『万葉集』巻第2-159

訓読

やすみしし　我（わ）が大君（おほきみ）の　夕（ゆふ）されば　見したまふらし　明け来れば　問ひたまふらし　神岳（かみをか）の　山の黄葉（もみち）を　今日（けふ）もかも　問ひたまはまし　明日（あす）もかも　見したまはまし　その山を　振り放（さ）け見つつ　夕されば　あやに哀しみ　明け来れば　うらさび暮らし　荒栲（あらたへ）の　衣（ころも）の袖（そで）は　乾（ふ）る時もなし

意味

わが大君の御魂は、夕方にはきっとご覧になっている、明け方にはきっとお尋ねになっている。生きておられたら、その神岳の山の黄葉を、今日もお尋ねになり、明日もまたご覧になられるだろうに、その山を振り仰いで見ながら、夕方になると言いようもなく悲しくなり、明け方になると心寂しく過ごし、粗い喪服の袖は乾く時もない。

鑑賞

　天武天皇14年（685年）晩秋のころに、天武天皇は病床に伏す身となりました。翌年の前半には小康を得たものの、5月24日に再び発病し、仏教の効験によって快癒が願われましたが、効果なく、9月9日に崩御しました。歌を詠んだ皇后（鵜野讃良皇后：うののさらのおおきさき）は、後の持統天皇になる人です。殯（もがり）の期間は長く、百官を率いて何度も儀式が繰り返し行われ、持統天皇2年（688年）11月に大内陵に葬られました。この歌は、天皇の遺体がまだ殯宮にあった時に、皇后が詠んだ歌です。

　なお、殯（もがり）の儀礼が何を目的に行われていたかについては定説がなく、①魂を体に戻すため（招魂）、②霊魂の浄化を行うため（浄化）、③荒ぶる魂を鎮めるため（鎮霊）などの説があります。殯の期間に歌われた歌としては、天智天皇の大殯の歌（巻第２-151～154）、草壁皇子の殯宮の時の挽歌（巻第2-167～169）、明日香皇女の殯宮の時の挽歌（巻第2-196～198）、高市皇子の殯宮の時の歌（巻第2-199～201）があります。

　天皇の崩御は、秋深い黄葉の季節のことであり、飛鳥浄御原の皇居からほど近い「神岳の黄葉」を、天皇が深い関心を示されていた御形見と見ての、哀情極まる御歌となっています。「やすみしし」は、原文の「八隅知之」の表記から、八方を領有し治めていらっしゃる意で、「我が大君」に掛かる枕詞。「夕されば」は、夕方になると。「明け来れば」は、夜が明けてくれば。「神岳」は、明日香村にある雷丘（いかずちのおか）。「あやに」は、無性に、言いようもなく。「うらさび」は、心が楽しまない意。「暮らし」は、日を過ごし。「荒栲の」は、荒々しい織物、すなわち喪服を意味させたもので、「衣」に掛かる枕詞。

　天武天皇在位中の皇后については、『日本書紀』に次のような記述があります。「始（はじめ）より今に迄（いた）るまでに、天皇を佐（たす）けまつりて天下（あめのした）を定めたまふ。毎（つね）に侍執（つかえまつ）る際（あいだ）に、輙言（すなわちこと）、政事（まつりごと）に及びて、たすけ補ふ所、多し」。天智天皇の第二皇女として生まれ、天智天皇の弟の大海人皇子（天武天皇）の妻となり、夫と共に壬申の乱の苦難を乗り越えてきた皇后は、天武天皇崩御後に女性天皇となり、孫の文武天皇に譲位した後には、わが国初の太上天皇（上皇）となりました。『日本書紀』は、持統天皇が文武天皇に譲位するところで記述を終えています。
　

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