作者未詳歌（巻第12）～その1

巻第12-2864～2867

【意味】
〈2864〉あの方がお越しになるのを今か今かとお待ちしているうちに、どんどん夜が更けてきて、つい溜息をついてしまった。
　
〈2865〉手枕を交わして寝るいとしい子がいてくれたなら、夜が長いのも、かえって嬉しいことだろうに。

〈2866〉人妻である私に言い寄るのは誰のおことば？　下着の紐を解いて寝ようと言い寄るのは誰のおことば？

〈2867〉これほど恋しくなるのだと分かっていたなら、あの夜はもっとゆっくりしていればよかったのに。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。「正述心緒」歌は「寄物陳思（物に寄せて思いを述ぶる）」歌に対応する、相聞に属する歌の、表現形式による下位分類であり、巻第11・12にのみ見られます。一説には柿本人麻呂の考案かとも言われます。

　2864は、夫の訪れを待つ気分が失望に変わってしまったことを嘆く妻の歌。2865の「玉釧」は、玉を付けてある腕輪で、手に巻くところから「まき」の枕詞。「まき寝る」は、腕に抱いて寝る。「長けく」は「長し」の名詞形。秋の夜長に一人寝をしている男の嘆きの歌。

　2866の「さ衣」の「さ」は、接頭語。「紐」は、下着の紐。紐を結び合うのは、夫婦や恋人同士の愛の行為であり、「紐解け」は、共寝をしようという誘いかけになります。人妻である自分への夫以外の男からの誘いを拒みつつ、からかっている歌とされますが、それとも「嫌よ嫌よも好きのうち」でありましょうか。人妻とはいえ、夫婦同棲していず、その関係も秘密だったため、他の男から求められることはよくあったものとみられます。

　2867の「ゆたに」は、ゆっくりと。関係を結んだばかりの女と別れた後の男の歌で、人目を忍ぶがためにそそくさと帰ってきてしまったようで、そのことを後悔しています。

巻第12-2868～2872

【意味】
〈2868〉こうして恋い焦がれていれば後にはきっと逢えると思うからこそ、自分の命を長かれと思っている。
　
〈2869〉私は死んでしまいそうだ。愛しいお前に逢わないまま思い続けていると、心が安らぐ時がない。

〈2870〉あの人がやって来ると約束した夜は空しく過ぎてしまった。ええい、もう今さら、間違ってもやって来るものか。

〈2871〉誰かが言う私の悪口を真に受けてしまって、道で逢うことさえ嫌だと言ってるらしいな、あの子は。

〈2872〉逢えないでいるのは辛いと思っているのに、さらに人の悪口が激しく聞こえてくる。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2870の「しゑや」は、ちぇっ、今さらもう、のように吐き捨てる気持ちを表す感動詞。「さらさら」は、今さら。「しこる」は、間違う、やり損なう意。「やも」は、反語。2871の「讒し」は、事実を曲げての悪口。「玉桙の」は「道」の枕詞。2872は、噂を警戒して女が逢わなくなり、それを辛く思っていると、さらに噂が激しくなったと嘆いています。

巻第12-2873～2877

【意味】
〈2873〉里人の語り継いでほしい。ええい、もうどうでもいい、私が恋に苦しんで死ねば、あなたが原因で死んだのだと語りぐさになるでしょう。

〈2874〉頼りになる使いがないので、この私の心を使いに立てました。夢に私の姿が見えたでしょうか。
　
〈2875〉天地の大きさに少し足りないほどのますらおと自負していた私は、今は恋のために、雄々しい心もなくなってしまった。

〈2876〉里に近い家に住むものではありませんね。人目をはばかって気にしながらでは、いっそう恋心が募るばかりです。

〈2877〉いつも恋しいと思わない時はありませんが、この頃ますます恋い焦がれています。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2873の「がね」は、希望、予想を表す語。「よしゑやし」は、ええ、ままよ、どうでもいい。作者の性別は不明ですが、自らの死をほのめかして相手を脅迫している、たぶん、女の歌です。2874は、相手を思うとその人の夢に見えるとされていたのを踏まえています。これも女の歌のようです。

