【現代語訳】
　その翌年の十月二十五日、大嘗会の御禊で世間が騒がしいころ、私は初瀬詣での精進を始めて、その御禊の当日に京を出発しようとしました。すると、周囲の人たちが、「大嘗会は天皇一代に一度だけの見もので、田舎の人ですらわざわざ見に来るというのに、いくらもある月日の中、よりによってその日に京を出ていくのは、まるで狂気の沙汰で、後々までの語り草になるほどのことだ」などと言い、とくに兄弟が腹を立てていた。でも、夫は、「どのようにでも、あなたの気のすむようにしたらよい」と、私の思い通りに旅立たせてくれ、その心遣いが身にしみる。同行する人々も、とても御禊を見物したそうにしているのが気の毒だったが、「見物などして何になろう。このような折に参詣しようという志を、仏様は何とか汲み取ってくださるから、きっと霊験が現れるだろう」と思い立って、その明け方に京を出ると、御禊の行列の通り道となる二条大路を通るはめになり、先頭の者に灯明を持たせ、供の人々が浄衣姿であるのを見て、桟敷の席に移ろうと行き交う大勢の、馬上の人も牛車の人も徒歩の人も、「あれは何だ、あれは何だ」と、ただごとではないと言い驚き、あざ笑い、口に出して馬鹿にする者たちがいる。

　良頼の兵衛督と申し上げる方の家の前を通り過ぎる時、そこでも桟敷にお移りになるところなのか、門を広く押し開いて人々が立っており、「あれは物詣でに行く人らしい。ほかに日にちはいくらでもあるのに」と笑う中に、何と思慮深い人であろうか、「一時の目の肥やしが何になろう。このような日に殊勝に思い立たれ、仏の御利益をお受けになる人に違いない。たわいもないこと。御禊見物などせずに、あのように物詣でを思い立つべきだった」と、まじめに言う人が一人だけいる。　

【現代語訳】
　道がはっきりして人目につくようにならないうちにと、まだ夜が深い頃に出てきたので、遅れてきた人々を待ち、また、恐ろしく深い霧が少し晴れるまで待とうと、法性寺の大門のところで立ち止まっていると、田舎から御禊の見物に上京する者たちが、まるで水が流れるように途切れず見えることだ。道では、その人の波を全く避けきれない。物心のなさそうな賤しい子どもたちまでが、よけながら通り過ぎる私たちの車を見て、驚きあきれること限りない。そのようなのを見ると、なぜこんなふうに出てきてしまったのかとも思われるが、一心に仏にお祈り申し上げて、宇治川の渡し場に行き着いた。

　そこでも、やはりこちら側に渡ってくる者たちで混んでいるので、船頭たちは、舟を待つ人が数知れないほどいるのを得意そうに、袖をまくり上げ、顔に棹を当て、もたれかかって、すぐには舟も寄せず、とぼけたように辺りを見回し、ひどくもったいぶった様子である。いつまで経っても渡れないので、つくづくと景色を眺めると、『源氏物語』に宇治の八の宮の姫君たちのことが書かれているのを、いったいどんな所で姫君たちをわざわざそこに住まわせたのだろうかと、以前から興味のあった場所ではないか。なるほど趣きのある所だと思いながら、やっとのことで渡ることができ、関白殿（藤原頼通）の御領地の宇治殿（今の平等院）に入って見れば、浮舟の女君はこのような所に住んでいたのだろうかなどと、まず思い出される。

　まだ夜が深い頃に出てきたので、人々は疲れて、「やひろうち」という所で休んで、物を食べたりしていると、供の者たちが、「ここは盗賊が出るので有名な栗駒山ではありませんか。日も暮れ方になりそうです。皆さん、弓矢などを手放さないように」と言うのを、たいそう恐ろしく聞く。　

【現代語訳】
　その山を無事に越え、贄野（京都府井手町付近）の池のほとりに着いた頃、日は山の端にかかってしまった。「今はもう宿の手配をしよう」と言い、手分けをして宿を探し求めるが、取るに足らない場所で、「ひどくみすぼらしい下人の小家しかありません」と言うので、「仕方がない」と、そこに宿を取った。「家の者はみな京に出かけました」と言って、賤しい下男が二人だけいた。その夜も寝るに寝られない。この下男が出たり入ったりして歩き回るので、奥の方にいる女たちが、「どうしてそんなに歩き回るのですか」と尋ねる声がして、「なにね、気心の知れない人をお泊めして、釜でも盗まれてしまったらどうしようかと、寝てもいられず見回っているのですよ」と、私が寝ていると思って言う。何とも気味悪く、おかしくもある。

