作者未詳歌（巻第10）～その4

巻第10-2219～2223

【意味】
〈2219〉山田を耕している若者よ、稲穂はまだ出揃っていないけれど、縄だけでも張りめぐらせておきなさい、番をしていると人に知らせるために。

〈2220〉牡鹿が岡のあたりで妻を呼んでいるので、早稲田の稲はまだ刈るまい、たとえ霜が降っても。

〈2221〉我が家の門で見守っている田を見ていると、佐保の里の秋萩やすすきのさまが思い起こされる。

〈2222〉夕暮れになるといつも蛙が鳴く三輪川の、清らかな瀬の音を聞くのは快い。

〈2223〉夜空の海に月の舟を浮かべ、桂で作った楫を取り付けて漕いでいるのが見える、月の若者が。

【説明】
　2219～2221は「水田（こなた）を詠む」歌。「水田」は、よく耕した田。2219の「あしひきの」は「山」の枕詞。「秀でずとも」は、稲穂が出揃わなくても。「がね」は、となるように。相手（女）が幼くても約束だけしておきなさいという比喩歌とみられます。2220の「岡辺」は岡のあたり。賀茂真淵による『万葉新採百首解』では、この歌を秀歌の一つに掲げ、心に思ったとおりを何の技巧もなしにすなおに詠うことが歌の真（まこと）だと評しています。2221は、佐保から荘園を管理するために来ている人の歌で、大伴氏に縁故のある人か。

　2222は「川を詠む」歌。「夕さらず」は、夕方ごとに、毎夕。「河蝦」はカジカガエル。「三輪川」は初瀬川の三輪山麓あたりでの呼称。2223は「月を詠む」歌。「月の舟」は漢語に由来する表現。「桂楫」も、月には桂の大木が生えているという中国の伝説に基づく語で、桂の木で作った楫。「月人壮士」は、月を若い男に譬えた語。巻第7の冒頭にある『柿本人麻呂歌集』からの「天の海に雲の波立ち月の船星の林に漕ぎ隠る見ゆ」の歌と同想です。なお、現代の私たちにもお馴染みの月見の風習は、中国盛唐の時代に起こり、日本に伝わったのは平安期になってからです。万葉時代には、月は神秘の対象だったのです。

巻第10-2224～2228

【意味】
〈2224〉今夜もすっかり更けたらしい、雁の声が聞こえる空を通って、月が渡っていく。

〈2225〉あの人がかざしにしている萩に露が光っている。はっきり見なさいと、月は照っているらしい。
　
〈2226〉心無い秋の月は、物思いにふけって寝つけないというのに、皓々と照り続けてどうしようもない。

〈2227〉思いがけず時雨が降ったけれど、いつのまにか雲がなくなって、月明かりとなったよ。

〈2228〉萩の花がたわわに咲き誇っているさまを見なさいと、月は清らかに照っているのだろうか。恋しさがいっそうつのるのに。

【説明】
　「月を詠む」歌。2224の「夜ら」の「ら」は、接尾語。「空ゆ」の「ゆ」は、空を通って。『人麻呂歌集』にある「さ夜中と夜は更けぬらし雁が音の聞こゆる空に月渡る見ゆ」の歌（巻第9-1701）を模倣したもののようです。2225の「さやかに」は、はっきりと。月の宴での歌で、客の一人が主人に対して詠んだものとみられています。2226の「月夜」は月そのもの。「もとな」は、どうしようももなく、わけもなく。

　2227について斎藤茂吉は、「言葉がいかにも精煉せられているように思う。それも専門家的の苦心惨憺というのではなくて、尋常の言葉で無理なくすらすらと云っていて、これだけ充実したものになるということは時代の賜といわなければならない」。2228の「咲きのををり」は、花が盛んに咲いて枝がたわむさま。

巻第10-2229～2233

【意味】
〈2229〉白露を玉のように照らし出す九月の明け方の月は、いくら見ても見飽きることがない。

〈2230〉家人を恋しく思いながら、稲田の中に小屋を建てて暮らしていると、心地よく吹いてくる、秋の夕風が。
　
〈2231〉萩の花が咲く野のあたりにヒグラシの鳴く声を聞いたと思ったら、まもなく秋の風が吹いてくる。
　
〈2232〉まだ秋山の木々の葉も色づいてはいないのに、今朝吹く風は霜でも置くような冷たさだ。
　
〈2233〉高松のこの峯も狭いほどに、笠を立てて、辺り一面に満ち溢れている秋の香りのよさよ。

【説明】
　2229は「月を詠む」歌。「有明の月」は、陰暦16日以降の、明け方に残っている月。2230～2232は「風を詠む」歌。2230の「家居れば」は、家族から離れ、農事のための仮小屋に住んでいることをさします。「乏しくもあらず」は、少ないことはない、十分満足できる。2231の「なへに」は、～につれて、～とともに。