　2875の「天地に少し至らぬ」は、天地の広大さに比べて少し足りない。「大夫」は、勇ましく立派な男子。「雄心」は、雄々しい心で、惚れた弱みから丈夫の誇りも失ってしまったと嘆いています。2876の「家や居るべき」の「や」は、反語。「人目をしつつ」は、人目を憚りつつの意か。2877の「なも」は、強意の助詞。「うたて」は、ますますひどく。

巻第12-2878～2882

【意味】
〈2878〉共寝した夜を思い出しては、張り裂けそうなこの胸の思いは、いっこうに休まる時もない。
　
〈2879〉空に広がるように世間に評判が立とうとも、私は惜しくはない。逢えない日が重なり年が経ってしまったので。

〈2880〉現実に今すぐにでも逢いたい。夢の中でばかり手枕を交わして寝ているのはつらい。（愛しいわが妻を）

〈2881〉立ったり座ったりして、どう手を付けていいか今は分からない。あなたに逢わないまま月が替わってしまうので。

〈2882〉逢わないままでいても、恋続けることはあっても忘れるなんてことがありましょうか。日増しに思いがつのることはあっても。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2878の「ぬばたまの」は「夜」の枕詞。2879の「まねく」は、多く。2880の「うつつに」は、現実に。「見てしか」の「てしか」は願望。2881の「立ちて居て」は、立ったり座ったりして。「すべ」は方法、「たどき」は手段。2882の「いや日に異に」は、いよいよ日増しに。

巻第12-2883～2887

【意味】
〈2883〉遠目にもあなたのお姿を見ることができたなら、私の恋心は止むでしょう、命が絶えずにいたならば。（命がけの私の恋心もおさまるでしょう）

〈2884〉恋い焦がれつつも今日は何とか過ごせましょうが、一夜明けた明日はどうやって暮らしたらよいのでしょうか。
　
〈2885〉夜ふけにあの子を思い出して眠れず、枕がきしむほどに身もだえして嘆いている。

〈2886〉人の噂は確かにうるさくなってきたが、そんなことに妨げられる私ではないのに。

〈2887〉落ち着かなくて立ったりすわったりして、どうしてよいか分からず、私の心はまるで空にあるようです。地を踏んではいるのですけど。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2884の「玉櫛笥」は「明け」の枕詞。2885の「しきたへの」は「枕」の枕詞。「そよ」は、物が触れ合う音。2886の「言痛く」は、うるさく、わずらわしく。2887の「立ちて居て」は、立ったり座ったりして。「たどき」は手段。2888の「日を多み」は、日が多いので。

巻第12-2888～2892

【意味】
〈2888〉世間のありきたりの言葉と思わないでほしい。ほんとうに恋しくて仕方がなかったのです。逢えない日が多かったので。

〈2889〉いやはや、何でこんなに私はしきりに恋しく思うのか。別にあの子が逢わないなどと言ったこともないのに。
　
〈2890〉夜が長いせいでしょうか。愛しいあの人が、夢に幾度も見えては消えるのです。

〈2891〉長い年月、これほどに焦がれ続けていたならば、私の命はとても無事ではいられないでしょう。

〈2892〉思いを晴らす手段も手がかりも、私にはもうありません。逢えない日が重なり、月日が過ぎてゆくので。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2889の「いで」は、驚きや嘆きを表す語。「ここだく」は、これほどはなはだしく。2890の「ぬばたまの」は「夜」の枕詞。2891の「あらたまの」は「年」の枕詞。