　翌朝、そこを発って、東大寺に立ち寄り、参拝する。

　石上神社（天理市布留町）も、その地の「布留（ふる）」の名さながら、本当に古びていると思いやられ、すっかり荒れ果てていた。

　その夜は、山辺という所の寺に泊まり、とても疲れてはいたが、経を少しお唱えしてから休んだ。すると、夢の中で、とても高貴で美しい女人がおられる所に参上したところ、風がひどく吹いている。その女人は私を見つけてにっこりと微笑み、「何をしにおいでになったのですか」とお尋ねになるので、「どうして参らずにおられましょう」と申し上げると、「あなたは宮中に上がることになっています。博士の命婦とよく相談なさい」とおっしゃったかと思うと、夢から覚め、それが嬉しく頼もしく、いよいよ熱心にお祈りをし、翌朝は初瀬川などを渡って、その夜、長谷のお寺に着いた。祓えなどをして御堂に上る。三日間お籠りをして、明け方に退出しようと、うとうとまどろんだ夜に、御堂の方から、「さあ、稲荷が下さった霊験あらたかな杉であるよ」と言って、何か投げ出すようにするので、驚いて目を覚ますと、それは夢だった。

　明け方、まだ暗いうちに長谷寺を出て、途中宿を取れなかったので、奈良坂のこちら寄りの家を探して泊まった。これも何ともみすぼらしい小家である。「ここは怪しげな所のようだ。決して眠らないように。何かあっても決して怯えたり騒いだりせず、息を殺して寝ているように」と言うのを聞き、とても情けなく恐ろしくて、夜が明けるまで、千年を過ごす心地がする。ようやく夜が明け始める頃、「ここは盗人の家です。女主人がうさんくさいことをしていたのです」などと言う。

　ひどく風の吹く日、宇治の渡しを越えると、網代のすぐ近くまで舟が漕ぎ寄った。

　話にだけ聞いていた宇治川の網代を、今日はそこに寄せる波の数を数えるほどに近くに見ている。

（注）博士の命婦･･･内侍所に所属する上席の女官。　

【現代語訳】
　二、三年、また四、五年と年月を隔てたことを、順序もなく書き続けていると、まるで物詣でにばかり行く修行者のようだけれど、そうではなく、年月を置いてのことなのだ。

　春頃、鞍馬に参籠した。山際が霞みわたり、のどかな時に、山の方から野老（ヤマイモ科の植物）などを掘って来るのも風情がある。帰りの道は、花もすっかり散っているので何の趣もないが、十月頃にまた参詣すると、道中の山の景色は、この時期は、格別に素晴らしいものだった。山の端は、紅葉の葉が錦を広げたかのようである。ほとばしり流れ行く水は、水晶を散らしたように跳ね返るなど、どこの景色よりも素晴らしい。お寺に着いて僧坊に行き着くと、時雨に濡れた紅葉が、たぐいなく美しく見えたことだ。

　奥山の紅葉の錦を、時雨はどのようにしてほかよりも色深く染めたのだろう。

と見ずにはいられない。　

【現代語訳】
　二年ほど経って、また石山に参籠したところ、夜通し雨が激しく降った。旅先での雨は困りものだと、その雨音を聞き、蔀戸を押し上げて外を見ると、有明の月が谷の底まではっきり見えるほどに澄み渡り、雨の音だと聞こえたのは、木の根を伝って水が流れる音だった。

　谷川の流れは雨音に聞こえたけれど、どこで見るより美しい有明の月だった。　

【現代語訳】
　再び初瀬に参詣したが、最初の時に比べると、この上なく気持ちがしっかりしている。所々で饗応などしてくれるので、さっさと通り過ぎるわけにもいかない。山城の国の柞の森など、紅葉がとても美しくなっている。初瀬川を渡る折に、

　初瀬川の波が立ち返るように、再びお参りするのだから、いつかの夢に見た杉の霊験も、このたびはいただけるだろうか。

と思うのも、心強い。

　三日間お籠りして退出すると、帰り道の例の奈良坂のこちら側の小家などには、このたびは大人数なので泊まれそうになくて、野中に簡単な仮小屋を作って入れてくれたので、供の人たちは全くの野宿で夜を明かした。草の上に行縢などを敷いて、その上に筵を敷き、ずいぶん手軽な支度で夜を明かす。頭にもしっとりと露が置く。明け方の月は、とてもすっきりと澄み渡り、この上ない風情である。