　2233は、松茸などのキノコの香りを称えた歌。「笠」は、キノコの笠のこと。「高松」は地名で、奈良の高円（たかまど）山をタカマツと発音することもあったのではないかとする説もありますが、不明です。「峰も狭に」は、峰も狭いばかりに。ここでのキノコは松茸とされ、かつての松茸山は採り切れないほどの松茸が群生していたといいます。松茸を詠んだ歌は珍しく、『万葉集』中この1首のみです。

巻第10-2235～2239

【意味】
〈2235〉秋の田を刈るための旅寝の仮小屋に、時雨が降ってきて、着物の袖が濡れてしまった。干してくれる妻もいないのに。

〈2236〉心にかけない時がない、私の恋は。もし時雨しぐれが降ったら、濡れながらでも行こう。

〈2237〉黄葉を散らす時雨が降っている上、夜になるとますます寒い。たった一人で寝るので。

〈2238〉大空を飛ぶ雁の翼の、あの空を覆う羽根の、どこから漏れて霜が降ったのだろうか。

【説明】
　2235～2237は「雨を詠む」歌。2235の「廬」は、旅寝をする仮小屋。2236の「玉たすき」は「懸く」の枕詞。「懸けぬ時なし」は、心にかけない時はない。2237の「なへに」は、とともに、と同時に。2238は「霜を詠む」歌。「天飛ぶや」は「雁」の枕詞にもなりますが、ここは状態描写。雁の翼が空を覆うというのは甚だしい誇張ですが、あるいは雁の大群を意味しているのでしょうか。

巻第10-2244～2747

【意味】
〈2244〉住吉の岸を田に開墾して蒔いた稲を、こうして刈り取るようになるまでも、長い間、逢ってくださらない、あの人は。

〈2245〉太刀の後に玉を巻く玉ではないが、種を蒔くのに田にいつまでいて、妻に逢えないまま家を恋しく思うのだろうか。

〈2246〉秋の田の稲穂の上に置いている白露のように、消え失せてしまいそうなほど、私はあの人のことが思われてならない。

〈2247〉秋の田の稲穂が靡いて片方に寄るように、私はひたすらに物思いに耽っています。あなたはつれないけれど。

【説明】
　「水田に寄せる」歌。2244の「住吉」は、大阪市住吉区。「かくて」は、こうして。2245の「太刀の後」は、鞘の尻へ玉を巻いて装飾したことから「玉纒く」にかかる枕詞。「玉纒（たままき）」と訓み、地名とする説もあり、解釈が別れています。「田居」は田。2246の上3句は「消」を導く序詞。2247の上2句は「片寄り」を導く序詞。「片寄り」は、一方に寄る。

巻第10-2248～2251

【意味】
〈2248〉秋の田を刈るための仮小屋を作って、そこに寝泊まりしていらっしゃるはずのあなたに、お逢いする手立てがあればよいのに。

〈2249〉鶴の声が聞こえる田んぼで小屋住みをして、私は旅にいると妻に知らせておくれ。

〈2250〉春霞がたなびく田んぼに仮小屋を作り、秋の田を刈るまでの長い間を、妻を思い続けさせることだ。

〈2251〉橘の守部の里の門前の早稲を刈りとる時は過ぎてしまった。あの人はやって来ないつもりらしい。

【説明】
　「水田に寄せる」歌。2248の「廬り」は、旅先で仮小屋に泊まること。「もがも」は願望。2249の「告げこそ」の「こそ」は願望。2250の「廬つきて」は、仮小屋を建てて。2251の「橘を」は、それを大切に守る意で「守」にかかる枕詞。「守部の里」は所在未詳。「門田早稲」は、女の家の門田の早稲。

巻第10-2252～2255

【意味】
〈2252〉秋萩が咲いては散る野原の夕霧に濡れながらでもいらっしゃってください。いくら夜が更けてしまっても。
　
〈2253〉木々を色づかせる秋の冷たい露霜よ、どうか降らないでおくれ。彼女の手枕もできずに、独りわびしく寝なければならない今宵は。
　
〈2254〉秋萩の上に降りた白露がやがて消えるように、私は消えてしまった方がましなのではないか。こうして悶々と恋い焦がれ続けるくらいなら。
　
〈2255〉我が家の庭の萩には鮮やかに露が降りている。その露のようにはっきりと人目につくような恋などするものですか。

【説明】
　「露に寄せる」歌。2252は、妻から夫に「今夜は必ずいらっしゃってください」と使いをやって贈った歌。「濡れつつ」の「つつ」は逆説の、ながらも。2253の「色づかふ」の「ふ」は、動作の連続を表す語。「な～そね」は禁止。2254の上3句は「消」を導く序詞。2255の上3句は「いちしろく」を導く序詞。「いちしろし」は、いちじるしい意。「やも」は反語。鮮やかな露のように表面に表れそうになる恋心を抑えようとしている女の歌です。

