【現代語訳】
　昔、ある男が、色好みな女と知りつつ、その女と情を交わしていた。そうはいっても、男は女を悪く思ってはいなかった。しばしば女のもとに通っていたが、何といっても女の浮気が心配でならず、かといって、やはり通わずにはいられなかった。とても放っておけるような仲ではなかったので、二日三日ほど差し障りがあって通えなかった時、男はこう歌を詠んでおくった。

　あなたのもとから帰ってきた、その足跡もまだそのままでしょうに、いったい今は誰の通い路になっているのですか。

なんとなく女が疑わしくて詠んだ歌である。　

【現代語訳】
　昔、賀陽の親王とおっしゃる親王がおいでになった。その親王がある女を御寵愛になり、たいそう目をかけてに召し使っておられたが、ある男がその女に言い寄っていたのを、自分だけがこの女に言い寄っていると思っていたのに、また別の男が聞き知って、手紙を書き送った。ほととぎすの絵を書いて、

　ほととぎすよ、お前の鳴く里があちこちにあるから、やはりお前を疎む気持ちになる。愛してはいても。

と詠んで送った。この女は男のご機嫌を取って、

　浮気者の評判ばかりを立つ死出の田長は、今朝こうして鳴いています。声をかける所がたくさんあると噂され、嫌わられてしまいましたから。

時はまさに五月。男はこう返した。

　声をかける所の多い田長だが、やはり、私はあなたを頼みにしています。私のすむ里にも声をかけてくれるならば。

（注）賀陽親王･･･桓武天皇の第七皇子。
（注）しでの田長･･･ほととぎすの異名。田植えを勧めるとされた。

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。大切に育てられていたある女が、どうにかしてこの男と付き合いたいと思っていた。しかし、思いを口に出すことができなかったのだろう。病気になって、もう死ぬという時になって「私はあの人のことをこんなにも思っていたのでした」と言ったのを、それを親が聞きつけて、泣く泣く男に知らせたところ、男はあわててやって来たが、女は死んでしまったので、なすことも無いまま喪に籠っていた。時は六月の末頃、たいそう暑い時分に、宵のうちに死者の霊をなぐさめるために管弦を奏したりしていたが、夜がふけてくると、少し涼しい風が吹いてきた。蛍が高く飛び上がる。この男は、蛍を横になったままそれを見て、詠んだ。

　飛び行く蛍よ、もし雲の上まで飛んでいくのなら、ここには秋風が吹いていると雁に知らせてほしい。

　なかなか日が暮れない長い夏の一日中、ぼんやり外を眺めていると、何とはなく物悲しい。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいて、とても仲のよい友人があった。片時も離れずに親しくしていたのだが、その友人が地方へ赴任するのを、男はたいそう残念がって別れた。月日が経って、その友人がよこしてきた手紙に、「想像できなかったほどに会うことができず、月日が経ってしまいました。私のことなど忘れてしまったのではないかと、たいそう悲しく思っています。世間の人の心は、離れていると忘れてしまうようですから」とあったので、歌を詠んでおくった。

　私にはあなたと離れているとは思えません。あなたを忘れる時とてないので、いつもあなたの姿は私の目の前にあります。

【現代語訳】
　昔、ある男が、心から何とかして一緒になりたいと思う女がいた。しかし女は、この男を浮気者だと聞いていて、冷淡な態度ばかりをつのらせつつ、歌を詠んでよこした、