　あてどのない旅の空にも、遅れずについてくるのは、都で見る月と同じ有明の月だ。　

【現代語訳】
　何事も、これといって不満に思うこともないまま、このように遠くへ物詣でに出かけても、道中の様子をすばらしいとか苦しいとか感じることで、自然と心も慰められ、それでもやはり、仏様の御利益も頼もしく、さしあたって辛く嘆くような出来事もないまま、「ただ、幼い子たちを、早く思い通りに育てたい」と思っている。それにつけても、年月の経つのがもどかしく、せめて頼みに思う夫が人並みに任官してくれたらと、そればかりを望み続けている気持ちは、張り合いのあるものだった。　

【現代語訳】
　昔、たいそう親しく語らい合い、夜に昼に歌などを詠み交わした人で、長く年月がたっても、昔ほどではないにせよ、絶えずに便りを交わしていた人が、越前守の嫁になって下向し、全く音沙汰がなくなったので、何とかつてを求めて、こちらから、

　ずっと絶えなかった思いも、今は絶えてしまったのですね。あなたがおいでになる越の雪の深さに埋もれて。

と詠んで贈ったその返事に、

　白山の雪の下に埋もれている小石の中の思いは、消えることなどありましょうか。あなたを思い続けています。　

【現代語訳】
　三月の上旬に、西山の奥にある所に行ったが、人影もなく、のどかに霞がかかり、しみじみと心細げに、桜の花だけが咲き乱れている。

　人里から遠く離れているので、奥深いこの山路には、花見に来る人さえやって来ない。　

【現代語訳】
　夫婦の仲が難しく思われていた頃、太秦に参籠していると、宮家で親しくしていただいている方からお便りがあったので、お返事をしたためているその時に、鐘の音が聞こえてきたので、

　うっとうしく悲しい世間や家庭のことも、忘れられずにいます。晩鐘の鐘の音が心細く聞こえるものですから。

と書いて贈った。　

【現代語訳】
　うらうらとのどかな宮家で、気心の知れた者同士、三人ばかりで、いろいろ語り合って退出した翌日、退屈に任せて、彼女たちと宮仕えした昔を懐かしみ、二人にあてて、

　袖が濡れる荒磯の波と知りながら、一緒に潜った日が懐かしく思われます（涙に袖の濡れる辛い宮仕えと知りながら、一緒に苦労した日々が懐かしく思われます。）

と詠んで贈ったところ、

　あなたのおっしゃる荒磯は、探し回っても何の貝もなく、袖が潮に濡れるだけのように、私の宮仕えは何の甲斐もなく涙に濡れるばかりです。

もう一人から、

　海松布の生える浦でなかったら、荒磯の浪間に潜る海人もいないでしょう。あなたがいればこそ、辛い宮仕えも過ごしていけるのです。　

【現代語訳】
　気心が合い、このように便りを交わし、世の中の嫌なことも辛いことも楽しいことも、お互いに親しく語り合っていた人が、筑前に下って後、月がとりわけ明るい時に、こんな夜には、宮家に参上し、あの人と一晩中眠らずに月を眺めて明かしたものを、と恋しく思いながら寝入ってしまった。すると宮家で、実際に昔のようにその人と過ごしているのを見て、はっと目覚めたら、夢だった。月も山の端に近く沈もうとしていた。夢と知っていたら覚めるのではなかったのにと、さらに思われて、

　夢から覚めて、寝覚めの床が涙で浮き上がるほど恋しく思われたと、あの人に伝えてほしい、西へ行く月よ。　

【現代語訳】
　しかるべき事情があって、秋頃、和泉の国に下り、淀という辺りからの、道中の素晴らしく情緒深い様子は、言葉では言い尽くしようもなかった。

　高浜という所に泊った夜、とても暗い中、夜もすっかり更けてから、舟の楫の音が聞こえてくる。供人の誰かが尋ねる様子から、何と、遊女がやって来たらしい。人々は興じて、こちらの舟に遊女の船を着けさせる。遠い灯火の光に照らされ、遊女の単衣の袖が長く垂れる姿が映え、扇をかざして顔を隠しながら歌を歌っている姿は、実に趣深く見える。

