『柿本人麻呂歌集』から（巻第11）～その2

巻第11-2452～2454

【意味】
〈2452〉せめて雲だけでもはっきり立ったら、それを慰めに見てもいよう、じかに逢うまで。

〈2453〉春柳をかずらにする葛城山に湧き立つ雲のように、立っても座っても妻のことが思われてならない。
　
〈2454〉春日山は雲に隠れて遠く、まだ家まで遠いけれど、その家のことよりあなたのことが思われてならない。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2452は、旅に出ている男の、家の妻を思っての歌。「雲だにも」は、雲だけでも。「著しく」は、はっきりと、著しく。2453の「春柳」は「葛城山」の枕詞。「葛城山」は、大和・河内国境の連山。上3句が「立ち」を導く序詞。訳文中の「かずらにする」とは、柳で輪を作って髪飾りにすること。この歌の原文は「春楊葛山発雲立座妹念」で、『万葉集』の中で、わずか10文字という最少の字数で表されています。2454の「春日山」は、奈良市東方の山並み。「雲居」は、雲。何かの用事で旅に出ている女が、その夫に贈った形の歌。といっても春日山が見える所なので、そんなに遠方ではありません。

巻第11-2455～2458

【意味】
〈2455〉私のせいで噂になったあの女（ひと）は、まるで高山の嶺の朝霧が消えるように、もうあきらめてしまったのだろうか。

〈2456〉黒髪山の草の上に雨が降りしきるように、あとからあとからひっきりなしに、あの人のことが思われる。
　
〈2457〉広々とした野に小雨が降っています。こんな時こそ木の下に立ち寄ってください、私の好きな人。
　
〈2458〉朝霜のようにやがて消えるだろうと思いながら、なかなか消えないこの思い。どのようにこの夜を明かしたらいいのだろう。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2455の「高山の嶺の朝霧」は「過ぎ」を導く序詞。「過ぎ」を死の意だとして、「高山の峰にかかる朝霧のように、この世を過ぎて死んでしまったのだろうか」と解するものもあります。「けむ」は、過去推量。「かも」は、疑問。

　2456の「ぬばたまの」は「黒」の枕詞。「黒髪山」は、奈良市黒髪佐保山にある小山。「降りしき」は、しきりに降り。「しくしく思ほゆ」の上が序詞。「しくしく」は、ひっきりなしに、重ね重ね。長い序詞ながら、詩人の大岡信は、「それが長いというにとどまらず、純粋な叙景と見える表現の中に、しみじみとした哀感をしのばせている手腕は見事」と評しています。2457の「大野らの「ら」は接尾語。「時と」は、よい機会として。2458の「朝霜の」は「消」の枕詞。

巻第11-2459～2462

【意味】
〈2459〉あの人の浜辺を吹く風のように、至急な用事が増えて、あの人は私に逢わないでいるのだろうか。
　
〈2460〉遠く離れている妻が、振り仰いで月を見ながら私のことを思ってくれているに違いない。この月の面（おもて）に雲よ、たなびかないでおくれ。
　
〈2461〉山の端をなぞるように沈む三日月のように、ほんの少しだけあの娘を見た。それなのに今はこんなに恋しい。
　
〈2462〉愛しい妻がこの私を思っていてくれるなら、空に照り輝く月のように、面影として浮かんできてほしい。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2459の「いや早に」の「いや」は、甚だ。「急事」は、至急の用事。2460の「雲なたなびき」の「な」は、禁止。2461の上2句は「はつはつに」を導く序詞。「はつはつに」は、わずかに、かすかに。2462の「まそ鏡」は「照り出づる月」の枕詞。「影」は月の影（光）と面影を掛けています。「来ね」の「ね」は、願望。

巻第11-2463～2466

【意味】
〈2463〉空に輝く月が隠れてしまったら、いったい何を妻になぞらえて懐かしんだらよいのだろう。
　
〈2464〉三日月がはっきりと見えずに雲に隠れてしまうように、心行くまであの人の姿が見られないので、逢いたくてたまらない。妙にこのごろは。

〈2465〉私の夫を恋しく待ち遠しく思っていると、家の庭の草さえも、思い悩んで萎れてしまいました。
　
〈2466〉雑草ばかりの小野に標を張るような空しい言葉を、人にどう説明して、あなたを待っていたらいいのでしょう。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2463の「ひさかたの」は「天」の枕詞。「なそへて」は、見立てて、なぞらえて。2464の「さやに」は、はっきり、「うたて」は、ますますの意。2465の「思ひうらぶれ」は、思い悩んで萎れる。2466の上2句は「空言」を導く序詞。「空言」は、実の伴わない空しい言葉。「標」は、所有地を示すために縄などを張るものですが、「浅茅原」はそれほど大切な土地ではないため、相手の誠意のない口先だけの約束に喩えています。

