大伴池主の歌

巻第8-1590

【意味】
　十月の時雨にあって色づいたもみじの葉は、風が吹いたらそのままにに散ってしまうことだろう。

【説明】
　大伴池主（おおとものいけぬし）は大伴家持の同族で、生没年不詳ながら、天平18年（746年）ころ、越中守だった家持の配下にあり、家持との間に交わした歌を多く残しています。後に越中掾（じょう：国司の第3等官）に転じ、さらに中央官として都に帰っています。記録の上では、家持との交流は20年に及び、さらに少年期にまで遡れば、2人は30年来の知己だったのではないかともいわれます。しかし、天平勝宝9年（757年）の橘奈良麻呂の変に加わって捕縛され、その後の消息が分からなくなっています。『万葉集』には29首の歌を残しており、勅撰歌人として『新勅撰和歌集』にも1首入集。漢詩もよくし、その才能は家持を上回っていたともいわれます。
　
　この歌は、天平10年（738年）10月、右大臣・橘奈良麻呂の邸宅で開かれた宴会で詠まれた歌11首とある中の1首です。橘奈良麻呂は橘諸兄の子で、諸兄の死後、光明皇后を後ろ盾として勢力を拡大してきた藤原仲麻呂を廃するため、757年、大伴氏、佐伯氏などと結びクーデターを計画しましたが、発覚して捕らえられ、獄中で没しました。

巻第17-3944～3946

【意味】
〈3944〉女郎花の咲いている野辺を歩き回っていたら、あなたのことを思い出して、回り道して来たのです。

〈3945〉秋の夜の明け方は寒い。妻の袖を重ねて着る方法があればなあ。

〈3946〉ホトトギスが鳴いて過ぎて行った岡の辺りから、秋風が吹くようになった。妻と共寝するすべもないのに。

【説明】
　天平18年（746年）8月7日に、国守の大伴家持の館に集まって宴した時の歌。この宴は、家持が越中国守として着任した後に催した宴で、「館」は、国府庁の近くにあったとされます。この時、池主は国府の掾（じょう：三等官）で、家持が赴任する前からこの職にありました。初めて地方に赴任した家持にとって、先に一族の池主がいたことは何より心強かったことと思われます。
　
　3944は、この歌の前の3943に家持の「秋の田の穂向き見がてり我が背子がふさ手折り来るをみなへしかも」（秋の田の稲穂の状態を見がてら、あなたがいっぱい手折ってきてくれた女郎花ですね）の歌があり、これに答えた歌です。「た廻り」は、巡り廻って。3945の「よしもがも」の「よし」は、手段・方法、「もがも」は、願望。3946の「岡び」は、岡の辺り。3945・3946は、家持の旅情の寂しさを察してうたったもので、これに対して家持が答えています。

〈3947〉今朝の朝明（あさけ）秋風寒し遠つ人 雁（かり）が来鳴かむ時近みかも
　･･･今朝の明け方は秋風の冷たさが身にしみる。雁の渡って来て鳴くときが近いからであろうかな。

〈3948〉天離（あまざか）る鄙（ひな）に月経（へ）ぬ然（しか）れども結（ゆ）ひてし紐を解きも開けなくに
　･･･遠い地方でひと月過ぎたけれども、旅立ちに、わが妻が結んでくれた下着の紐を解き開いてはおりません。

巻第17-3949

【意味】
　遠い遠い田舎にいる我れらが、着物の紐をほどいてくつろいでいるなどと、奥方は思っておられるはずがあるものですか。

【説明】
　上の続きで、家持の歌がずいぶん改まったものだったので、それを訝しんで答えています。「天離る」は「鄙」の枕詞。「うたがたも」は、決して。「思ほすらめや」の「らめ」は、現在推量。さらに家持が答えた歌が次に載っています。

〈3950〉家にして結（ゆ）ひてし紐を解き放けず思ふ心を誰（た）れか知らむも
　･･･家で妻が結んでくれた紐を、解いて開けることなく思いつめている心を、誰が分かってくれるでしょうか。

巻第17-3973～3975

【意味】
〈3973〉大君の仰せを恐れ謹んで、山や野をものともせず、この遠い田舎の国すらも立派に治めておられる大丈夫であるあなた、そんなあなたが何を心配されることがありましょうか。奈良への道を行き来する使いが絶えることなどありましょうか。家にこもってため息ばかりつき、心の内に嘆いてばかりいるあなた、昔から言い継がれてきたではありませんか。この世にある人間は定まりなきものであると。気の紛れることもあろうかと、里の人が私に言うには、山のふもとには桜の花が咲き散り、貌鳥（かおどり）がひっきりなしに鳴き立てています。春の野にすみれをつもうと、真っ白な袖を折り返し、紅色の赤裳の裾を引いた娘子たちが、あなたのお出でを心待ちにしています。さあ一緒に見にいきましょう。約束しましたよ。