巻第12-2893～2896

【意味】
〈2893〉朝はお帰りになっても、夕方にはまたおいでになるあなたであるのに、自分でも忌々しくおもうほどにあなたが恋しいのです、待ちきれないのです。

〈2894〉噂に聞いて以来、その人に恋して物思いをしていますので、私の胸は破れて砕けて、理性で判断できる心もありません。

〈2895〉人の噂が激しくうるさいので、あの子に、先月以来いまだ逢いに行けずにいます。

〈2896〉何だってそんなにむきになって言いたてるのか。私なら地面に落ちて名を汚すことなく、空に消えるよ。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2893の「ゆゆし」は、忌まわしい。慎みも無く、憚らずという意味もあります。2894の「聞きしより」は、噂を聞いてからの意。「利心」はしっかりした気持ち、理性の意。なお、この歌の「破れて砕けて」を本歌取りとしたのが、鎌倉幕府3代将軍・源実朝の「大海の磯もとどろに寄する波われてくだけて裂けて散るかも」の有名な歌です。実朝は、藤原定家から『万葉集』を贈られ、和歌の指導を受けて作歌に励みました。といっても京と鎌倉に離れていましたから、今でいう通信教育による師弟関係でした。

　2896の「うたがたも」は語義未詳ながら、いちずに、むやみにの意ではないかとされます。「地に落つ」は、名を汚すこと。女から「二人の関係が噂になって、名を汚しそうだ」のように言ってきたのに対する返歌とみられます。

巻第12-2897～2900

【意味】
〈2897〉いったいいつの日になったら、あの子が裳裾を引いて歩く姿を、朝も昼も絶えず見られるようになるのだろうか。

〈2898〉ひとりで離れ恋い焦がれているのは苦しくてたまらない。心にもかけず忘れる何かよい方法があればよいのに。

〈2899〉かえって黙っていればよかったものを、不甲斐なくも、見初めて言葉をかけたばっかりに、恋に落ち苦しんでいる。

〈2900〉あの子の笑顔や眉が目の前にちらついて、無性に恋しくて仕方がない。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2897の「朝に日に」は「常に」ということを具象的に言ったもので、同棲を意味します。2898の「玉たすき」は「懸け」の枕詞。「懸けず」は、心に懸けず。「事計り」は、計画。「もが」は、願望の助詞。2899の「なかなかに」は、かえって。「あづきなく」は、不甲斐なく。2900の「笑まひ」は、笑顔。「眉引き」は、黛（まゆずみ）で三日月形に描いた眉。「もとな」は、わけもなく、無性に。

巻第12-2901～2905

【意味】
〈2901〉日暮れの頃になると、どうしようもなく、何度もため息をついて、あなたのことを恋しく思っています。

〈2902〉私があなたを思う恋心は、夜昼のけじめもなく押し寄せてきてどうしようもありません。

〈2903〉とりわけ薄いこの眉をいたずらに掻かせるばかりで、いっこうに逢おうとしない人ですこと。
　
〈2904〉恋焦がれて、いつかまた逢えるだろうと、自分を慰める強い心を持っていないと、とても生きていけそうにありません。
　
〈2905〉いくらも生きられる命ではないのに、恋に苦しみながら溜息ばかりついている。思うあの人に知ってもらえずに。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2901の「あかねさす」は、茜（あかね）色に輝く昼の意で「日」にかかる枕詞。「すべをなみ」は、どうしようもなく。2902の「いたも」は非常に。「すべなし」は、どうしようもない。2903の「いとのきて」は「甚（いと）除（の）きて」の意で、取り分けて。眉が痒くなるのは恋人に逢える前兆とする信仰を踏まえています。

巻第12-2906～2909

【意味】
〈2906〉遠い他国まで妻どいに出かけて行ったが、腰に差した大刀の紐も解かぬうちに夜が明けてしまった。

〈2907〉立派な男子としての分別も今はなくしてしまった。恋の奴（やっこ）の手にかかって、私は死にそうだ。

〈2908〉いつもこんなに恋焦がれているのは苦しくてたまらない。暫くの間でも心が安まる手だてを教えてほしい。
　
〈2909〉いい加減に私が思いを寄せているのなら、人妻だというあなたに、こんなにも恋続けるものでしょうか。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2906の「他国」は、自分の郷里よりやや離れた土地。「よばひ」は、妻どい、求婚。「大刀が緒もいまだ解かねば」というのは、腰に吊っている太刀の緒を、家に入るとまずその緒を解くのを、それすらせずに、の意。2907の「ますらを」は、勇ましく立派な男子。「恋の奴」は、恋を貶めて擬人化したもの。この言い方は当時の人々に好まれたらしく、他の歌にもいくつか見られます。2908の「しましく」は、暫くの間。2909の「おほろかに」は、いい加減に。