巻第10-2256～2259

【意味】
〈2256〉秋の稲穂がしなうまでに押し靡かせている白露の、その消えるように、私も消えて死ぬべきなのか、恋い続けていずに。

〈2257〉露や霜で衣の袖を濡らしながらも、今すぐにでも妻のところへ行こう。たとえ夜は更けても。

〈2258〉秋萩の枝がたわむばかりに置く露がやがて消えるように、私も消えて死ぬべきだったろうか、恋い続けていずに。

〈2259〉秋萩の上に白露が置くたびに、それを見ながらお慕いしています、あなたのお姿を。

【説明】
　「露に寄せる」歌。2256の上3句は「消」を導く序詞。「しのに」は、しなうほどに。2257の「今だにも」は、今だけでも。「妹がり」は、妻のもとへ。「行かな」の「な」は、自身に対しての願望。2258の上3句は「消」を導く序詞。「とををに」は、たわむほどに。

巻第10-2260～2263

【意味】
〈2260〉俺の彼女が、下着であったらなぁ。秋風が寒いこのころ、下に着ることができるから。
　
〈2261〉泊瀬から吹いてくる風は、今宵はいつまで続くのだろう。私は衣を一人きりで敷いて独り寝をしなければならないのに。

〈2262〉秋萩を散らす長雨が降り続くこの頃は、ひとり家に居て人恋しく思う夜が多くなる。

〈2263〉九月のしぐれの雨で山霧がかかったように、心が晴れないこの気持ちは、いったい誰に逢えたら止むのだろう。

【説明】
　2260・2261は「風に寄せる」歌。2260について、自分の恋人に下着になってほしいというのは理不尽に思えますが、当時は、好きになった男性に女性が自分の着ている下着を贈ることは、ごく一般的な行為でした。いつも私をそばに感じていてほしいとの気持ちが込められていたのでしょう。この歌はそうした発想から詠まれており、決して女性蔑視の歌ではありません。2261の「泊瀬」は、奈良県桜井市初瀬。「衣片敷き」は、自分の衣だけを敷いて、重ねるべき相手の衣がないまま寝る意。

　2262・2263は「雨に寄せる」歌。2263の上3句は「いぶせき」を導く序詞。「いぶせき」は、うっとうしい、心が晴れない。

巻第10-2264～2268

【意味】
〈2264〉コオロギがあんなに喜んで鳴きたてる秋の夜長なのに、あなたはちっとも来てくれない、私は枕と二人っきりです。

〈2265〉蚊火屋の陰で鳴くカジカの声を聞くように、せめてあの人の声だけでも聞くことができたなら、こんなにも恋い焦がったりするものか。

〈2266〉私が出立してしまったら、空飛ぶ雁が鳴くように妻が泣き悲しむだろうと思って、今日は今日はと思っているうちに年を越してしまった。

〈2267〉牡鹿が朝まで伏している小野の草はまだ若いので隠れ場がないように、二人の仲を隠しきれないで、人に知られるようになさらないで下さい。
　
〈2268〉牡鹿が伏していた小野の草には、はっきりとその跡が残っている。そのようにおおっぴらに彼女に迫ったことはないのに、いつのまにか二人の仲を人が知ってしまった。

【説明】
　2264は「蟋蟀に寄せる」歌。「蟋蟀」はキリギリスまたは秋に鳴く虫全般をさすとされます。作家の田辺聖子はこの歌について、「どこか一拍おいたおかしみがあって、嫋々たる姿態はないかわり、無邪気でお茶目な若い女、思ったことをズバリと口に出して、頬ふくらませて拗ねているおかしさがある」「枕に当たっているところにユーモアがある」と評しています。

　2265は「蝦（かはづ）に寄す」歌。「蝦」は、カジカガエル。上3句は「声」を導く序詞。「朝霞」は「鹿火屋」の枕詞。「鹿火屋」は、鹿や猪を追うために火を焚く小屋か。2266は「雁に寄せる」歌。「天飛ぶ雁の」は「泣きぬ」を導く序詞。「泣きぬべみ」は、相手が泣くだろうから。2267・2268は「鹿に寄せる」歌。2267の上3句は「隠らひかねて」を導く序詞。2268の上2句は「いちしろく」を導く序詞。「いちしろく」は、はっきりと。

巻第10-2269～2272

【意味】
〈2269〉今夜が明け方になった時に鳴く鶴のように、嘆きは過ぎ去らず、恋心が募るばかりだ。

〈2270〉道のほとりに生える尾花の下の思い草よ、今更なんで物思いなどしようか。

〈2271〉草が深いのでコオロギが多く鳴いている我が家の萩を見に、あなたはいつになったらいらっしゃるのでしょう。

〈2272〉秋めいてくると、水草の花がこぼれ落ちるばかりに咲くように、私の思いもあふれそうになるのに、あなたは知らないでしょうね。直接逢うこともないので。

【説明】
　2269は「鶴に寄せる」歌。上3句は「思ひは過ぎず」を導く序詞。「降つ」は（盛りが）過ぎる意。2270は「草に寄せる」歌。の「尾花」は、ススキの花穂。「思ひ草」は、尾花の下にのみ生えるナンバンギセルという草。花が横を向いて咲くので、人の物思いをするさまを連想しての名だろうといいます。上3句は「思はむ」を導く序詞。「さらさら」は、今更。
　
　2271・2272は「花に寄せる」歌。2271の「草深み」は草が深いので。2272の「水草」は水辺に生える草。上2句は「あえぬ」を導く序詞。「あえぬがに」は、こぼれ落ちるるほどに、消え入るほどに。