　あなたは神社の大幣のように引く手あまたなのですから、たとえあなたのことを思ってはいても、頼りにすることはできないですね。

返しの歌、男、
　大幣と評判を立てられている私ですが、しかしその大幣だって、最後に流れ着く川の瀬はあるのです。私が流れ着くのは、あなたのもと以外にありえません。

（注）大幣･･･神社等でお祓いにつかう幣帛（へいはく）。「流れても」とあるのは、祓え終わって後に川に流すことから。

【現代語訳】
　昔、ある男が、自分の妹のたいそうかわいらしげなのを日ごろ見ていて、

　若々しいので、一緒に寝たくなるような若草を、私ではなく他の男が結ぶであろうことが、残念に思われる。

という歌を詠みかけた。妹の返し、

　初草のようにめずらしいお言葉ですね。私はただ無心にお兄様とのみお思いしていましたのに。

（注）妹･･･ここの妹は異母妹と推測される。
（注）若草を人の結ばむ･･･草を結ぶのは、永遠の愛情を誓い合う上代の風習。

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。自分の不誠実さを恨む女を逆に恨んで、

　鶏の卵を十ずつ十を重ねることはできなくとも、思ってくれない人を思うことがあるでしょうか。そんなことはできません。
と言ったところ、

　朝露が消え残ることは稀にあるでしょうが、いったい誰が、あなたとの仲を最後まで頼りにできましょうか。

また男が、
　吹く風に去年の桜が散らないようなことがあろうとも、ああ何とも頼りになりません、人の心は。

また女の返しには、
　流れゆく水に数を書きとめようとするよりも当てにならないことは、思ってもくれない人を思うことでした。

また、男が、
　行く水と過ぎ去る年齢と散る花と、そのどれが「待て」ということばを聞いてくれるものだろうか。

浮気比べのようなことを互いにしていた男と女が、それぞれこっそり別の異性と通じたことを詠んだものなのだろう。

（注）鳥の子･･･たまごのうち、とくに鶏の卵を指す言葉。　

【現代語訳】
　昔、ある男が、ある人の屋敷の植え込みに菊を植えた時に、

　心を込めて植えたので、もし秋という季節がない時には咲かないでしょうが、実際には秋は毎年ありますから、菊は毎年咲くでしょう。たとえ花は散っても根まで枯れることがありましょうか。　

【現代語訳】
　昔、ある男が、思いをかけた女と、もはや手に入れることができない関係になって、

　あなたは私のことなんかもう思い出してもくれないでしょうが、私は、あなたが何かの折に言葉をかけてくださるごとに、もしやと希望をつないでしまうのです。

【現代語訳】
　昔、ある男が、人に知れぬ物思いした。冷淡な相手のもとに、

　あなたを恋する思いに疲れ果てました。海人が刈る藻に棲みついているという「われから」の虫のように、私は自分で身を砕いて苦しんだのです。　

【現代語訳】
　昔、気がきいて思いやりのある色好みな男が、長岡という所に、家をつくって住んでいた。そこの隣にあった宮さまのお邸に、何ということもない女たちが仕えていたが、田舎なのでこの男が稲刈りの用意をしようとしているのを見て、「たいそうな風流男のやる仕事よ」と言って冷やかしながら集まって入ってきた。男は逃げて奥に隠れてしまったので、女が、

