕片去る」は、一人で寝る時に相手の枕を空けておくこと。娘子がどういう身分の者だったか不明ですが、王と心を通わしているにもかかわらず、周囲との関係からか、自由に逢うことのできない身であったようです。以下、642まで二人の贈答歌が続き、恋愛の展開を追う形で配列されています。

　湯原王は天智天皇の孫、志貴皇子の子で、兄弟に光仁天皇・春日王・海上女王らがいます。天平前期、万葉後期の代表的な歌人の一人で、父の透明感のある作風をそのまま継承し、またいっそう優美で繊細であると評価されています。『万葉集』には19首の短歌が載っています。→湯原王の歌（巻第6-985ほか）

巻第4-634～635

【意味】
〈634〉私の家でお逢いするときは、いつも飽き足らずにお別れしますのに、あなたは旅にまで奥様とご一緒だなんて、羨ましいかぎりです。

〈635〉旅に妻を連れてはいるけれど、私の心では、大切な箱の中の珠のように、あなたを愛しいと思っているのです。

【説明】
　634は娘子の歌で、王の旅に同行している妻のことを羨んでいます。635は湯原王の歌で、妻と連れ立った旅先にあっても、愛人に向けた歌を詠んでいるというものです。「草枕」は「旅」の枕詞。「羨しさ」は、うらやましさ。635の「匣の内の珠」は深く愛する女の譬え。「匣」は櫛笥で、櫛や化粧道具を入れておく箱。

　なお、これらの歌には全く異なる解釈があり、王が旅に連れ出したのは妻ではなく娘子であり、634の「妻」は夫（つま）のこと、すなわち王を指し、娘子が「家にあって、いくら見ても飽き足らないのに、旅にまでその夫と共にいるという、この嬉しいこと」と喜んだ歌、また635は、「旅に妻（娘子のこと）を連れ出したが、私の心では、匣の中に蔵している貴重な珠だと思っている」と解するものです。こちらの解釈の方が自然であり、情味が溢れているように感じますが、如何でしょうか。

巻第4-636～637

【意味】
〈636〉私をしのぶための衣を差し上げよう。あなたの寝床の枕元に離さず身につけておやすみなさい。

〈637〉あなたをしのぶよすがの衣は、私を求められたあなただと思って、肌身離さずおきましょう。たとえ物言わぬ着物であっても。

【説明】
　636は湯原王の歌。王の妻を羨む娘子に自分の衣を与えてなだめた歌だとされますが、634・635の別解釈に従うと。王の妻の存在は関係なくなります。娘子との、かりそめの旅が終わり、その家に帰らせようとした時の歌でしょうか。「形見」は、その人の身代わりとする物、その人のよすがとなる物。「奉る」は、差し上げる。「敷栲の」は「枕」の枕詞。

　637はそれに答えた娘子の歌。この時代、異性の相手に自分の衣を贈ったり貸したりするのは、格別に深い愛情表現でした。娘子は、王から貰った衣を、我が身から離さず、共寝をしている夫のように扱うと言っています。「妻問ひ」は、初めて共寝をした後、妻のもとへ通うこと。「言問はずとも」は、物を言わなくとも。

巻第4-638～641

【意味】
〈638〉たった一夜だけお逢いしなかっただけなのに、もうひと月も経ったかのように寂しくて、心が乱れてしまいました。

〈639〉あなたがそれほどまでに恋してくださるので、夢にあなたが出てこられ、夕べは一睡もできませんでした。

〈640〉愛しいあなたがいる間近な里を、雲の彼方のように恋い続けるのだろうか、ひと月も経っていないのに。

〈641〉これで二人の仲は終わりだと言えば、私がわびしく思うだろうと、いつも優しそうに寄ってこられますが、それでいいんですか、あなたは。

【説明】
　638、640は湯原王の歌、639、641は娘子の歌で、上の旅が終わってすぐ後のやり取りのようです。638の「あらたまの」は「月」の枕詞。639の「ぬばたまの」は「夢」の枕詞。「見えつつ」は、見え続けて。「寝ねらえず」は、寝ても眠れない。640の「はしけやし」は、ああいとしい。「雲居」は、雲のいる所で、きわめて遠い所の意。641の「焼き太刀の」は「へつかふ」の枕詞。「へつかふ」は、そばに寄ってくる、の意。