巻第12-2910～2914

【意味】
〈2910〉心では幾重にも幾重にも恋しく思っているのに、人目が多くてあの娘に逢うことができない。
　
〈2911〉人目が多いので、直接逢うことはこらえているが、心の中ではちょっとやそっとの思いでいるわけではない。
　
〈2912〉人がうるさく咎め立てしない夢の中で、私は今夜あなたの所に行きます。決して戸を閉ざすことのないように。
　
〈2913〉いったいいつまで生きられる命だというのか。およそ恋い焦がれて生きているよりも、死んだ方がましだろう。

〈2914〉いとしいと思っている子の姿を夢に見て、起きて探っても、何も触れないのがつまらない。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2910・2911の「人目を多み」は、人の目が多いので。2912の「言とがめ」は、咎め立て、詰問の意。「ゆめ」は、決して。自分から夢の中に逢いに行くというのは、唐代の伝奇小説『游仙窟』にある「今宵戸ヲ閉ザスコトナカレ、夢ノ裏ニ渠（きみ）ガ辺リニ向ハム」の文章が背景にあるようです。2913の「おほかたは」は、大体は、ふつう、およそ。「寂し」は、楽しくない、つまらない。

巻第12-2915～2919

【意味】
〈2915〉妹（いも）と呼んだら無礼だし恐れ多いけれど、そうは言ってもはっきり口に出して言ってみたい言葉だ。

〈2916〉私に逢おうといったのは一体誰なのだろう、それなのに、せっかく逢ったのに顔を隠したりなんかして。

〈2917〉実際に彼女がやってきたのか、それとも夢なのか、あるいは私が取り乱しているのか、恋の激しさのために。

〈2918〉普通ならなぜこんなに恋い焦がれることがあろう。あれこれ言わずとも、あの子と寄り添って寝る年は近いのに。

〈2919〉二人で結んだ衣の紐を、一人で私は解いたりなんかしない、じかに逢うまでは。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2915について、「妹（いも）」は『万葉集』の歌では概ね男性から親愛の情を込めて女性を呼ぶ、特に恋歌において一般化していた呼称に見えますが、この歌からは、やはり男性が女性を「妹」と呼ぶことには、特別な意味合いが込められていたことが分かります。「なめし」は、無礼だ。「畏し」は、恐れ多い。「しかすがに」は、しかしながら、そうはいうものの。「懸けまく」は、口に出して言うこと。身分の高い女性への片想いの歌でしょうか。

　2916の「玉勝間」の「玉」は美称で「勝間」は籠のこと。その蓋がしっくり合うことから「逢ふ」に掛かる枕詞。「面隠し」は、恥じらいから顔を隠すこと。この歌について斎藤茂吉は、「男女間の微妙な会話をまのあたり聞くような気持ちのする歌である。これは男が女に向かって言っているのだが、言われている女の甘い行為までが、ありありと目に見えるような表現である」と言っています。

　2917の「うつつ」は、現実。この歌について作家の大嶽洋子は、「後世の伊勢物語の下地ではないかと思われるような物語性のある歌である。妹に対して『来ませる』などと敬語を使っているところは、伊勢物語第69段の斎宮と昔男との月夜の出来事を思わせる。夢に私が迷ったのか、それとも現実に恋人がやって来たのだろうかと複雑な現実と夢の世界の織りなす幻覚を詠っている。迷う男にとってどちらも真実の世界なのだろう」と述べています。

　2918の「おほかたは」は、普通は、一般に。「何かも～む」は、反語。「言挙げ」は、思うことを言葉に出して言うこと。2919について、夫婦が離れる時には互いに下紐を結び交わし、逢った時に解き交わすことが風習になっていました。