　翌日、山の端に夕日が沈んでいく頃に、住吉の浦を過ぎる。海と空の一面に霧が立ち込め、松の梢も、海面も、波が寄せる渚の辺りも、たとえ絵に描いても及ばないほど風情がある。

　どのように言い、何に喩えて語ったらよいのか、秋の夕べの住吉の浦の景色を。

と眺めながら、舟を漕いで行き過ぎる間、何度も振り返って見ても飽きない思いがする。

　冬になって和泉から上京する時に、大津という浦で舟に乗ったところ、その夜、雨風が、岩も動くばかりに激しく降り吹き、雷まで鳴りとどろく上に、波が立ち寄せる音や、風の吹き荒れる様子の恐ろしげなことは、命もこれまでとおろおろする。丘の上に舟を引き上げて、夜を明かす。雨はやんだが、まだ風が吹いているので、舟を出さない。あてどのない丘の上で五、六日と空しく過ごす。ようやく風が少し収まった頃、舟の簾を巻き上げて見渡すと、夕潮がどんどん満ちてくる様子は急で、入江にいる鶴が飛び立とうとしきりに鳴くのも趣き深い。国府の役人たちが集まってきて、「あの夜にこの浦を出られて石津に着こうとなさっていたら、そのままこのお舟は跡形もなくなってしまわれたことでしょう」などと言うのが、心細く聞こえる。

　荒れ狂う海に、風の来るより前に舟を出し、石津の波となって消えてしまっていたのだろうか。

（注）単衣･･･袿（うちぎ）の下に着る下着。

【現代語訳】
　世間にあれやこれやと気ばかりを使ってきたが、宮仕えにしても、最初からそれ一筋に努力していたらどうだったろう、何かよいことがあったかもしれないが、私のように時おり出仕するぐらいではどうなるものでもなさそうだ。年はしだいに盛りを過ぎ、いつまでも若い人と同じように出仕するのも不似合いに思えてきて、自身の病気もたいそう重くなってきて、思い通りにお寺参りなどをしていたのもできなくなり、時たまの出仕も止めてしまった。長生きできる気もせず、幼い子どもたちの将来を、何としてでも自分が生きているうちに見届けたいと、寝ても覚めても心を悩ましている。また、夫の任官の日をじれったく待ちわびていたところ、秋になって、待ち続けた任官がかなった。しかし、望んでいた国ではなかったので、まことに不本意で残念だった。

　父親の時代から繰り返し赴いてきた東国よりは近い国だというので、致し方ないとして、まもなく任国へ下るために必要な準備をしたが、門出は結婚した娘（俊通と他の妻の間に生まれた子）が新しく移った所で、八月十日過ぎにした。これから先どうなるか分からなかったが、その時の様子は、騒がしいまでに人が多く集まって活気づいていた。
　
　二十七日に夫は任国に下ったが、男の子（長男の仲俊）は夫について下ることになった。紅色の、砧（きぬた）で打ってつやを出した衣に萩がさねの狩衣を着て、紫苑色の織物の指貫をはき、太刀を腰に帯びて、夫の後ろについて歩き出し、夫も織物の青にび色の指貫に狩衣を着て、中門の廊下あたりで馬に乗った。
　
　一行が大騒ぎのなか下っていってしまったあと、私はこのうえもなく所在なく思われたが、任国はそんなに遠い所ではないと聞いているので、以前の父の時ほどには心細く感じなかった。途中まで送っていた人たちが次の日に帰ってきて、とても豪勢に下って行かれましたなどと言い、そして、今朝の明け方に、とても大きな人魂が飛び立って、京のほうへやってきましたと語ったが、供の人などの人魂だろうと思っていた。その時は、不吉な前兆だなどとは思ってもみなかった。　

【現代語訳】
　夫が単身赴任中の今は、どのようにしてこの幼い子どもたちを成人させようかと思うほかは考えられないでいたが、その翌年の四月に夫が上京してきて、そのまま夏、秋が過ぎ去った。
　
　夫は、九月二十五日から発病して、十月五日にはもう亡くなり、まるで悪夢を見ているような気持ちは、この世にまたと例のあることとは思えなかった。以前に、母が初瀬で長谷寺に鏡を奉納したときに、その鏡に、転びまわって泣いている影が見えたというのは、これのことだったのだ。また、嬉しそうだったという影も見えたが、これまでそのようなことはなかった。またこれから先は、あろうはずもない。
　
　二十三日に、はかなく火葬の煙にする夜、去年の秋には子の仲俊がたいそう立派に着飾り、従者にかしづかれて夫に付き添って下っていくのを見送ったのに、その子が今は、真っ黒い喪服の上にいまわしい感じの素服を着て、柩の車の供をして、泣きながら歩いて出ていく。そんな姿を見やりながら思い出している気持ちは、全くたとえようがなく悲しくて、そのまま夢路をさまよっているような心でいたが、夫はそんな私の姿を空の上から見てくれただろうか。　