　なんと荒れ果てているのでしょう。いつの世の家なのでしょう。住んでいたであろう人が訪ねてもこないとは。

と歌を詠んで、集まってたむろしていたので、この男が、

　葎が生い茂って荒れたこの家が気味悪く思えるのは、美しい女に姿を変えた鬼が集まっているからです。

と歌を詠んで奥から差し出した。すると、この女たちは、「落穂拾いをしましょう」と言って男を誘おうとしたので、

　暮らしに困って落穂拾いをなさると聞くならば、私も田のほとりに行きましたのに。でもそのはずはないから、私は行きません。

（注）長岡･･･京都府長岡京市。平安京遷都の前に都があった所。　

【現代語訳】
　昔、ある男が、京の暮らしをどう思ったのだろうか、東山に隠棲しようと強く思いつめて、

　都は住みづらくなった。今を限りと諦めて、山里に身を隠せるすみかを求めたい。

　こうして世を逃れたが、ひどい病気にかかって息が絶えたので、人々が男の顔に水を注ぎかけたりなどして、ようやく男は息を吹き返して、

　私の顔の上に露が降りたようだ。きっと天の河の川門を渡る船の櫂のしづくだろう。

と歌を詠んで、生き返ったのだった。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。宮廷の勤めが忙しくて、また誠実に妻に愛情をかけることをしないでいた。そのころに妻だった女が、「自分は誠意をもって、あなたを愛する」という人の言葉に従って、地方に行ってしまった。はじめに夫だった男が、宇佐神宮へ派遣される勅使になって赴いたとき、途中のある国の勅使接待の役人の妻に、もとの自分の妻がなっていると聞き、「ここの接待役人の妻である女主人に、私にすすめる素焼きの杯を出させなさい。さもなくば酒は飲みません」と言った。勅使の命にはさからえず、女主人が杯を持って差し出したところ、男は酒のさかなとして出されていた柑子蜜柑（こうじみかん）を取り上げて、

　五月を待って咲き出す橘の花の香りをかぐと、昔の愛しかった人の袖の香りがまざまざと薫ってくるようだ。

と言ったので、このかつての夫のもとを去ったころを思い出して、女はやりきれない気持ちになり、尼になって山に籠って暮らしたのだった。　

【現代語訳】
　昔、ある男が筑紫まで行ったところ、「これは、色好みと評判の方ですよ」と、簾の内にいる女が男のことを言ったのを聞いて、男は、

　九州には染川という川がありますが、その名の通り、染川を渡る人がどうして色に染まらないことがありましょうか。もともと色好みなのではなく、九州に来たからです。

女が、それに返して、

　その名によるのなら、九州のたはれ島は、その名のとおり浮気者のはずですが、人々は、浪で濡れ衣を着せられているのだと言っています。地名のせいにしないでください。　

【現代語訳】
　昔、長い間、男の訪れがまれになっていた女がいたが、そう賢い女ではなかったからだろうか、あてにもならない言葉に乗せられて、田舎に住む人に使われていたが、ある時、もとの夫の前に出て来て、食事の給仕などをした。夜になって、男が「さっきの人を呼んでください」と家の主人に言うと、主人は女を呼んだ。男は「私のことがわからないか」と言って、

　昔の美しさはどこへ行ったのか。花をしごき落とした、見所も無い幹となってしまったなあ。

と歌を詠んだのを、女はたいそう恥ずかしく思い、返事もせずに座っていたが、「どうして返事をしないのか」と言うので、「涙がこぼれて目も見えず、物も言えないのです」と言う。

　これがまあ、私のもとを逃れて年月が経ったけれど、少しも良くなった様子も無いことよ。

と言って、衣を脱いで与えたが、女は衣を捨てて逃げていった。どこへ行ってしまったのか、その行方もわからない。　

【現代語訳】
　昔、好色づいた女が、何とかして情愛の深い男と一緒になりたいと思っていたが、言い出すきっかけもなかったので、架空の夢語りをした。自分の息子三人を呼んで語ったのだった。上の二人の子はそっけなく答えたきりで終わった。三男の子だけが、「きっと、よい殿方があらわれるでしょう」と夢判断をしてくれたので、この女はたいそう機嫌がよくなった。三男は、他の男ではつまらないから、いっそのこと在五中将と母を逢わせてやりたいと心に思っていた。すると、たまたま在五中将が狩をして廻っているのに行き会ったので、道で馬の口をひきとどめ、「これこれこういうふうに、貴方様をお慕いしています」と言ったところ、在五中将は心を動かされて、女のもとに来て寝たのだった。ところがその後、男の訪れも絶えてしまったので、女は男の家に行って物陰から覗いてみると、男がちらりと見て、

　あと一歳で百歳という年老いたつくも髪の老女が、私を恋い慕っているらしい。その姿が目に浮かぶ。

と言って、外へ出かける様子を見て、女は茨やからたちに引っ掛かりながら、急いで家に帰って横になっていた。男は先ほど女がしたように、こっそりと物の隙間から覗いて見れば、女は嘆き悲しんで一人で寝ようとして、