巻第11-2467～2470

【意味】
〈2467〉道端の草の中に咲く百合のように、いずれ後になどと言っているが、あの子の命を、私が知っていようか、知りはしない。
　
〈2468〉河口の葦に交じっているしり草の名のように、誰もが知ってしまった、私のひそかな胸の内を。

〈2469〉山ぢさの葉が白露の重みでうなだれているように、私の心もすっかり沈んでいるけれども、心の底に深々と、私の恋は一向に止まない。
　
〈2470〉河口にひそかに根をのばす小菅のように、人の目を忍んで、あなたに逢わずに生きているのは堪えられない。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2467の「草深百合」は、草の茂みの中に咲いた百合。上2句は、後（のち）という意味の「後（ゆり）」を導く序詞。女に求婚して、いずれ後にと婉曲に拒まれた男が「どうして今では駄目なのか」と憤怒している歌です。「やも」は、反語。

　2468の「湊葦」は河口に生える葦。上3句は「知り」を導く序詞。「しり草」は不詳。2469の「山ぢさ」は、エゴノキ。上2句は「うらぶれて」を導く序詞。「うらぶれて」は、悲しみに沈んで。2470の「さ根延ふ」の「さ」は、接頭語。根が長くのびる。上2句は「ぬすまふ」を導く序詞。「ぬすまふ」は、人目を忍ぶ意。「ありかてぬかも」は、生きているのが堪えられないことよ。

巻第11-2471～2474

【意味】
〈2471〉山背の地の水辺には小菅が並んでいるけれど、あなたの心を思うことは並み大抵ではありません。
　
〈2472〉向こうに見える三室山の岩に生えた菅、その菅の根ではないが、ひたすら熱意をこめて私は片思いしていることだ。（みもろの山の岩小菅ではないが）
　
〈2473〉心をこめてあなたが結んでくれた私の衣の紐を、解く人はほかに誰もいないでしょう。
　
〈2474〉山菅の根のように思い乱れた恋ばかりさせておきながら、あの子は一向に逢ってくれない、年月は過ぎていくばかりで。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2471の「山背」は、京都府南部。上2句は「なみなみに」を導く序詞。「なみなみに」は、菅が靡く意と、ふつうにの意を掛けています。2472の「三室の山」は、神が降臨する山のことで、多くは三輪山・雷丘・龍田山をいいます。上3句は「ねもころ」を導く序詞。「ねもころ」は、熱心に、心を込めての意。2473の「菅の根の」は「ねもころ」の枕詞。2474の「山菅の」は「乱れ」の枕詞。

巻第11-2475～2478

【意味】
〈2475〉我が家の屋根には、しだ草なら生えているけれど、恋忘れ草はまだ生えていません。
　
〈2476〉耕した田んぼに稗はまだたくさん残っているのに、選び取られて捨てられた私は、夜な夜なただ一人で寝ている。
　
〈2477〉足を引っ張るという名を持つ山菅、その荒々しい菅をなぎ倒すように、私を押し倒して契りを結んでくれるなら、お逢いしないことはありません。
　
〈2478〉潤和川のほとりの笹の芽のように、ひっそりと人には覚られないようにすることはできても、あなたの前では恋の思いを隠すことができません。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2475の「忘れ草」は、ユリ科の一種ヤブカンゾウにあたり、『和名抄』に「一名、忘憂」とあり、身につけると憂いを忘れるという俗信がありました。これは『文選』などにみられる中国伝来のもののようです。2476の「打つ田」は、耕した田。2477の上2句は「押し伏せて」を導く序詞。「やも」は、反語。2478の「秋柏」は「潤和川」の枕詞。「潤和川」は、所在未詳。

巻第11-2479～2482

【意味】
〈2479〉さね葛のつるが延びて後に絡まり合うように、後に逢えるだろうと、夢の中ばかりで祈り続けているうちに年は過ぎてゆく。
　
〈2480〉道端に咲くいちしの花がとても目立つように、いちじるしくはっきりと世間の人が知ってしまった、私の恋妻のことを。（ずっと思い続けるものだから、はっきりと人が知ってしまった）
　
〈2481〉広い野にようすも分からず標縄を張るように、見境もなくあの子と契ってしまい、とても堪えられそうもない、私の恋心は。

〈2482〉水底に生えている美しい藻がなびくように、私の心はあなたになびいてしまい、恋しくてならないこのごろです。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2479の「さね葛」は「後も逢はむ」の枕詞。「うけふ」は、神に祈る意。2480の上2句は「いちしろく」を導く序詞。「いちしの花」は諸説ありますが、彼岸花とする説が有力です。「いちしろく」は、はっきりと、顕著に、の意。2481の「標結ふ」は、占有する土地を示すために縄などを張ること。ここでは見境なく女を占有したことに喩えています。2482の上2句は「うち靡き」を導く序詞。