巻第12-2920～2924

【意味】
〈2920〉愛するために死ぬかもしれないなどと今は思わない。ただ愛する人に逢えないことを辛く思う。

〈2921〉幼婦の私だって、あなたと同じで、しばらくも休むことなく、絶えずあなたとお逢いしたいと思っています。
　
〈2922〉夕方になるとあなたにお逢いできると思えばこそ、日が暮れるのも嬉しく思います。

〈2923〉今日すぐにでもあなたにお逢いしたいと思うけれど、人の噂がうるさいので、お逢いせずにいつまでも焦がれ続けているのです

〈2924〉人の世で、恋の苦しみがこんなに募るものだとは思わなかったので、あなたと共寝をしない夜もあった。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2920の「ただしくも」は、ただしかし。2921の「幼婦」について斎藤茂吉は、これは「わたくしは」というのと同じだが、客観的に「幼婦は」というのにかえって親しみがあるようであり、「幼婦」というからこの歌がおもしろい、と言っています。「しましくも」は、しばらくの間も。2923の「ただ」は、ただちに。2924は、女が旅にある男を思う歌、あるいは故人を対象にした歌のようです。

巻第12-2925～2926

【意味】
〈2925〉幼い子に乳をあたえるために乳母を求めるといいます。なのに、あなたは乳を飲むような幼児なのでしょうか。そうではないのに、私を乳母として求められるのですか。

〈2926〉残念なことに私はもう老いてしまいました。もっと若ければあなたの求める乳母として参りますのに、それもできません。

【説明】
　年下の若い男の求愛を受けた女の歌です。男の歌はありませんが、どれほど年齢が離れていたのか、あるいは親子ほどの違いがあったのでしょうか。ひょっとして、男は女に対し「あなたのおっぱいが飲みたい」とでも言ったのかもしれません。女は「乳母」と言って、はぐらかしながら男の求めを断っていますが、一方では女としての嬉しさが滲み出ているようでもあります。「みどり子」は、3歳くらいまでの幼児のこと。『大宝令』の戸令では、3歳以下を「緑（男は緑児、女は緑女）」とせよと規定されていました。

巻第12-2927～2931

【意味】
〈2927〉思いわびて離れてしまったあの人の袖を、また枕としたなら、過ぎてしまった恋がまた乱れて起こってくるだろうか。

〈2928〉人はそれぞれ死んでいくらしい。私はあの女に恋し、そのため日に日に痩せていく。相手には恋していることも知られない。それで恋のために死んでいくだろう。

〈2929〉毎夜毎夜、戸口に立ってお待ちしていますが、もしあなたがおいでにならなければさぞかし苦しいでしょう。

〈2930〉生まれてからこれまで、恋というものを知らないので、実際に恋のさなかにいると、苦しくてたまらない。

〈2931〉あなたを思い続けていると苦しくてなりません。夜になったら私のほうから行きましょう。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2927の「うらぶれて」は、悲しみに心がしおれて、思いわびて。2928の「おのがじし」は、各々、銘々。「日に異に」は、日増しに。2929の「けだしくも」は、もしかして。2930の「相見ねば」は、知らないので。2931の「ぬばたまの」は「夜」の枕詞。

巻第12-2932～2936

【意味】
〈2932〉心が燃えるほど、あの娘のことを思っているのに、人の目がうるさくて逢えないでいる。

〈2933〉私のことなど思って下さらないでしょうが、片恋に苦しみながら私は恋い焦がれています、あなたのお姿に。

〈2934〉近くでいつもお見かけしていながら、手を取り合ってお話できないのは苦しいことです。

〈2935〉長い年月、いつまで私は恋い焦がれていなければならないのか。命のほども知らないで。

〈2936〉もう私は死んでしまうほうがましです。あなたを恋すれば昼は昼じゅう、夜は夜じゅう心の休まることがありません。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2932の「うつせみの」は「人」の枕詞。2933の「相思ふ」は、お互いに思い合うこと。2934は女の歌で、いつも近くで見慣れていて憎からず思っている男が、自分に対してまったく懸想の気配を見せないのを、心寂しく思っています。「あぢさはふ」は語義未詳ながら「目」にかかる枕詞。「目は飽かあらね」は、見る目には飽いているが、の意。