巻第10-2273～2276

【意味】
〈2273〉何だって、あなたのことを嫌だなんて思うでしょうか。秋萩のその初花を見た時のように嬉しくてならないのに。
　
〈2274〉転げまわって恋焦がれて死のうとも、決して顔色には出しません、朝顔の花のようには。

〈2275〉つい口に出してしまいそう。でもそれは不吉なことなので、朝顔のつぼみのように、人目につかない恋をしています。
　
〈2276〉雁が初めて鳴くのを待っていたかのように咲き出した、我が家の秋萩を、ぜひ見に来てください、あなた。

【説明】
　「花に寄せる」歌。2273は、男から「私のことが嫌いか」と問われたのに対し答えた女の歌。「何すとか」は、何だって、何のために。「秋萩のその初花」の「初花」は初めて咲く花。初めて男に逢った時のことを暗示しています。

　万葉時代は、「花見」といえば桜より萩が主流でした。そのため、萩は万葉集の中でもっとも多く140首近く詠まれています。また、「萩」は、万葉表記では「芽」「芽子」と書かれています。冬に地上部は枯死しますが、毎年新しい芽を出すことから「生え芽（はえぎ）」となり、次第に「萩（はぎ）」に変化したといわれます。

　2274の「臥いまろび」は、転げまわって。「いちしろく」は、はっきりと。「朝顔」は、桔梗（ききょう）や槿（むくげ）の花をさす場合もありますが、若い女性の朝の顔、寝起きの顔の意味もあります。2275の「ゆゆしみ」は、忌み憚られるので。「穂に出づ」は、人目につくようになることの譬え。

巻第10-2277～2280

【意味】
〈2277〉牡鹿が分け入るという入野のすすきの初尾花、そのように初々しいあの娘と、いったいいつになったら、手をまいて一緒に寝ることができるだろうか。
　
〈2278〉あの子に恋い焦がれる日が重なるばかりなので、我が家の庭に咲くケイトウの花の色のように、とうとう胸の思いを表に出してしまった。
　
〈2279〉我が里に今を盛りと咲く女郎花。その美しい女郎花に、耐え難いけれども、それでもなお恋い焦がれている。

〈2280〉萩の花が咲いているのを見ると、あの人にお逢いしないで本当に長い月日が経ったものです。

【説明】
　「花に寄せる」歌。2277の「さを鹿の」は「入野」の枕詞。「入野」は、入会いの野で、共有林のことかといわれます。「初尾花」は、初々しい娘の譬え。2278の「韓藍」はケイトウのこと。2279の「今咲く花のをみなへし」は、一人前になった少女の譬え。

巻第10-2281～2284

【意味】
〈2281〉朝露を浴びて盛んに咲いている露草が、日が傾くとともにしおれていくように、私の心も消え入りそうに思われる。

〈2282〉長い秋の夜をあの人に恋い焦がれながら生きるのではなく、いっそ咲いて散る花であったらよかったものを。

〈2283〉愛しい子に逢うという逢坂山のススキ、そのススキがまだ穂を出していないように、ひっそりと恋い続けている。

〈2284〉少しでも今すぐにも見たいものだ。秋萩のようにしなやかに振舞っているであろう、あの子の姿を。

【説明】
　「花に寄せる」歌。2281の「月草」は、露草の古名。上3句は「日くたつなへに消ぬ」を導く序詞。「日くたつなへに」は、日は傾くにつれて。2282の「ましを」は、反実仮想。2283の「我妹子に」は「逢坂山」の枕詞。「逢坂山」は、京都市と大津市の境にある山。「はだすすき」は、表皮を被った状態のススキの穂。上3句は「穂には咲き出ず」を導く序詞。「穂には咲き出ず」は、秘めた恋心の表現。ススキの花穂の赤みを帯びた色は、恋心に染まる頬の色に通じています。2284の「いささめに」は、少しでも。「見が欲し」は、見たいと願う。「しなひ」は、しなやかにたわんでいるさま。