〈3974〉山吹が日を追うごとに咲いてきました。そのようにうるわしいあなたがしきりに思われてなりません。
　
〈3975〉あなたを思うとどうしようもなく、葦の垣根の外から嘆くしかない私は、悲しくてなりません。

【説明】
　天平19年（747年）3月、病床にあった越中守大伴家持に贈った歌です。家持からの手紙に答えたもので、この歌の前に池主による次のような意味の序文が記されています。
　
「昨日つたない思いを記し、今朝お目をお汚しします。重ねてお手紙を頂戴しましたので、こうしてまた整わぬ文を差し上げます。死罪にあたる無礼をも顧みず。
　あなたは、私のような下賤の者をお忘れにならず、何度もお便りを下さいました。そのご文筆は星の生気に満ち、すぐれた調べは他の人を寄せつけません。水のごとき智と山のごとき仁は珠玉の光を秘め、六朝の潘岳（はんがく）や陸機（りくき）に並ぶ文才は、もとより詩文の殿堂に位せられるべきものです。発想を自由に馳せ、詩情は道理を叶えています。七歩の才（魏の曹植が七歩歩く間に詩を作った故事）そのままに手際よくお作りになった数篇が紙面にあふれています。悩める者の重い苦しみを晴らし、恋する者の積もる思いを除いてくださいます。山柿の歌泉（赤人や人麻呂の歌）もこれに比べればなきがごとくで、巧みな筆の冴えは燦然と輝いて見えます。私にはこの文に接することができた幸せがあったのだと思い知り、謹んでお答えする歌を差し上げます。その歌はこのようなものです」
　
　3973の「あしひきの」「天離る」「あをによし」「玉梓の」は、それぞれ「山」「鄙」「奈良」「使ひ」の枕詞。「かほ鳥」はカッコウではないかとされます。「ことはたなゆひ」は語義未詳ながら、「ゆびきりげんまん」のような当時の呪文ではないかとされます。3975の「葦垣の」は「外」の枕詞。この歌は、葦垣が越えられぬ隔てであったことを示しています。高天原に対応する世界が葦原中国（あしはらのなかつくに）と呼ばれ、世界開闢の混沌としたなかから最初に生まれた神がウマシアシカビヒコヂ（素晴らしい葦の芽の男神）と呼ばれるように、葦は霊力が強く神聖なものとされていました。その葦で作った垣も神聖とされ、越えることが禁忌とされたのです。

巻第17-3993～3994

【意味】
〈3993〉藤波は咲いて散ったけれど、卯の花は今が盛りとばかりに、山にも野にもホトトギスの鳴き声が鳴り響いているので、心もしおれるばかりにその声が恋しくなって、親しい仲間同志が馬に鞭打って出かけて眺めると、 射水川の河口の洲鳥たちが、朝なぎに干潟で餌をあさり、潮が満ちてくると、妻を求めて鳴き交わしている。心惹かれながらも横目に見て通り過ぎ、渋谿の荒磯の崎に沖の波が寄せてくる玉藻を採って長々と一筋によじり、縵に仕立て、妻に見せようと手に巻き付けた。 あの心も霊妙になるような布勢の水海で、海人の小舟楫を揃えて貫き出し、袖をひるがえしながら声を掛け合って漕いでいくと、乎布の崎には花が散り乱れ、渚には葦鴨たちが群れ騒いでいた。さざ波が立つように立ったり座ったりして見ても、あちょこち漕ぎ回って見ても、見飽きることがない。秋になって黄葉が映える時に、また春がめぐってきたら花の盛りの時に、どんな時にでもあなたとご一緒したいものです。こんな光景を顧みることの絶える日などあるものですか。

〈3994〉白波が寄せてくる玉藻を、この世に生きている限り、ずっと続けて見に来よう。この清らかな浜辺を。

【説明】
　題詞に「敬（つつし）みて布勢の水海に遊覧する賦に和（こた）ふる」歌とあり、その前にある大伴家持の長歌・短歌（3991～3992）に和したものです。

　「藤波」は、藤の花房が風になびくさまを波に見立てた語。「あしひきの」は「山」の枕詞。「しのに」は、しおれて。「うら恋しみと」は、心の中で恋しく思うからと。「射水川」は、いまの小矢部川。「洲鳥」は、洲にいる鳥。「渋谿」は、高岡市渋谷。「片縒り」は、糸の一方のみを縒ること。「うらぐはし」は、心も霊妙になるような。「布勢の水海」は、氷見市南方にあった湖。「白たへの」は「袖」の枕詞。「率ふ」は、声をかけ合って。「乎布の崎」は、布勢の水海にあった岬。「さざれ波」は「立つ」の枕詞。「かもかくも」は、とにもかくにも、どのようにも。「君がまにまに」は、あなた（家持）に従って。

