『万葉集』巻第1-58

訓読

いづくにか船（ふね）泊（はて）すらむ安礼（あれ）の埼（さき）漕（こ）ぎたみ行きし棚（たな）無し小舟（をぶね）

意味

今ごろいったい何処で舟どまりしているのだろう、安礼の崎を先ほど漕ぎめぐっていった、船棚のない小さな舟は。

鑑賞

　高市黒人（たけちのくろひと）の歌。大宝2年（702年）10月、持統太上天皇の三河国（今の愛知県東部）行幸に従駕しての作。「太上天皇」は、退位した天皇のこと。高市黒人は柿本人麻呂とほぼ同時代の下級官人。大和国6県の一つである高市県の統率者の家筋で、その氏人の一人だと見られています。『万葉集』に収められている18首の歌はすべて大和以外の旅先のもので、とくに舟を素材とし、漠とした旅愁を漂わせる作品に特色があります。

　「船泊て」は、船どまりする意の熟語。「安礼の崎」は、今の愛知県宝飯郡御馬の南にある岬ではないかとされます。「こぎ回み」は、船を漕いで海岸線に沿って巡る意。この時代の舟行きは、風の危険を防ぐため、岸に近接して漕ぐのがふつうでした。「棚無し小舟」は、船棚（ふなだな）のない小さな舟で、原始的な丸木舟に近い形の舟。この「棚無し小舟」の語で舟を歌ったのは黒人が最初で、『万葉集』では3回出ているうち2回は黒人が歌っているので、彼の造語かもしれません。決して強い調べではないものの、体言止めが余韻を長く残す効果と相俟って、しっとりとした情感を漂わせている歌であり、黒人の歌の特色となっています。

　文学者の犬養孝は、この歌について次のように述べています。「船の行方を追いもとめる主観をはじめにうち出して、それを三句目の地名”安礼の崎”で具体の場に定着させ、ついで漕ぎ・廻み・行きし、と、こきざみに水脈を残すようにして消えていった、網膜に残る小船を点出する。標々と小さく一点となって消え去った船の姿は、そのまま漂泊寂寥の作者の心の姿ともなっている」。

　またこの歌は、行幸従駕歌でありながら、その異質な表現性が指摘されています。本来、行幸従駕歌は集団の共感を前提とするものであって、たとえば旅の不安が歌われる際でも、家郷で待つ妹（妻）への思いを歌うことでその不安は鎮められます。そのような思いは異郷にある者すべてに共通し、集団の共感を得らえるものです。ところが黒人はそうした共感を排除し、自らの心の内に思いを収束するかのようなあり方を示しています。黒人の眼差しは家郷にも向かず、土地の風光を賞でる方向にも向かわず、ひたすら岬の向こうに消え去る姿に焦点を合わせているのです。

　なお、この時の行幸は10月10日に出立、11月13日に尾張国到着、11月25日に帰朝とあり、実に46日間にわたる長旅でした。その約1ヵ月後の12月22日に持統女帝はこの世を去っていますから、生涯最後の大旅行だったことになります。旅好きだった女帝自身に旅を詠んだ歌はありませんが、さまざまな旅の場を提供してきたことから、人麻呂や黒人などによる数多くの名歌を生んだことになります。
　

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