『万葉集』巻第1-25･26

訓読

25
み吉野の　耳我（みみが）の嶺（みね）に　時なくぞ　雪は降りける　間（ま）無くぞ　雨は降りける　その雪の　時なきがごと　その雨の　間なきがごと　隈（くま）もおちず　思ひつつぞ来（こ）し　その山道（やまみち）を
26
み吉野の　耳我（みみが）の山に　時じくそ　雪は降るといふ　間（ま）無くぞ　雨は降るといふ　その雪の　時じきがごと　その雨の　間なきがごと　隈（くま）もおちず　思ひつつぞ来（こ）し　その山道（やまみち）を

意味

〈25〉
　吉野の耳我の山には、時となく雪は降っていた。絶え間なく雨は降っていた。その雪が定めのないように、雨の晴れ間がないように、曲がり角という曲がり角を不安に襲われながらやってきたのだ、この山道を。
〈26〉
　吉野の耳我山に、絶え間なく雪は降るという。晴れ間なく雨は降るという。その雪の絶え間がないように、雨の晴れ間がないように、曲がり角という曲がり角を不安に襲われながらやってきたのだ、この山道を。

鑑賞

　25は、壬申の乱直前の天智10年（671年）10月、大海人皇子（おおあまのおうじ：天武天皇）が皇太弟の地位を辞して近江朝を逃れ、出家のために吉野に入る時の歌とされます。この時、大海人皇子は40代の前半。『日本書紀』には大海人皇子の吉野入山以外のことは何も書かれていませんが、この歌は、その当時の、兄の天智方と争わなくてはならない運命への深刻な思いが詠われているとするのが有力です。21で額田王に和した歌で示した、開けっぴろげで大胆なさまとは全く別人の感のある歌となっています。

　「み吉野」の「み」は、美称の接頭語。広く普通名詞に用いられますが、地名では、越・熊野・吉野に限られています。地名に接頭語の「み」を冠するのは、古代では、「吉野・熊野・越」に限られています。「耳我の嶺」は吉野山中の高峰とされますが、どの峰かは不明。「時なくぞ」は、定まった時がなく。「降りける」の「ける」は、詠嘆的に過去を語る助動詞。「間無くぞ」は、時の区別なく、絶え間なく。「隅もおちず」の「隅」は道の曲がり角、「おちず」は、漏らさずで、絶えずの意。6句までが回想の実景で、吉野の嶺の雪や雨の間断のないことを言い、そのことばを尻取り風に受けながら、思いに沈みつつ山路をたどったことを言っています。その「思ひ」が何であるかには全く触れられていないものの、吉野の山道の寒く暗い情景と、陰鬱にとざされて山中を辿る皇子の姿が想像され、その重大さ、深刻さが感じられます。

　一方で、この歌とほとんど同一の歌が巻第13（3293）にあり、もともと恋人の家に通う気持ちを歌った民謡であるとする見方があります。けれども、これが大海人皇子の歌とされたのは、いかにも吉野入りの時の気持ちに合致するものだったからだろうといいます。

　『日本書紀』の記述には、大海人皇子は宇治まで左大臣・右大臣・大納言の見送りを受けたとあります。そこから飛鳥に入って島の宮に泊まり、吉野に向かい、吉野の宮滝にあった離宮に入ったもののようです。皇子を見送って帰る際、ある人が言った「虎に翼を着けて放てり」という、その後の壬申の乱の勃発を暗示するような記述もあります。なお、藤原氏の家史『藤氏家伝』に、次のような話が載っています。―― 668年、天智天皇の即位後に酒宴が開かれ、大海人が長槍で敷板を刺し貫くという暴挙を働いた。驚き怒った天智が大海人を殺そうとしたが、藤原鎌足がそれを諫めて止めた。その後、天智が亡くなり、皇位をめぐって天智の息子の大友皇子と争うことになった時、大海人は、「大臣（鎌足）が生きていれば、私はこのような苦しい目にあわずに済んだのに」と嘆いたという。　――　もっとも、『藤原鎌足伝』の撰述者は藤原仲麻呂といわれ、この話の信憑性には大いに疑問があるとされています。

　26は、25の「或る本の歌」とある歌です。「或る本」とは、本集の資料とは別の資料による歌で、詞句の類似の多い歌や、作者、作歌事情で伝えの異なっている歌を参考として載せているものです。25の歌は、耳我の嶺の雪と雨とを、目前にして扱っているのに、この歌は、それを話に聞いたものとしていっています。25の歌が愛唱されているうちに変化したものらしく、わかりやすく一般的になっています。巻第13-3293にも類似の歌があります。
　

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