巻第17-4003～4005

【意味】
〈4003〉朝日が背後から射し、神々しいその名のままに、白雲を幾重にも押し分けて天にそびえ立つ立山よ。冬も夏も絶えることなく、いつも真っ白な雪が降り積もり、古く遠い御代からそのままの姿であり続けてきたものだから、凝り固まった岩々は神々しく、幾代を経てきたことであろう。立って見ても座って眺め続けていても、その神々しさは計り知れない。峰が高く谷が深いので、落ちたぎる、清らかな谷あいの流れには、朝ごとに霧が立ちわたり、夕方になると雲が一面にたなびく。その雲のように心畏れつつ、その霧のように思いをこめつつ、流れる水の音の清らかさをそのままに、幾代にもわたって語り継いでゆこう。この川が絶えない限り。

〈4004〉立山に降り積もった雪が、夏の盛りにも消えずに残り続けるのは、神の御心のままでいらっしゃるからこそだ。
　
〈4005〉滝となって落ちたぎる片貝川が絶えることがないように、今見ている人も、この先ずっとここに通い続けるだろう。

【説明】
　大伴家持の長歌「立山の賦」（4000～4002）に和した、天平19年（747年）4月28日の作。4003の「そがひ」は、背後。「天そそり」は、天にそびえて。「古ゆ」の「ゆ」は、～から。「こごし」は、岩がごつごつと重なり。「神さぶ」は、神々しい。「たまきはる」は「幾代」の枕詞。「異し」は、霊妙だ。4005の「片貝川」は、富山県のおもに魚津市を流れる川。

　この歌について、窪田空穂は次のように評しています。「家持の歌は、細くはあるが滑らかさを帯びていたが、池主は反対に、太くはあるが騒がしくて、肝腎の統一感を持ち得ない点では、むしろ劣っている。思うに漢詩の影響を受けすぎ、部分的に、秀句を得ようとすることに心を奪われ、全体の統一をおろそかにしたためと思われる。構成が確かで、その連続も自然であるのに、感味の乏しいのはそのためと思われる」

巻第18-4073～4075

【意味】
〈4073〉月を見ていると、同じ一つの月が照らす国なのに、あなたの住んでいらっしゃるあたりは山が隔てています。
　
〈4074〉桜の花は今まさに盛りと人は言いますが、私は寂しくてなりません、あなたと一緒でないので。
　
〈4075〉私のことなど思って下さらないだろうあなたを、我ながら不思議と嘆き続けています。人が不審に思って問いかけるほどに。

【説明】
　越中から越前の掾（じょう）に転任した大伴池主が、越中守の大伴家持に贈った歌です。池主の転任は、天平19年（747年）5月から翌年春の間に行われた人事によるとみられますが、その後も隣国どうしで親しく交流が続きました。ここの歌は天平21年（749年）3月15日の作です。序文に次のような意味の手紙文が載っています。
　
「今月の十四日に深見村に到着し、あなたのいらっしゃる北方の地をはるかに拝しました。いつの日も休むことなく御徳を思っておりますが、その上ここは御国の近くなので、にわかにお慕いする気持ちが強くなりました。さらに先のお便りに『春の名残りは尽きないのに、いつ会えるとも期待できない。生きているのに会えない悲しみは何とも言いようがない』とありました。紙を前にして心がつらくなるばかり、拙いお手紙を差し上げることをお許しください」
　
　深見村は越前国最北の加賀郡に位置し、池主が当地を訪れたのは、春の出挙（すいこ）を実施し監督するための巡行だったとみられています。池主が贈った歌に対し家持がお返しに贈った歌が、4076～4079にあります。

〈4076〉あしひきの山はなくもが月見れば同じき里を心隔てつ
　･･･山がなければよいのに。月を見ると同じ里であるのに、山が二人を隔ててしまっている。

〈4077〉我が背子が古き垣内（かきつ）の桜花いまだ含（ふふ）めり一目見に来（こ）ね
　･･･親愛なるあなたの家の古い垣根の内の桜の花は、まだつぼみのままですよ。一目見にいらっしゃい。

