大伴家持の歌

巻第6-1029・1032ほか

【意味】
〈1029〉河口の野のほとりに仮の宿りをとっていると、夜が更けるにつれて妻の手枕が思い出される。

〈1032〉天皇の行幸につき従って、いとしい妻の手枕をすることもなく月日が経ってしまった。

〈1033〉天皇に御食を奉る国、志摩の国の海人であろうか、真熊野の小船に乗って沖の方へと漕いで行くのが見える。

【説明】
　天平12年（740年）8月、太宰少弐の藤原広嗣が、政界で急速に発言権を増す唐帰りの僧正玄昉と吉備真備を排斥するよう朝廷に上表しましたが、受容れられず、9月に筑紫で反乱を起こす事件が起きました。10月、都に異変が勃発するのを恐れた聖武天皇は避難のため東国へ出発し、伊賀・伊勢・美濃・近江を経て山背国に入り、12月15日に恭仁宮へ行幸、そこで新都の造営を始めました。家持は、内舎人（うねどり）としてこの行幸に従っていました。

　1029は、河口の行宮（かりみや）で家持が詠んだ歌。河口の行宮は、三重県津市白山町川口の地に営んだ仮宮のことで、聖武天皇はここに10日間留まりました。「手本し」の「手本」は、肘から肩までの部分、「し」は強意。行幸の背後にある事件は当時としては重大でしたが、年若い家持は、10月の夜々の侘しさを実感し、ひたすら素直な気持ちで詠んでいます。

　1032・1033は、狭残（さざ）の行幸の時に家持が詠んだ歌。月が変わり、11月になっていました。「狭残」は、三重県多気郡明和町大淀とされます。1033の「御食つ国」は、天皇の食料を貢する国の意。「志摩」は、三重県鳥羽市・志摩市の沿岸地域。志摩は漁業の国で、神代より魚類や海藻など海の物を献じていた国です。「ならし」は「なるらし」の転。「真熊野の小舟」の「真」は接頭語で、良質の木材の産地と知られていた熊野の材で造られた舟。窪田空穂は、934の赤人の歌「朝なぎに梶の音聞こゆ御食つ国野島の海人の船にしあるらし」に負うところが多く、古歌のすぐれたものを摂取して自身を進歩させようとする心の現われが見える、と述べています。

[年表]
740年
　9月　藤原広嗣が筑紫で反乱
　12月　聖武天皇の勅命により、平城京から恭仁京に遷都
741年
　9月　恭仁京の右京左京が定められる
　11月　大養徳恭仁大宮という正式名称が決定される
743年末
　恭仁京の造営が中止され、天皇は近紫香楽宮に移る
744年
　2月　難波京に遷都
745年
　5月　平城京に都が戻される

巻第6-1035～1037

【意味】
〈1035〉養老の滝は清らかだからか、古から天皇にお仕えしていたのだろう、ここ多芸の野に。
　
〈1036〉関が無ければ、ちょっとだけでも家に帰って、恋人の腕を枕にして寝たいものだ。

〈1037〉新しく造られる久邇の都は、山川の清らかさを見れば、ここに君臨なさることはもっともなことだと思われます。

【説明】
　1035は、美濃国の多芸の行宮で詠んだ歌。「多芸」は、岐阜県養老郡養老町のあたりとされます。「田跡川の滝」は、養老の滝。田跡川は、今の養老川で、養老の滝に発し、揖斐川に注ぎます。「清みか」は、清いゆえにか。「けむ」は、推量。

　1036は、聖武天皇の不破行宮の時に作った歌。「不破」は、岐阜県不破郡垂井町の府中付近とされます。「関」は、不破の関。不破の関は、伊勢の鈴鹿、越前の愛発（あらち）とともに「三関」の一つとされました。「うち行きて」の「うち」は、接頭語。このあと天皇は、近江国を経て山背国の恭仁に至り、ここで突如、遷都の宣言をします。

　1037は、天平12年12月から同16年2月までの間に都とされた恭仁京を讃めて作った歌。「うべ」は、なるほど、いかにも。「知らす」は、天下を御支配になる意。この歌が詠まれたのは天平15年8月で、大宮の造営に着手したのが同12年12月なので、3年目を迎えてもまだ完成せず、工事中だったようです。しかし、この年の12月に、恭仁京の造営は停止となり、離宮である紫香楽宮（しがらきのみや）の造営が決定されました。