巻第11-2483～2485

【意味】
〈2483〉共寝の袖も離れ離れのまま、あの子は一人で玉藻のように黒髪をなびかせて寝ているだろうか、この私を待ちかねて。
　
〈2484〉あなたがいらっしゃらない時は、眺めて思い出そうと、二人で植えた松の木です。あなたがやって来るのをお待ちしています。
　
〈2485〉あなたが袖を振ったら見える限りはと立っていたけれど、あの人の姿は遠ざかっていき、とうとう松の枝に隠れてしまった。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2483の「敷栲の」「玉藻なす」は、それぞれ「衣手」「靡く」の枕詞。2484の「形見」は、その人の代わりとして見る物。「松の木」は「待つ」を掛けています。2485は、男女の朝の別れに際し、男の別れを惜しむしぐさを見送っている女の歌。

巻第11-2486～2488

【意味】
〈2486〉茅渟の海の浜辺に生えている松の根は深く、その根のように私はただ深く恋い続けるよりほかない。彼女は人妻なので。
　
〈2487〉奈良山の若松の枝先のようにうら若い、私が恋するあの子にどうして逢わずにいられようか。
　
〈2488〉磯の上にしっかり根を張っているむろの木のように、どうして私は深く深く思うようになってしまったのだろう、あの子を。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2486の上2句は「根深めて」を導く序詞。「茅渟の海」は、大阪市堺市から岸和田市にかけての海。2487の上2句は「うれむぞ」を導く序詞。「奈良山」は、平城京の北にある丘陵。「うれむぞ」は、どうしての意の反語を導く副詞。2488の上2句は「ねもころに」を導く序詞。「むろ」は、ねずの木とされます。「何しか」は、どういうわけで、の意。

巻第11-2489～2491

【意味】
〈2489〉橘の木の下に私を向かい合って立たせて、下枝をつかみ、この橘のように私たちの仲も実るでしょうか、と問いかけたあの子だったのに。
　
〈2490〉天雲に翼を打ちつけて飛んでいく鶴のように、貴方がいないのが、とても心細くて寂しい。
　
〈2491〉あの子が恋しくて眠れない明け方に、鴛鴦（おしどり）が仲むつまじく飛んでいく。あれは、早くそうなりたいというあの子の使いなのだろうか。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2489の「我を立て」を「我が立ち」と訓み、「二人で立って」と解釈する説もあります。「成らむや君」の「成る」は、橘の実が熟することと二人の恋が成就することを掛けたもの。「問ひし子らはも」の「子ら」の「ら」は、接尾語。男は女がその後どうなったのか知らないとみられ、若かったころの思い出の一コマを歌っている歌です。2490の上3句は「たづたづし」を導く序詞。「たづたづし」は、心細い、心もとないの意。2491の「鴛鴦」は、古来、夫婦睦まじい鳥とされていました。

巻第11-2492～2494

【意味】
〈2492〉恋しさに思いあまり、川の中をカイツブリのようにびしょぬれになってやってきたが、人がそれを目にしただろうか。
　
〈2493〉高山の嶺づたいに群れて行くカモシカのように、連れ立っている人が多かったので袖を振らずにやって来たが、お前のことを忘れていたなどと思うなよ。
　
〈2494〉大船に多くの梶を取りつけて漕ぐ間さえ、あの子がこんなにも恋しくてならないのに、一年も逢えなかったらどんなであろう。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2492の「にほ鳥の」は「なづさふ」の枕詞。「なづさひ来し」は、波間を漂いながら来た意。2493の上2句は「友を多み」を導く序詞。2494の「ほと」は、短い時間、「ここだ」は、こんなにもひどく。織女と牽牛のように1年に1度しか逢えなかったら、と言っています。

巻第11-2495～2497

【意味】
〈2495〉母親が飼っている蚕が繭にこもっているように、家にこもって外に出ないあの子に逢う手段はないものか。
　
〈2496〉肥人（こまひと）が前髪を結んでいる染木綿（しめゆふ）のように、深く染みこんでしまった私の思い、この思いをどうして忘れたりしましょうか（忘れられようか）。
　
〈2497〉あの有名な隼人の夜警の大声のように、はっきりと私の名を申しました。この上は、私を妻として頼みにして下さいね。

【説明】
　「寄物陳思（物に寄せて思いを述べた歌）」。2495の「たらつねの」は「母」の枕詞。上3句は「隠れる」を導く序詞。男が恋心を寄せる娘は母に外出を禁じられているのでしょうか、繭に閉じ籠っている蛹を、一向に顔を出さない娘に譬えています。2496の「肥人」は、熊本県球磨地方の人とされます。上3句は「染みにし」を導く序詞。2497の「隼人」は、薩摩・大隅地方の勇猛な人々。上2句は「いちしろく」を導く序詞。「いちしろく」は、はっきりとの意。

【PR】