巻第10-2285～2288

【意味】
〈2285〉萩の花が咲く野にまじっているるススキ、そのススキがまだ穂を出さないように、私が人知れず恋い続けている隠り妻は、ああ。

〈2286〉我が家の庭に咲いた萩の花が、散って実になるようになるまで、それほど長い間、私はあの方にお逢いしていない。

〈2287〉我が家の庭の萩が咲きました。散らないうちに早くいらしてご覧下さい。奈良の里に住んでいらっしゃるあなた。

〈2288〉川に飛び石の間に生えるかお花のように、あなたは実のならないあだ花でしかなかった、ずっと付き合ってきたけれど。

【説明】
　「花に寄せる」歌。2285の上2句は「穂には出でず」を導く序詞。「隠り妻」は、人目を憚って隠れている妻。「はも」は強い詠嘆。2287の「奈良の里人」は、奈良に住む特定の相手を指しています。

　2288の上3句は「花にしあり」を導く序詞。「かほ花」はどの花であるか未詳で、昼顔、朝顔、杜若、むくげなどの説や、単に美しい花という説があります。『万葉集』に「かほ花」が詠まれた歌は4首あり、「容花」「貌花」とも書かれます。国語学者の大槻文彦が明治期に編纂した国語辞典『言海』によれば「かほ」とは「形秀（かたほ）」が略されたもので、もともとは目鼻立ちの整った表面を意味するといいます。相手がうわべだけの不誠実な人間だということが分かったと言っています。

巻第10-2289～2292

【意味】
〈2289〉古京となった藤原の里の秋萩は、もう咲いて散ってしまいました。あなたがいらっしゃるのを待ちかねて。
　
〈2290〉秋萩が散りそうなので、手に折り取って眺めてみました。けれど、いくら見ても寂しくて仕方ありません、この萩はあなたではないので。
　
〈2291〉朝咲いても、夕方にはしぼんでしまう露草のように、身も消えてしまいそうな切ない恋をしています。

〈2292〉吉野の秋津野に咲いている萩の花に、尾花を刈り添えて、あなたの仮小屋の屋根にお葺きなさいな。

【説明】
　「花に寄せる」歌。2289の「藤原の古りにし里」は、和銅3年（710年）の奈良遷都によって古京となった藤原京。新都に移った夫に対し、藤原に残った妻が贈った歌とみられます。2290の「散り過ぎぬべみ」は、散り過ぎそうなので。

　2291の上3句は「消ぬ」を導く序詞。「月草」は「露草（つゆくさ）」の古名で、7～8月にかけて、畑の隅や道端などでよく見かけます。青紫色の花は、朝咲いて、その日の午後にはしぼんでしまうことから「朝露」を連想させ、「露草」という名になったという説があります。その特徴的な花の形から、蛍草（ほたるぐさ）や帽子花（ぼうしばな）などの別名もあります。古代では衣を青く染めるのにも使用されていたようです。

　2292の「秋津野」は、奈良県吉野町宮滝付近の野とされ、古くから狩猟地でした。何らかの公務を帯びて秋津野へ行った夫に対し、その妻が別れる前に贈った歌とみられます。「仮廬」は、旅の宿りをするために作る仮小屋で、ここでは狩りのためのものだったかもしれません。

巻第10-2293～2297

【意味】
〈2293〉咲いたからといって、それを知らずにいたら何とも思わないのに、この萩の花をわけもなく私に見せて下さるものだから。

〈2294〉秋になると雁が飛び越えて行く龍田山ではないが、立っていても座っていてもあなたのことばかりが思われる。

〈2295〉我が家の庭の葛の葉が日増しに色づいてきた。なのにいらっしゃらないあなたは、いったいどういうお心なのでしょう。

〈2296〉山のサネカズラが色づくようになるまで、愛しいあの子に逢えないまま、私はずっと恋い焦がれていなければならないのか。

〈2297〉もみじ葉が散っていくようには見過ごしがたいあの子なのに、人妻としてばかり見ていなければならないのか。こんなに恋しいのに。

【説明】
　2293は「花に寄せる」歌。「知らずし」の「し」は、強意。「黙もあらぬ」は、何も思わないですむのに。「もとな」は、由ないことだ。何らかの事情で長く家に籠っている人が、人から萩の花を贈られて詠んだ歌とみえます。2294は「山に寄せる」歌。「秋されば」は、秋になると。上3句は「立ち」を導く序詞。「龍田山」は、奈良県生駒郡三郷町の龍田大社の背後にある山。

　2295～2297は「黄葉（もみち）に寄せる」歌。2295の「日に異に」は、日増しに。2296の「あしひきの」は「山」の枕詞。「さな葛」は、サネカズラ。「もみつ」は、紅葉する。2297の「黄葉の」は「過ぎ」の枕詞。「過ぎ」は、見過ごすこと。「かてぬ」は、できない。窪田空穂は、「人妻とはいっても、娘時代と同じくその母の家に住んで、かわらない状態を保っているので、以前から思いを寄せていた男には、こうした感は起こりやすいものであったろう」と言っています。

巻第10-2298～2300

【意味】
〈2298〉あなたに恋い焦がれ、打ちしおれてしょんぼりしている間に、秋風が吹き、いつの間にか月が西空に傾いてしまいました。

〈2299〉あなたは秋の夜の月なのでしょうか。しばらくの間雲に隠れて見えなくなっただけで、こんなに恋しくてならないなんて。
　
〈2300〉九月の有明の月夜ではありませんが、このようにいつも来てくだされば、どうして私が恋焦がれたりするでしょうか。