【現代語訳】
　昔から、たわいもない物語や歌のことばかりに熱中せず、夜も昼もずっと仏さまを思い、仏道に励んでいたならば、本当にこんな夢のようにはかない運命に会わずにすんだだろう。初瀬で前回参籠した時、稲荷からくださる霊験ある杉だといって投げ出された夢を見たが、あの時、参籠から出てすぐに稲荷神社にお参りしていたら、こんなことにはならなかっただろう。長い間、天照御神をお祈りしなさいと言われて見てきた夢は、高貴な方の御乳母として宮中に暮らし、帝や后の御寵愛を受ける身となるようなことだけを夢占いで判断されたけれど、そんなことは一つもかなえられないで終わってしまった。ただ、悲しそうだと見た鏡の影のほうだけが外れないで実現してしまったことが、つくづく悲しく辛い。私は、このように何一つ思いがかなわず終わってしまう人間だから、よい報いを受けられるような善行を積みもせず、ただふわふわと漂っている。　

【現代語訳】
　このようであっても、さすがに命だけは辛さに絶えることなく長らえているものの、「現世がこんなことでは後世も思いどおりにはならないだろう」と気がかりだが、頼みに思うことが一つだけあった。

　天喜三年（1055年）十月十三日の夜の夢に、家の軒先の庭に阿弥陀仏が立っていらした。はっきりとはお姿は拝見できず、霧を一重隔てているかのようにうっすら透けてお見えになるのを、無理して霧の切れ目から拝むと、蓮華の台座が、地面から三、四尺上に浮かんでおり、仏の御丈は六尺ほどで、金色に光り輝いておいでになる。御手は、片方を広げたように、もう片方は印を結んでいらっしゃるのを、他の人の目では拝することもできず、私だけが一人拝見しているのを有難いと思うものの、さすがにたいそう恐ろしく、簾のそば近くまで寄って拝むこともできないでいた。すると、仏さまが、「それでは、今回は帰って、後に迎えに来よう」と仰せになる声が、私の耳にだけは聞こえて、他の人は聞きつけられないでいる、とそんな夢を見て、はっと目を覚ますと翌日の十四日になっていた。私は、ひたすらこの夢だけを後世の頼みとして信じていたのだった。

【現代語訳】
　甥たちなどと、一つ家に住んで朝夕顔を合わせていたが、夫の死という身に染みて悲しい出来事の後は、それぞれ別れて住むようになったりして、人と顔を合わせることがめったになくなっていた。それなのに、真っ暗な晩に、兄弟のなかで六番目にあたる甥が訪ねて来たので、珍しく思い、

月もなく暗闇になっている姥捨山のように、来ても甲斐のない、姨捨山に捨てられそうな私の所に、どうして今夜訪ねてくれたのでしょうか。

とそんな歌を口にした。

【現代語訳】
　親しくお付き合いしていた人も、このようになってからは音沙汰がなく、

　今はもう私がこの世にいないものと思っておいでなのでしょう。泣く泣く生き長らえていますのに。

　十月ごろ、月がとても明るいのを、泣きながら眺めて、

　絶えず流れる涙に曇る私の心にも、明るく感じられる今宵の月の光であるよ。

　年月は移り変わっていくけれど、夢のようだった時のこと（夫が亡くなったこと）を思い出すと、心も惑い、目の前も暗くなってしまうようなので、その時のことは今もはっきりと思い出せない。それまで一緒だった人々は皆よそに別々に住むようになり、私は一人住みなれた家に残され、たまらなく心細く悲しい気持ちで、物思いに沈んでなかなか眠ることもできず、久しく便りのない人に歌を読んで送った。
　
だんだん茂っていく雑草の露に濡れながら、私は、誰からの便りもない寂しさに声をあげて泣いてばかりいます。
　
相手は尼になっている人で、次のような返歌があった。
　
世間にふつうにある家の雑草ではないですか。思ってみてください、すっかり世を捨てた私の家の草むらのわびしさを。