巻第6-1040

【意味】
　雨よ、降り続いてくれ。そしたら、慕っている人の家に、今夜は明かして帰ろう。

【説明】
　安積皇子（あさかのみこ）が左少弁（さしょうべん）藤原八束（ふじわらのやつか）の家で宴会をした日に、内舎人（うねどり）大伴宿祢家持の作った歌。安積皇子は聖武天皇の皇子で、天平16年2月、17歳の若さで亡くなりました。この歌が詠まれたのはその前年で、家持は、天平10年から16年まで、天皇の近くに仕える内舎人を務めていました。藤原八束は、藤原北家の祖・藤原房前の三男で、この時は28歳、家持は26歳。
　
　「ひさかたの」は「雨」の枕詞。「降りしけ」の「しけ」は、命令形。「思ふ子」の「子」は、広く男女に用いる愛称。ここでは主人の八束を指しているとされ、あるいは接待に出た侍女ではないかとする見方もあるようです。主客とも若い人であり、改まった形の宴ではなかったことから、折からの雨をふまえての、しゃれた座興の歌と捉えるべきでしょう。

巻第6-1043

【意味】
　命の長さは知らないが、ただこうして松の枝を結ぶ私の心は、長く遠く続いて欲しいと願っている。

【説明】
　天平16年（744年）正月の作で、市原王（いちはらのおおきみ）らと共に、恭仁京付近とされる活道（いくぢ）の岡に登り、一株の松の下に宴を催した時に詠んだ歌。大樹の下で酒宴をするのは古くから行われたようです。市原王は、天智天皇5世の孫で、志貴皇子または川島皇子の孫。「たまきはる」は「命」の枕詞。「松が枝を結ぶ」のは身の安全や長命を祈るまじないで、安積皇子（あさかのみこ：聖武天皇の第2皇子）の長命を祈った歌だともいいます。なお、この歌の前に、市原王が詠んだ歌が載っています。
　
〈1042〉一つ松（まつ）幾代（いくよ）か経（へ）ぬる吹く風の音（おと）の清きは年深みかも
･･･この一本松はどれほどの代を経たのだろうか。松風の音が澄んでいるのは、年の積もったゆえなのであろうか。

　活道の岡の所在地については諸説ありますが、その年の3月に急逝した安積皇子の挽歌（巻第3-478～480）を詠んだ所でもあり、活道という地名と皇子との関係の深さが窺えるところから、皇子の邸宅があった場所ではないかとの見方もあります。また、ここに安積皇子の名は見えないものの、途中まで皇子は同席しており、健康上の理由から席を外した、そして、ここの歌はその後に詠まれたのではないかとの想像もなされています。皇子の長命への祈りが、ある種の危機感を伴って背後に流れているような雰囲気が感じられるからです。

大伴東人の歌

巻第6-1034

【意味】
　これが古来言い伝えてきた、老人を若返らせるという水だ。いかにもその名にふさわしい滝の流れよ。

【説明】
　天平12年（740年）、聖武天皇の東国行幸に従駕した大伴東人（おおとものあずまひと）が、美濃国の多芸（たぎ）の行宮（かりみや）で作った歌。美濃国は、岐阜県南部。多芸の行宮は、所在未詳。「いにしへゆ」の「ゆ」は、起点。「変若つ」は、若返る、元に立ち返る。「名に負ふ滝の瀬」は、養老の滝のこと。

　大伴東人は、天平宝字2年（758年）に淳仁天皇の即位に伴って従五位下となり、同5年武部（兵部）少輔、同7年少納言、さらに宝亀1年（770年）散位助、周防守などを経て同5年に弾正弼 に任じた人。『万葉集』にはこの1首のみ。
　
　万葉人は、若返ることを「変若（をつ）」と言い、満ち欠けを永遠に繰り返す月を見て、そこには若返りの水（変若水：をちみず）が存在すると信じていました。しかし、遠い月に行ってそれを得ることはできません。そこで、身近に手に入れることができる場所を各地に求め、その結果、「養老の滝」や「お水取り」など数々の聖水伝説が生まれました。

作者未詳歌

巻第6-1044～1046

【意味】
〈1044〉紅に色深く染まるように、心に深く染み込んだ奈良の都に、これからの年月を過ごせるものだろうか。

〈1045〉世の中は無常なものと、今こそ知ったものよ。この奈良の都が日ごとにさびれていくのを見ると。

〈1046〉岩に巻いた綱が元に戻るように、また若返って、栄えた奈良の都を再び見られるだろうか。

【説明】
　奈良の都の荒れた跡を傷み惜しんで作った作者未詳歌3首。都が恭仁京に遷った天平12年（740年）から同17年に再び奈良に遷都されるまで、奈良は古京となっていました。大極殿などが解体・移築されたため、それまで繁栄を誇った平城京はあっという間に荒れてしまったといいます。ここの歌は、荒墟となった奈良の都にとどまって目にし続けている人の作とみられます。
　
　1044の「紅」は、ベニバナ。その花冠から採った汁を紅色の染料として用いていました。鮮やかに長く染みつくので、そのように染みついた我が心であろうかと喩えています。「かも」は、疑問の係助詞。1045の「うつろふ」は、色が褪せる、衰える。1046の「岩綱の」の「岩綱」は、岩に這う蔓性の植物で、年ごとに芽吹いて伸び広がることから「また変若ちかへり」の枕詞。「変若ちかへり」は、若返る。「あをによし」は「奈良」の枕詞。

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