　狭い筵に衣の片方の袖だけを敷いて、今夜も恋しい人に逢うこともなく、一人さびしく寝るのでしょうか。

と詠んだのを、男は哀れに思って、その夜は女と一緒に寝たのだった。男女の仲の常として、思う相手を思い、思わない相手は思わないものだが、この人は、思う相手も、思わない相手も、わけへだてなく扱う心があったのだった。

（注）在五中将･･･在原業平のこと。右近衛権中将だったことから。
（注）つくも髪･･･「つく藻」という海藻の短く乱れた様子が似ている、老女の髪。百年に一年足りないというので「白」、すなわち白髪とする説も。　

【現代語訳】
　昔、ある男が、ひそかに情を交わすこともせずに、文ばかり交わしていた女がいて、女がどこに住んでいるのだろうかと不審がって詠んだ、

　私の身を吹く風にすることができたなら、玉すだれの隙間でも探して入り込むこともできるのに。

女の返しの歌、
　風を手でとらえてとどめることはできませんが、誰の許可を得て玉すだれのすきまに入ってくるのでしょう。　

【現代語訳】
　昔、ある男がいた。その男が伊勢の国に狩りの使いとして行ったおり、伊勢神宮の斎宮だった人の親が、「いつもの勅使より、この人は特に大切にお世話してほしい」と言い送ってきたので、親の言いつけであることから、斎宮はとても丁寧にお世話をした。朝には、狩りの準備を十分にととのえて送り出し、夕方に帰ってくると、自分の御殿に来させた。このようにして、心を込めた世話をした。

　男が来て二日目の夜、男が無理に「逢いたい」という。女も断固として逢わないとは思っていない。しかし、周りにお付きの者が多く人目が多いので、逢うことができない。男は狩りの使いの中心となる正使だったので、斎宮の居所から離れた場所には泊めていない。女の寝所に近かったので、女は侍女たちが寝静まるのを待って、夜中の十二時ごろに男の泊まっている部屋にやって来た。男もまた、女のことを思い続けて寝られなかったので、部屋から外を眺めながら横になっていると、おぼろ月夜のなか、小柄な童女を前に立たせてその人が立っている。男はたいそう喜び、女を自分の寝室に引き入れて、夜中の十二時ころから三時ころまでいっしょにいたが、まだ睦言（むつごと）を語り合わないうちに女は帰ってしまった。男はずいぶん悲しみ、眠れずに夜を明かしてしまった。

　翌日の早朝、女のことが気にかかりつつも、自分の供の者を使いにやるわけにもいかず、ずっと待ち遠しく思いながら女の文を待っていると、夜がすっかり明けてしばらくして、女の所から、手紙の言葉はなくて歌だけが届いた。

　昨夜は、あなたがいらっしゃったのか、私が伺ったのか、よく覚えていません。夢だったのでしょうか現実でしょうか、寝ていたのでしょうか、起きていたのでしょうか、ちっともはっきりしません。

　男はひどく泣きながら詠んだ。
　何がなんだか分からなくなって取り乱してしまいました。昨夜のことが夢か現実かは、今夜いらしてはっきりさせてください。

と詠んで女におくって、狩りに出かけた。野原に出ても、気持ちは狩りのことから離れてしまってうつろで、せめて今夜は皆が寝静まったら少しでも早く逢おうと思っていた。ところが、伊勢の国守で斎宮寮の長官を兼任していた人が、狩りの勅使が来ていると聞いて、一晩じゅう酒宴を催したので、まったく逢うことができない。夜が明けると尾張の国を目指して出立する予定になっていたので、女は悲しみ、男もひそかにひどく嘆き悲しんだが、逢うことができない。夜がしだいに明けようかというときに、女のほうから杯の受け皿に歌を書いてよこした。受け取ってみると、

　この斎宮寮のところの入り江は、徒歩で渡っても裾が濡れないほど浅いのです。だからこの度は、わざわざ出かけて行っても契りを結ぶに至らない浅いご縁だったので･･･

と、上の句だけ書いてあり、下の句がない。男はそこで、その受け皿に、たいまつの消え残りの炭で、下の句を続けて書いた。

　ここではあきらめてお別れしますが、また逢坂の関を越えて都に帰りましょう。そうして、きっとまたお逢いしましょう。
と書いて、夜明けとともに、尾張の国へ向かい、国境を越えて行ってしまった。