〈4078〉恋ふといふはえも名付けたり言ふすべのたづきもなきは我が身なりけり
　･･･「恋う」とはうまく名付けたものです。言いようもなく苦しんでいるのは私の方です。

〈4079〉三島野に霞たなびきしかすがに昨日も今日も雪は降りつつ
　･･･三島野に霞がたなびいていて、それなのに、昨日も今日も雪が降り続いています。

巻第18-4128～4131

【意味】
〈4128〉この私を旅にある老人とお思いになって、針をお贈り下さったのですね。何か縫う物でもあればよいのですが。

〈4129〉頂いた針袋を取り上げて前に置き、裏返して見ると、何とまあ、裏地まで付いているではありませんか。

〈4130〉針袋を腰につけたまま、里という里を見せびらかして歩いてみましたが、誰一人とがめません。

〈4131〉遠い東に向かって針袋にふさわしい旅に出ようと思いますが、そのきっかけがありません。

【説明】
　題詞に「越前の国の掾（じよう）大伴宿祢池主が（家持に）贈ってきた戯れの歌」とある4首で、歌の前に、池主が書いた手紙の文章が載っています。

「突然の頂き物に、驚きとともに深い喜びにたえません。心中うれしく思いながら、ひとり座って早速に開いてみますと、表書きと中身が違っておりました。どうして違っているのか、その理由を察するに、無造作に荷札をつけられたのではないでしょうか。そうだと存じ上げながら一言申し添えますが、まったく他意はございません。およそ本物を他の物とすり替える行為は、その罪が軽くありません。不正によって得た財貨はその倍の財貨をもってただちに償わなければなりません。いまお便りをお送りし、使者を派遣します。すぐにご返事下さい。決して遅れてはなりません。
　勝宝元年十一月十二日、物をすり替えられた下級役人が、謹んで、すり替えた人を国府の裁判官に訴えます。
　別途申し上げます。愉快に思って黙っていることができず、四首の歌を作ってみました。眠気覚ましの代わりにでもなさってください」

　4128の「草枕」は「旅」の枕詞。「もが」は願望。4129の「針袋」は、旅行に携帯する針を入れる袋。「おのともおのや」の「おの」は驚きを表す感動詞。何とまあ。4130の「照らさひ」は、見せびらかして。4131の「鶏が鳴く」は「東」の枕詞。「ふさへ」は、ふさわしいの意か。「よしもさねなし」の「よし」は、きっかけ、「さねなし」は、決してない。
　
　左注には、これらに対する家持の返歌は紛失して見つけることができないとあります。

巻第18-4132～4133

【意味】
〈4132〉縦の関係からも、横の関係からも、とにかく奴として私はいたことでした。主のあなたの御門に。

〈4133〉針袋は確かに頂戴しました。今度はすり袋を頂いて老人らしくいたしとうございます。

【説明】
　4128～4131に加え、さらに池主が家持に贈った歌。歌の前に、池主が書いた手紙の文章が載っています。

「駅使（はゆまづかい）を出迎えるため、今月の十五日に、越前国管内の加賀郡にある国境まで参りました。あなたのおいでになる射水の郷が面影に浮かび、ここ深見村で恋しさをつのらせております。わが身は胡馬（こば）ではないものの、心は故郷から吹いてくる北風を受けながら悲しんでいます。月明かりの下をさまよっても、どうしようもありません。ようやくお手紙を得て開いてみますと、そのお言葉にこれこれとありました。先に差し上げた書状が、意に反して誤解を生じてしまったのではないかと心配しています。私が薄絹をお願いしたために、心ならずも国守をお悩ませしてしまいました。水をお願いして酒をいただくのは、もとより望外の喜びです。処置が私利のためではなく時宜に適っていれば、法に反していても決して悪吏とは申せません。繰り返し針袋の御歌を詠唱してみますと、言葉の泉は酌み尽くせません。膝を抱えてひとり笑い、旅の愁いを除くことができました。楽しさにうっとりとして日を過ごし、思い悩むこともなくなりました。拙文にて、意を尽くすことができません。
勝宝元年十二月十五日、物を無心した下級役人より、人に伏さぬ国守さまへ。別に奉る歌二首」
　
　4132の「縦さにもかにも横さも」は、越中にいて家持の下僚として縦の関係にあったた時も、越前に転任し関係が横になった今も、の意。「主の殿戸」は、仕える主人の殿の御門で、奴の詰所。家持に対し無二の真実を持っていることを言っています。4133では、私はあなたの奴のように思っているので、あなたも私をそのように思って、さらに物を下さいと、すり袋を無心しています。「すり袋」が何であるかは未詳ながら、それを持つと翁（老人）のように見える物だったようです。