　これまでずっと熱烈なやり取りだったのに、641では急に歌の様子が変っています。娘子の許に通うことが間遠くなった湯原王に何らかの事情があったのか、それとも、この恋愛はほんの火遊びにすぎなかったのか。けっきょく二人の関係は破綻してしまったようです。

巻第4-642

【意味】
　あなたにしかけた恋がうまくいかなければ、乱れた心を糸車にかけてたぐり寄せればいいと、そう思って恋をしかけました。

【説明】
　湯原王の歌。「くるべき」は糸を操る道具、糸車。この歌だけ贈る形をとらず、独泳歌となっています。娘子との関係の結ばれる以前のもので、求婚を始めた時は、おそらくは身分の関係上、事はきわめて容易に成し遂げられると予想されたのに、実際はそれとは反対に、甚だ困難だったので、それに感を発しての歌とされます。
　
　631以下の12首は、湯原王と娘子の恋愛事件の成立と経過をあらわしており、一篇の「歌物語」をなしています。あるいは湯原王の創作ではないかとする見方もあるようです。

湯原王が娘子に贈った歌

巻第8-1618

【意味】
　玉として緒に貫いていただこう。秋萩の枝先にとりわけ置いている白露を。

【説明】
　贈った相手は、上の贈答歌（631～641）の娘子と同一人かとも言われます。「末」は、木の枝先または葉の先端。「わくらばに」は、原文に「和々良葉尓」とあるのを「和久良葉尓」の誤記とみて、とりわけの意とするほか、たわむほど、乱れた葉、まばらな葉などと解する説があります。

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安都宿祢年足（あとのすくねとしたり）の歌

巻第4-663

【意味】
　佐保川を渡ってきて我が家の上で鳴く鳥のように、心惹かれる声の、いとしい我が妻よ。

【説明】
　安都宿祢年足は、伝未詳。上3句は「声なつかしき」を導く序詞。「佐保」は、平城京の北部で、貴族の住宅地だった所。「佐保の渡り」は、佐保の辺りと解するものもあります。「なつかしき」は、心惹かれる、慕わしい。「愛しき」は、いとしい。「児」は親しんで呼んだ語で、妻のこと。窪田空穂は、「妻のものいう声のなつかしさを讃えるということは、あってしかるべきものであるにもかかわらず、例の少ないもので、その意味でこの歌は珍しいものである」と言っています。

厚見王（あつみのおほきみ）の歌

巻第4-668

【意味】
　朝ごと日ごとに色づいていく山にかかる白雲のように、私の心から流れ去っていくようなあなたではないのに。

【説明】
　厚見王は系譜未詳ながら、続紀に、天平勝宝元年に従五位下を授けられ、天平宝字元年に従五位上を授けられたことが記されています。「朝に日に」は、朝ごとに、日ごとに。上3句は「思ひ過ぐ」を導く序詞。「思ひ過ぐ」は、思いが過ぎる、忘れる。「君」は、女より男をさしていう称で、まれにその反対の場合もありますが、ここはそのいずれであるとも分かりません。「あらなく」の「なく」は、打消「ず」の未然形に「く」を添えて名詞形としたもの。国文学者の窪田空穂は、序詞で山を心深く扱っているのは、その山に「君」という人の墓があるからではないか、と言っています。

春日王（かすがのおほきみ）の歌

巻第4-669

【意味】
　山橘の紅い実のように、はっきりと気持ちを態度に出しなさい。そうすればやりとりを重ねていくうちに直接逢える機会もあるだろう。

【説明】
　春日王は、志貴皇子の子、安貴王の父。ある女に王が贈った歌で、女は王に心を許してはいるものの、身分の隔たりがあったためか気持ちをなかなか表面に表さないため、それを改めよと言っています。「あしひきの」は「山」の枕詞。「山橘」は、ヤブコウジの古名。夏に白い小花を咲かせ、冬に赤い実をつける常緑低木。上2句は「色に出づ」を導く序詞。「語らひ継ぎて」は、人の噂が伝わって、あるいは、誰かが互いの消息を伝えて、などと解釈するものもあります。