　斎宮は、清和天皇の御代のお方で、文徳天皇の御娘、維喬の親王の妹にあたる人である。　

【現代語訳】
　昔、ある男が狩の使から都へ帰ってくる途中、大淀の渡し場に泊まって、斎宮にお仕えする童女（わらわめ）に歌をよみやった、

　人を見るという名を持つ海松布、それを刈るべき潟はどのあたりだろうか。舟に棹をさして私に教えてほしい、海人の釣り舟よ。（斎宮にお逢いするにはどうすればよいか、その手立てを教えてほしい、童女よ）

（注）大淀の渡り･･･三重県多気郡明和町の宮川の河口あたり。

【現代語訳】
　昔、ある男が、伊勢の斎宮の御殿に勅使として参上していたところ、その御殿で、色ごのみの話をするのが好きな女が、女房の立場をはなれて個人的な気持ちを表して、

　神聖な神様の場所を囲んでいる垣を越えてしまいそうです。宮廷からおいでになった方にお逢いしたくて。

と詠んでよこした。男は、こう答えた。

　恋しいなら飛び越えておいでなさい。神様は恋を禁じたりなんかしませんよ。

（注）ちはやぶる･･･「神」の枕詞。

【現代語訳】
　昔、ある男が、伊勢の国に住んでいた女に、また逢うこともなく、隣の尾張国へ行くことになってしまったといって、逢う機会を作ってくれなかった女をひどく恨んだので、女は、

　大淀の松はつれなくあたっているわけでもないのに、その松に打ちかかろうともせず、浦を見ただけで、ただ松の無情を恨んで帰っていく浪であることです。

【現代語訳】
　昔、ある男が女に「あなたを伊勢の国に連れて行って、いっしょに住みたい」と言ったところ、その女は、

　伊勢の大淀に生える海松（みる＝海藻）を見にいくとうかがい、お目にかかっただけで、私の心はすっかり安らかになりました。ですから、これ以上親しく睦言を交わさなくても十分です。

と言って、以前よりいっそう冷淡だったので、男が、

　袖を濡らしながら漁夫が刈って干す海松を思ってみるだけで、いっしょに浜辺に行こうともしない。袖を涙で濡らして切にたのむ私の顔をちょっと見るだけで、親しく契り一緒に暮らすことの代わりにすませようとするのですか、あなたは。

女は、
　岩間から生える海松布（みるめ）がずっと生いのびていれば、海水が引いたり満ちたりして貝がつくこともありましょう。私は今はあなたに逢う気はありませんが、このまま変わらず過ごしていれば、長く知り合っていたかいもきっとあるでしょう。

また男が、
　私は涙に濡れながら袖を絞っています。冷たい人の心は、私の袖にたまる涙を絞ってしたたり落ちる滴（しずく）なのでしょうか。私をこのように悲しませて、平然としている。

まったく逢うことの難しい女であった。　

【現代語訳】
　昔、二条の后（藤原高子）が、まだ皇太子の御息所と申し上げていた時、藤原氏の氏神である大原野神社に参詣なさったが、近衛府に仕えていた老人が、お供の人々が褒美をいただくついでに、一人だけ御息所の御車から直接いただいて、詠み奉った歌、

　この大原の小塩の山も、今日こそは、ご子孫である御息所のご参詣に当たって、神代の昔を思い出されていることだろう。

と詠んだのは、翁は心の中で悲しいと思ったのであろうか、それとも別の思いがあったのか、それは分からない。

（注）氏神･･･ここでは藤原氏の氏神である大原野神社（京都市西京区）。奈良の春日大社から分祀した社で、藤原氏の女性が入内の栄を得るよう祈願したという。
（注）翁･･･業平を暗示する。
（注）小塩の山･･･大原野神社の西にそびえる山。