【説明】
　「月に寄せる」歌。2298の「萎えうらぶれ」の「萎え」は萎（しお）れ、「うらぶれ」は物思いにしおれる意で、同じような意味の語を重ねたもの。男の通いは、月が出ている夜でなければならず、しかも夜が更けてからの通いは禁忌とされました。ここでは「月かたぶきぬ」とあるので、もはや男の訪れは期待できない状況を言っています。2299の「しましく」は、しばらく。「ここだ」は、たいそう。2300の上2句は「あり」を導く序詞。「有明の月」は20日以降の、夜明けの空に残る月。　

巻第10-2301～2304

【意味】
〈2301〉もうどうでもいい、恋などするものかと思っても、秋風が寒く吹く夜は、あなたのことが思われる。

〈2302〉人が、何と心ない夜だと思うだろう秋の夜長を、私はただ一人、まんじりともせずに臥せっているばかりだ。
　
〈2303〉秋の夜は長いと言うけれど、積もりに積もった恋心を晴らすには、何とも短く感じられる。

〈2304〉秋の紅葉のように美しいこの着物、私は着ないであなたに差し上げようと思います。夜も着て下さると思うので。

【説明】
　2301～2303は「夜に寄せる」歌。2301の「よしゑやし」は、よしままよ、どうなろうとも。いったんは捨て鉢な気持ちになりながらも、秋風をきっかけに恋人への気持ちを蘇らせている女の歌です。2302の「あな心な」は、ああ心ない、情け知らずな。夜のことをそう思っているのは、愛する女と一夜を過ごしている幸せな男であり、自分は秋の夜長をまんじりともせず一人で臥せっていると嘆いている男の歌です。2303は逆に、女と充実した夜を過ごし、夜明けに帰ろうとする時に詠んだ形の歌です。

　2304は「衣に寄せる」歌。「秋つ葉」は、紅葉した葉。「にほへる」は、色の美しい意。「がね」は接続助詞で、となるように、であろうからの意。女が、美しく染めた衣を夫に贈る時に添えた歌です。

巻第10-2305～2309

【意味】
〈2305〉旅先でも衣の紐を解いて共寝をすることもあるのに、人の噂がうるさいので、私は一人でごろ寝をしていることだ、この秋の長い夜を。

〈2306〉時雨が降る明け方近いこの月夜に、紐も解かずに物思いをしているのだろうあなたと、一緒にいられたらうれしいのに。

〈2307〉黄葉に置く白露のように、目立たないよう顔色には出すまいと思っているのに、世間の噂のうるさいことよ。

〈2308〉雨が降るとほとばしり流れる山川、その水が岩に当たって砕けるように、あなたの心を砕くような気持ちは持っていません。

〈2309〉神官たちが祭って大事にしているお社のもみじでさえ、張り巡らせた標縄を越えて散るというのに。

【説明】
　2305の「丸寝」は、独り寝。2307の上2句は「色端にも出でじ」を導く序詞。2306の「暁月夜」は、明け方近くになっても月が残っている空の様子。2308は、2307の男の歌に答えた女の歌。「君が砕かむ心」は、あなたを心配させる心。ここでは浮気心のこと。2309の「祝部」は、神官。「斎ふ社」は、不浄を払っている社。「標縄」は、占有を示し、他人の侵入を禁じるしるしの繩。標縄を越えていく黄葉は、親の監視をくぐり抜けて恋を成就させる譬えか、それとも、自分だけのものにならない恋人の心という意味か。

巻第10-2310～2311

【意味】
〈2310〉コオロギが寝床のあたりでしきりに鳴いている。やむなく起きているが、あなたのことが恋しくて寝ようにも寝られません。
　
〈2311〉はだすすきの穂に咲き出ないような、ひそかな恋を私はします。ただ一度だけお逢いした方だけど。

【説明】
　旋頭歌2首。5･7･7･5･7･7の形式の歌。2310の「かてなくに」は、できないことだ、の意。2311の「はだすすき」は、表皮を被った状態のススキの穂で「穂」の枕詞。「穂には咲き出ぬ」は、秘めた恋心の表現。ススキの花穂の赤みを帯びた色は、恋心に染まる頬の色に通じています。「玉かぎる」は「ただ一目」の枕詞。