　2935の「あらたまの」は「年」の枕詞。2936を秀歌の一つにあげた斎藤茂吉は、「女が男にうったえる言葉としては、甘くて女の声そのままを聞くようなところがある。そういう直接性が私の心を牽いたためであるが、後世の恋歌になると、文学的に間接に堕ち却って悪くなった」と言っています。

巻第12-2937～2941

【意味】
〈2937〉白栲の袖を折り返して恋い焦がれて寝たせいか、あの子の姿が夢に出てきた。

〈2938〉人の噂がうるさくて煩わしいので、あの方を目には見ているけれど、直接逢う手立てがない。

〈2939〉「恋」と言葉に出してしまえば、薄っぺらなものに聞こえます。けれども、私は恋に焦がれて死ぬことがあっても、あなたのことを忘れません。

〈2940〉いっそのこと死んでしまえば気楽だろう。太陽がいつ出てきていつ沈んだのか分からずに暮らす私は、苦しくてたまらない。

〈2941〉憂いの気持ちを晴らす手だては今の私にはない。あの子に逢えないまま年月がどんどん経っていくので。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2937の「白栲の」は「袖」の枕詞。「袖折返し」は、袖口を折り返して寝ると、思う人を夢に見ることができるという信仰をいっています。2938の「人言を繁み」は、人の噂が激しいので。「こちたみ」は、煩わしいので。2940の「なかなかに」は、かえって、むしろ。「別」は区別、けじめ。2941の「思ひ遣る」は、憂いを晴らす。「たどき」は、方法、手段。

巻第12-2942～2946

【意味】
〈2942〉あの人に心底恋い焦がれているらしい。まるで赤子のように夜泣きして寝られないのは。

〈2943〉私の命は長くあって欲しい。嘘をついてだましたあの男をいつか掴まえて懲らしめるために。

〈2944〉人の噂がうるさいので、あの子には逢わないようにし、心の中で恋い焦がれているばかりのこのごろだ。

〈2945〉あなたからのお使いを、いつもお待ちしていた夜の名残に違いありません。今でもなお寝られない夜が多いのは。

〈2946〉道で行き逢って、外目ながら見てもきれいな子を、いつわが物になるかと思って待とう。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2942の「あらし」は「あるらし」の転で、「らし」は、根拠に基づく推定。「みどり子」は、3歳くらいまでの子供、赤子。「寐ねかてなくは」の「かてなく」は「かてぬ」の名詞形で、～できない、～しにくい。2943の「欲しけく」は、形容詞「欲し」の名詞形。

　2945の「玉梓の」は「使」の枕詞。梓の木などに手紙を結びつけて使者が相手に届けたことから用いられるようになった枕詞。恋人と別れた後もなお残る生活習慣というのは、なかなかに切ないものです。この歌は、巻第11-2588の「夕されば君来まさむと待ちし夜のなごりぞ今も寐寝かてにする」が変化した歌とみられています。窪田空穂は、本歌の庶民的なものを、貴族的な生活様式に合わせようとしたものだろうと言っています。

　2946の「玉桙の」は「道」の枕詞。掛かる理由は未詳。「外目」は、無関係として見ること、それとなく見ること。

巻第12-2947～2950

【意味】
〈2947〉思いに堪えかねて、どうしようもなくて私は言ってしまいました。口にしてはならない相手の名を。

〈2948〉明日はあなたの門の前を通りましょうから、出て見てください。恋いやつれている姿がはっきり分かるでしょう。
　
〈2949〉いつもと違ってますますうっとうしい気分です。あなた、何か心が晴れるように工夫してください。せめてこうして逢っているときくらい。