巻第20-4300

【意味】
　春の初めのめでたい時を、今日のようにこれからもお逢いできると思うと楽しゅうございます。

【説明】
　家持が少納言になって越中から帰京して2年後の天平勝宝5年（753年）に、池主は左京少進となって帰京しました。この歌は、天平勝宝6年（754年）正月、大伴一族が家持邸に集まって祝賀の宴を開いた時に詠まれたものです。この3年後、橘奈良麻呂による反藤原のクーデター計画に与したことが露見して投獄され、その後の消息が失われています。この歌は、池主の最後の歌とされます。

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大原真人今城の歌ほか

巻第8-1604

【意味】
　秋がやってくると春日の山の美しい黄葉が見られた奈良の都。その都が荒れ果てていくのが惜しい。

【説明】
　大原真人今城（おおはらのまひといまき）が、奈良の故郷を悲しみ惜しんだ歌。大原真人今城。もと今城王で、臣籍降下して大原真人姓となった人。「春日の山」は、奈良市東方にある、春日山、御蓋山、若草山などと呼ばれる山々の総称。

　なお、今城王の「王」というのは天皇の孫の世代の名のりであり、とくに天智・天武両天皇は多くの子をもうけたので、その孫や曾孫の世代の人々の数はますますふくれあがっていきました。その対策の一環として、姓を与えて臣籍に降ろすことが、天平の後半ごろから積極的に進められました。

巻第20-4475～4476

【意味】
〈4475〉初雪よ、幾重にも降り積もれ。恋しさのつのる私は、それを眺めながらあの人を偲ぼう。

〈4476〉奥山に咲く樒（しきみ）の花の名のように、しきりにあなたにお逢いしたいと恋続けるでしょう。

【説明】
　天平勝宝8年（756年）11月23日、式部少丞（しきぶのしょうじょう）大伴宿祢池主の家に集まって飲宴（うたげ）したときの歌。「式部少丞」は、式部省の三等官。作者は大原真人今城。4475の「降りしけ」は、一面に降れ。4476の「しきみ」は、モクレン科の常緑高木。「しくしく」は、しきりに。

巻第20-4477～4478

【意味】
〈4477〉夕霧に千鳥が鳴いていた佐保道を、この先荒れるに任せてしまうのでしょうか。お逢いすることができなくなってしまって。

〈4478〉佐保川に薄く凍りわたっている氷のような、そんな薄っぺらな気持ちで、私があなたを思っているわけではないのに。

【説明】
　4477は、智努女王（ちののおおきみ）が亡くなったのち、円方女王（まとかたのおおきみ）が悲しんで作った歌。智努女王は、神亀元年（724年）に従三位ながら系譜未詳。円方女王は、長屋王の娘。「佐保道」は、佐保の地を通る道。奈良市の北部を流れる佐保川の北の一帯で、長屋王の邸宅がありました。

　4478は、大原桜井真人（おおはらのさくらいまひと）が、佐保川のほとりを通ったときに作った歌。大原桜井真人は、敏達天皇の後裔、筑紫大宰帥・河内王の子で、もと桜井王、天平11年（739年）に兄弟の高安王・門部王らと共に大原真人姓を賜与され臣籍降下した人。これらの歌は、上の23日の宴席で大原今城が披露した古歌です。

巻第20-4479～4480

【意味】
〈4479〉朝夕、ただ声をあげて泣くばかりで、焼いた太刀のようなしっかりした心など持てません。

〈4480〉恐れ多くも、天皇陛下のことを心に思い浮かべると、声をあげて泣くばかり。朝にも夕にも。

【説明】
　ここの2首も、上の23日の宴席で大原今城が披露した古歌です。4479は、藤原夫人（ふじわらぶにん）の歌。天武天皇の夫人で、通称は氷上大刀自（ひかみのおおとじ）。巻第2-104の作者である藤原夫人・五百重娘（いおえのいらつめ）の姉にあたり、いずれも藤原鎌足の娘。「焼き太刀」は、良く焼き鍛えた太刀。「利心」は、しっかりした心。

　4480は作者未詳歌。「天の御門」は、朝廷、天皇。「懸けつれば」は、心に思うと。「泣かゆ」の「ゆ」は、自発。4479の上2句と表現が似ていることから、併せて披露されたものとみえます。天武天皇の死を悼む歌ではないかとされ、以上4首はいずれも悲しい歌ばかりです。慌しい時勢を憂うことと関係があるのかもしれません。

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