巻第10-2316～2319

【意味】
〈2316〉奈良山の嶺はまだ曇っている。なるほどそれで、垣根の下に雪が消え残っているのだな。

〈2317〉同じ降るなら、袖まで濡れ通るほどに降ってほしい雪なのに。空の途中で消えてしまう。

〈2318〉夜が寒かったので、朝戸を開いて外に出てみたら、うっすらと雪が降り積もっている。（庭にまだらに雪が降り積もっている）

〈2319〉夕方になると着物の袖口のあたりが寒い。見ると、高松のどの木にも雪が降り積もっている。

【説明】
　「雪を詠む」歌。2316の「奈良山」は、奈良の北方にある丘陵。「霧らふ」は、曇っている。「うべしこそ」は、もっともである。「籬」は、竹や柴で目を粗く編んだ垣。2317の「こと降らば」は、同じ降るならば。2318の「寒み」は、寒くて。「はだら」は「はだれ」ともいい、薄く積もっているさま。別伝では「ほどろ」と示されています。2319の「夕されば」は、夕方になると。「高松」は、高円。

巻第10-2320～2324

【意味】
〈2320〉私の着物の袖に雪がふりかかってきたが、この雪が空を流れていって、あの子の手首に触れてくれないだろうか。
　
〈2321〉淡雪よ今日は降らないでくれ。この真っ白な袖を枕にして乾かしてくれる人もいないのだから。

〈2322〉そう大して降りもしない雪なのに、仰々しくも空一面に曇ってきた。
　
〈2323〉あの方の訪れを今か今かとお待ちして戸口に出てみると、沫雪が降り積もっている、庭にうっすらと。
　
〈2324〉山に白く見えるのは、昨日の夕方にわが庭に降った、あの雪と同じなのだろうか。

【説明】
　「雪を詠む」歌。2320の「い行き」の「い」は、接頭語。「触れぬか」の「ぬか」は、願望。2321の「な降りそ」の「な～そ」は、禁止。「白栲の」は「袖」の枕詞。「袖まき」は、共寝の意。2322の「こちたくも」は、これほどはなはだしくの意。2323の「沫雪」は、泡のように消えやすい雪。「ほどろに」は語義未詳ながら、「はだら」「はだれ」との類似から、雪が薄く降り積もったさまではないかとされます。2324の「あしひきの」は「山」の枕詞。
　
　なお、2323の「ほどろに」の表現について、斎藤茂吉は次のように言っています。「単に雪霜の形容であろうが、相手を思い、慕い、懐かしむような場合に使っているのは注意すべきで、これも消えやすいという特色から、おのずからその処に関連せしめたものであろう。･･･どうしても、この『ほどろに』には、何かを慕い、何かを要求し、不満を充たそうとねがうような語感のあると思うのは、私だけの錯覚であろうか」。また、「今か今か」と繰り返しているのも、女の語気が出てあわれ深い、とも。

巻第10-2325～2329

【意味】
〈2325〉どこのどなたの園の梅の花だろう。清らかに澄み切った月夜に、こんなにしきりに散ってくるけれど。

〈2326〉梅の花の初咲きの枝を手折ったならば、思う人への贈り物だと言い立てて、人々が噂するだろうか。
　
〈2327〉どこのどなたの園の梅なのだろう。盛んに咲き誇っていて、まるでいっぱい見てほしいといわんばかりに。

〈2328〉来て見てくれそうな人もいないのだから、我が家の梅の初花よ、咲いて散ってしまったって構わない。

〈2329〉雪が寒いというので、いっこうに咲こうとしない梅の花。それなら、それもよかろう、しばらくそうしているように。

【説明】
　「花を詠む」歌。2325の「ひさかたの」は「月夜」の枕詞。「ここだ」は、こんなにたくさん、たいそう。2326の「つと」は贈り物。「よそふ」は、関係づける、かこつける意。男女間のことでは、ちょっとしたことでも周囲から好奇心をもたれるという、この時代の社会ならではの煩わしさが窺えます。2329の「あるがね」は、あるがよい。

　梅は中国原産の植物で、飛鳥～奈良時代に遣唐使によって伝来したといわれます。当時の梅は白梅だったとされ、まだ珍しく、一般人が目にすることはあまりなかったようです。『万葉集』では萩に次いで多い119首が詠まれていて、雪や鶯（うぐいす）と一緒に詠まれた歌が目立ちます。

巻第10-2330～2332

【意味】
〈2330〉あの子のために梅を上枝を手折ろうとして、下枝の露に濡れてしまった。

〈2331〉八田の野の浅茅が色づいてきた。有乳山の嶺では、淡雪が寒々と降ることだろう。

〈2332〉夜が更けたら出て来てもよい月なのに、高山の峰にかかっているあの白雲が隠しているのだろうか。

【説明】
　2330は「露を詠む」歌。「ほつ枝」は、上に突き出た枝。「下枝」に対しての語。2331は「黄葉（もみち）を詠む」歌。「八田」は、奈良県大和郡山市矢田か。「有乳山」は、福井県敦賀市の近江から越前へ越える山。2332は「月を詠む」歌。