〈2950〉いとしいあの子が、夜、戸を開けて外に出てくる姿を見てからというもの、心は上の空だ、土は踏んでいるけれども。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2947の「術を無み」は、どうしようもないので。「忌むべきもの」は、言ってはならないことで、ここでは相手の名を言うこと。上代の人々にとって、名前は実体そのものであり、軽々しく恋人の名を口にすればその恋人に災難が及ぶかもしれない、と恐れていたのだといいます。2948の「あまた」は、甚だ。「著けむ」は、著しかろう、はっきりしていよう。
　
　2949の「うたて異に」は、妙なことにいつもと違って、「いぶせし」は、気分が晴れない、「事計り」は、ここでは配慮、はからい。2950の「夜戸出の姿」は、夜に戸を開けて外に出てくる女、つまり男を待っている女の姿のこと。思いをかけている女の、大変ショッキングな場面に出くわした時の男の歌でしょうか。頭が真っ白になって心が上の空になったと言っています。

巻第12-2951～2955

【意味】
〈2951〉あの海石榴市の里の道のたくさん交わる辻で、あちこち歩き回り出逢ったあの人が、結んでくれた紐を解くのは、あまりに惜しいことだ。

〈2952〉おれも年を取って体も衰えてしまったが、今しげしげと通わなくても、長年なれ親しんだお前のことが思い出されてならない。
　
〈2953〉あなたを恋しく思うあまり、泣きこぼれる私の涙は着物の袖までも濡らし、どうしようもありません。

〈2954〉もうこれからは逢わないというのですか。そう思うわけではないのに、私の着物の袖は乾く時がありません。

〈2955〉夢でないかと心が戸惑いました。幾月も通ってこなかったあなたの便りがあったので。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2951の「海石榴市」は、奈良県桜井市金屋にあったとされます。古代の市場は樹木との関係が深く、海石榴（つばき）は山茶花（さざんか）のことです。市は山人がやって来て鎮魂していく所でもあり、その山人が携えてきた杖が、おそらく山茶花の杖だったのでしょう。また、市は歌垣（かがい）が行われる所でもありました。つまり、ここに集まった男女が、好む相手を見つけて乱交したわけです。できあがったカップルは他国や別の村の男女どうしであり、別れるときに相手が結んでくれた紐は、それぞれの血筋で独特の結び方があって、それを解くのが惜しいという気持ちを歌っています。「八十の」は、多くの。「衢」は、道が分かれる所。「立ち平し」は、平らにし。大勢の男女が踏みつけて平らにしたことを言っています。

　2952の「白細布の」は「袖」の枕詞。「白細布の袖の」は、「なれ」を導く序詞。「なれにし」は「馴れ」と「萎（な）れ」の掛詞になっており、馴れ親しんだ意と、使用して馴染んで皺くちゃになる有様を言っています。年衰えた男が長年連れ添った妻を有り難く思っている歌と解しましたが、「君」とあるので女が男を思う歌とも取れます。2954の「白栲の」は「衣」の枕詞。2955の「まねく」は、数が多く。関係が終わったとばかり思っていた相手から、突然連絡が来て当惑しています。

巻第12-2956～2960

【意味】
〈2956〉長い年月の間ずっと、夜ごとの夢に見えていました、あなたのお姿は。

〈2957〉今から先はいくら焦がれてもあなたにじかに逢えようか。せめてわが夜の床のあたりを離れず、いつも夢に出てきてほしい。

〈2958〉人が見て、とがめない夢の中だけでも見えてほしい。そうすれば、私の恋の苦しみも休まるだろう。

〈2959〉現実には連絡も途絶えてしまった。せめて夢にだけでも続けて見えてほしい、じかに逢うまで。

〈2960〉この世に生きている身としての正気も、もう私にはない。あの子に逢えないまま年月が経ってしまったので。

【説明】
　「正述心緒（ありのままに思いを述べた歌）」。2956の「あらたまの」は「年」の枕詞。「年月かねて」は年月にわたって。「ぬばたまの」は「夜」の枕詞。2957の「逢はめやも」は反語。「床の辺」は床のほとり。「こそ」は、願望の助詞。旅立つ男が、その妻に訴えた歌のようです。2958の「言とがめ」は、言い咎めること。「夢にだに」は、夢にだけでも。「継ぎて」は、続けて。2960の「現し心」は、正気な心。

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