『万葉集』巻第1-36･37

訓読

36
やすみしし　わご大君（おほきみ）の　聞（きこ）しめす　天（あめ）の下に　国はしも　多（さは）にあれども　山川の　清き河内（かふち）と　御心（みこころ）を　吉野の国の　花散らふ　秋津の野辺（のへ）に　宮柱（みやはしら）　太敷（ふとし）きませば　ももしきの　大宮人は　船（ふね）並（な）めて　朝川渡り　舟競（ふなきほ）ひ　夕河（ゆふかは）渡る　この川の　絶ゆることなく　この山の　いや高（たか）知らす　水（みな）激（そそ）く　滝の都は　見れど飽かぬかも
37
見れど飽かぬ吉野の河の常滑（とこなめ）の絶ゆることなくまた還（かへ）り見む

意味

〈36〉
　わが大君が御統治なさるこの天下に、国は実に多くあるけれども、山や川の清く美しい河内であるとして御心をお寄せになる吉野の国の、花がしきりに散っている秋津の野辺に宮殿を立派にお作りになっていらっしゃるので、お仕えする人々は舟を並べて朝の川を渡り、舟の先を競って夕方の川を渡ってくる。この川の流れのようにいつまでも絶えず、この山が高いようにいよいよ立派にお治めになる、この水の激しく流れ落ちる滝の御殿は、いくら見ても飽きることがない。
〈37〉
　いくら見ても飽きない吉野の川の滑らかな岩のように、いつまでも絶えずやって来て、この吉野の宮を眺めよう。

鑑賞

　持統天皇の吉野行幸の折、従駕した柿本人麻呂が作った歌で、持統天皇の吉野（奈良県吉野郡）の離宮を称えたものです。持統天皇は、在位11年の間に31回も吉野へ行幸しており、この歌がいつの行幸のものかは分かっていません。吉野は大和朝廷にとっては聖地であり、また持統天皇にとっては亡き夫・天武天皇と苦難を共にした想い出の地でもありました。壬申の乱の前に近江朝廷を逃れた彼らは吉野に潜み、挙兵に備えたのでした。その後の度重なる吉野行幸には、天武皇統が持統へ受け継がれたことを確認する目的があったのでしょう。人麻呂のこの歌も、持統天皇を天武天皇と一体化して神格化するべく詠まれたものといえます。

　帝王に献ずる賀歌について、わが国のものは中国におけるそれとは明らかに異なっており、天皇の徳を直接に称える表現は、恐れ多く憚りあることとして避けられています。天皇自身に係る語は一つもなく、まず吉野の風景の美しさをいい、結末に賀詞を添えていますが、中心になっているのは、大宮人がこぞって奉仕している姿です。人麻呂もその中の一人に加わっていたはずですが、あたかも第三者として傍観している者のような言い方をしています。

　36の「やすみしし」は、安らかに天下をお治めになる意で、「わが大君」の枕詞。「聞しめす」は、治めておられる。「河内」は、川を中心として山々に囲まれた場所。「御心を」は、御心を寄すの意で「吉野」に掛かる枕詞。「花散らふ」は、稲の花がしきりに散る実りの秋の意から「秋津」に掛かる枕詞。「秋津」は、離宮のあった地名。「宮柱太敷く」は、宮殿の柱を太ぶとと大地に突き立てる意。「ももしきの」は、原文「百敷城乃」で、多くの石や材木で築く意から「大宮」に掛かる枕詞。「大宮人」は、宮殿に仕えている人々。ここは供奉する臣下。「船並めて」は、船を連ねて。「高知らす」は、立派にお治めになる。「水激く」は、水が激しくぶつかり流れる。「見れど飽かむかも」は、いくら見ても見飽きることがない。人麻呂が創始した表現で、讃歌の慣用句として用いられるようになりました。「見れど飽かず」などの類似の表現まで含めると、万葉集に50以上の用例があります。

　37の「 常滑」は、川底や川岸の、苔などが生えて滑らかになっているところ。「の」は、～の如く。上3句は、実景であるとともに「絶ゆることなく」を導く譬喩式序詞。「また還り見む」は、再び元の所へ帰って見よう。窪田空穂は、「この反歌の初句『見れど飽かぬ』は、長歌の結句の繰り返しとなっている。人麿よりいささか古い時代の反歌は、長歌の繰り返しのものが多い。反歌はそれから発生したものと思える。反歌に新生面を拓いた人麿であるが、今は立ちかえって、古い型によっている。これは賀歌という、伝統を重んずべきものであるから、意識して、わざとしたものと思われる」と述べています。

　また、江戸時代の国学者で『万葉集』の研究でも知られる賀茂真淵は、人麻呂の特に長歌を評して、「そのなが歌、いきほひは雲風にのりて空行く龍の如く、言（こと）は大海の八百潮（やおしお）のわくが如し」と言っています。
　

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