巻第10-2335～2336

【意味】
〈2335〉咲き出して照り輝く梅の、その下枝に降りた露が消え入るように、切なく彼女に恋い焦がれている今日このごろだ。

〈2336〉こんなにも夜が更けてから帰らないでください。道端の笹に霜が降りてくる寒い夜なのに。

【説明】
　2335は「露に寄せる」歌。上3句は「消ぬ」を導く序詞。2336は「霜に寄せる」歌。「はなはだも」は、とても、非常に。「な行き」は、禁止。「ゆ笹」の「ゆ」は、接頭語。このような、女が男の帰るのを惜しんでなるべく引き留めようとする歌はかなり多く、斎藤茂吉は、万葉の歌はこのように実質的、具体的だからいいので、後世の「きぬぎぬのわかれ」的に抽象化してはおもしろくない、と言っています。

巻第10-2337～2340

【意味】
〈2337〉笹の葉にうっすらと降り積もった雪が消えるように、私も消えられたらあなたのことを忘れられるのに、などと彼女に言われると、ますます彼女がいとしく思われる。

〈2338〉あられが降り、ひどく風が吹く寒々とした今宵、ここ旗野で、私は独りで寝なければならないのか。
　
〈2339〉吉隠の野の木々に降り積もった白雪のように、恋心をはっきりと表に出す私でしょうか、そんなことありません。
　
〈2340〉たった一目見ただけの人に恋するのは、空をかき曇らせて降ってくる雪のように、消え入りそうで切ない。

【説明】
　「雪に寄せる」歌。2337の上2句は「消」を導く序詞。「はだれ」は、薄雪。主語が省かれているため、やや分かりにくく、他の解釈として、「小竹の葉にうっすらと積もる雪が消えてゆくように、私がいなくなれば、私のことなんか忘れてしまうのですよね、などと言うので、いっそういとしく思える」や、4句までを男の言葉だとして、女が歌った歌だとみるものもあります。

　2338の「いたく」は、ひどく。「旗野」は未詳。2339の「吉隠」は、奈良県桜井市吉隠。上3句は「いちしろく」を導く序詞。「いちしろく」は、はっきりと、明白にの意。「しも」は、強意。2340の「天霧らし降りくる雪の」は「消」を導く序詞。

巻第10-2341～2345

【意味】
〈2341〉思い出す時は、どうしようもなく、豊国の由布山の雪のように消えてしまいそうに思います。

〈2342〉あなたにお逢いしたのが夢のようで、天を曇らせて降りくる雪のように、私は消え入りそうです。
　
〈2343〉あの人の言葉に引かれて、戸口から追って出て行ったら、裳を引きずった跡がはっきりついてしまいます。だから雪よ、そんなに降らないで。
　
〈2344〉梅の花がどれなのかわからないほど降る雪のように、人目につくだろう、使いの人を送ったら（降る雪の中に使いを送ったら人は知ってしまうだろう）。

〈2345〉空が雲って降ってくる雪のように、命も消え入りそうになりますが、あなたにお逢いするまではと生きながらえております。

【説明】
　「雪に寄せる」歌。2341の「すべなみ」は、するすべがなく。「豊国の由布山雪の」は「消」を導く序詞。「豊国」は、福岡県東部と大分県。2342の「天霧らし降りくる雪の」は「消」を導く序詞。2343は、訪れた男を迎えに外に出ると、雪の上につく裳の跡で、二人の仲が他人に分かってしまうのを心配しています。2344の「いちしろけむな」は、人に知られるだろう、明白になるだろう。「間使」は、二人の間を往復する使者。2345の上2句は「消」を導く序詞。

巻第10-2346～2350

【意味】
〈2346〉跡見山の雪のように、はっきりと目につくほどに恋い焦がれたら、あの子の名が人に知られてしまうのではなかろうか。

〈2347〉泊瀬の山に雪が降り続くように、日々長く恋い焦がれてきたあの人の、いらっしゃる音がする。

〈2348〉和射見の嶺を過ぎて降る雪にあう、そんな苦労も厭わしいなどとは思っていないと、あの子に告げてほしい。

〈2349〉我が家の庭に咲いている梅の花を、月がよいころなので、毎晩お見せしたいとあなたをお待ちしていることです。

〈2350〉山おろしの風は吹いてはいませんが、あなたがいらっしゃらない夜は、寝る前から寒いことです。

【説明】
　2346～2348は「雪に寄せる」歌。2346の「うかねらふ」は「跡見」の枕詞。「跡見山」は、桜井市の鳥見山かといいます。上2句は「いちしろく」を導く序詞。2347の「海人小舟」は「泊瀬」の枕詞。上3句は「消」を導く序詞。2348の「和射見」は、岐阜県の関ケ原。上3句は「厭ひ」を導く序詞。雪の日に女の許へやって来た男が、仲介の人へ取次ぎを頼んでいる歌です。

　2349は「花に寄せる」歌。「月夜よみ」は、月が美しいので。特定の人に向けてではなく、「毎晩でも見せてあげられる、そんな人がほしい」と言っているともとれます。2350は「夜に寄せる」歌。「あしひきの」は「山」の枕詞。「かねて」は、前もって、寝る前から。

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