『万葉集』巻第2-176～184

訓読

176
天地（あめつち）と共に終へむと思ひつつ仕へまつりし心 違（たが）ひぬ
177
朝日照る佐田（さだ）の岡辺（をかへ）に群れ居（ゐ）つつ我が泣く涙やむ時もなし
178
み立たしの島を見る時にはたづみ流るる涙止めぞかねつる
179
橘（たちばな）の島の宮には飽（あ）かぬかも佐田（さだ）の岡辺（をかへ）に侍宿（とのゐ）しに行く
180
み立たしの島をも家と棲（す）む鳥も荒（あら）びな行（ゆ）きそ年（とし）かはるまで
181
み立たしの島の荒礒（ありそ）を今見れば生（お）ひざりし草（くさ）生（お）ひにけるかも
182
鳥座（とぐら）立て飼ひし雁（かり）の子 巣立（すだ）ちなば真弓（まゆみ）の岡（をか）に飛び帰り来（こ）ね
183
我（わ）が御門（みかど）千代（ちよ）常（とこ）とばに栄（さか）えむと思ひてありし我（わ）れし悲しも
184
東（ひむがし）のたぎの御門（みかど）に侍（さもら）へど昨日（きのふ）も今日（けふ）も召す言（こと）もなし

意味

〈176〉
　天地とともに永遠にと思いながらお仕えしてきたのに、こんなことになろうとは。
〈177〉
　朝日が照る佐田の岡辺に群がって近侍しながら、われらの泣く涙はやむ時もない。
〈178〉
　皇子がよくお立ちになったお庭を目にするたびに、降る雨のように流れ出てくる涙が止めようにも止められない。
〈179〉
　橘の島の宮にお仕えするだけで足りなかったのだろうか。佐田の岡辺にまで侍宿しに行くことになろうとは。
〈180〉
　皇子がよくお立ちになったお庭を家として住み着く鳥よ、ここを見捨てないでおくれ。せめて年がかわるまで。
〈181〉
　皇子がよくお立ちになったお庭の荒磯を今見てみると、前には生えていなかった草が生えている。
〈182〉
　鳥小屋を作って飼っていた雁の子よ、巣立っていったなら、皇子が鎮まっておられる真弓の岡に飛んで帰って来ておくれ。
〈183〉
　われらが御殿は、永久に栄え続けるとばかり思っていた私であるのに、ああ、悲しい。
〈184〉
　東のたぎの御門に伺候しているけれど、昨日も今日もお召しなるお言葉もない。

鑑賞

　草壁皇子が薨（こう）じた時、舎人らが捧げた挽歌23首（171～193）のうちの9首です。「舎人」は、宮中の護衛や雑役に従事する下級役人のこと草壁皇子は、天武天皇亡きあと、皇后（のちの持統天皇）が次代の天皇と恃（たの）んだ、ただ一人の皇子でしたが、28歳の若さで世を去ってしまいます。皇子に仕えてきた舎人たちは衝撃と悲しみに沈み、多くの挽歌を残しました。

　176の「天地と共に終へむとは、天壌無窮というと同じ意で、上代の文献には用例の多い語。「終へむ」は、一生を終えよう、添い遂げよう。「む」は意志の助動詞。「仕へまつりし」は、お仕え申し上げてきた。「まつり」は、謙譲の補助動詞。「心違ひぬ」は、予期に反した結果になった。「ぬ」は完了の助動詞で、取り返しのつかない事態になったという断念の響きがあります。

　177の「朝日照る」は単純な実景というより、日の皇子（日並皇子）の名辞と関りがあると見られます。朝日のように輝かしかった皇子の生前や、その宮の神々しさを暗示します。「佐田の岡辺」は、皇子の殯宮がある場所。正式には「真弓の岡」で、「佐田の岡辺」は舎人らが奉仕する立場から使用される表現だといわれます。「我が」の原文「我等」は、その場の人々の意で、多数の舎人の状態を示しています。皇子の遺骸を島の宮から佐田の岡へ移す時の歌と見られます。

　178の「み立たし」は「立つ」の敬語で、お立ちになった。「島」は、池や築山のある庭。「にはたづみ」は、雨水がたまって庭などににわかに現れて流れる水の意で、涙の比喩として「流るる」にかかる枕詞。単なる「しずく」ではなく、地面を激しく流れる「にはたづみ」に譬えたところに、感情の激しさが表れています。「止めぞかねつる」の「つる」は「ぞ」の係り結び。

　179の「橘」は地名で、明日香村橘。「島の宮」があったと伝わる現在の島の庄は、橘の地域内であったと考えられています。「飽かぬかも」の「かも」は疑問で、物足りないからだろうか。「侍宿しに行く」は、宿直をして守護するために。主君の亡骸に付き添い、お守りする儀式的な任務を指します。180の「家と棲む鳥」は、その島を自分の家として住み着いている鳥たち。水鳥などを指すと解釈されます。「荒び」は、疎んじて遠ざかること、自然の手に戻ってしまうこと。「な行きそ」の「な～そ」は、禁止。

　181の「島の荒磯」は、ここでは庭園の池の水際にある石。「生ひざりし草」は、以前は生えていなかった雑草。「生ひにけるかも」は、生えてしまっていることよ。「ける（気づき・詠嘆）」＋「かも（詠嘆）」で、変わり果てた姿への驚きと悲しみが重なっています。182の「鳥座」は、鳥小屋。「巣立ちなば」は、成長して巣立ってしまったならば。「帰り来ね」の「ね」は希求の助詞で、どうか飛んで帰ってきておくれ。

　183の「千代常とばに」は、永遠に変わることなく。「栄えむと」は、栄えていくだろうと。「我れし悲しも」の「し」は強意の副助詞、「も」は詠嘆の終助詞。184の「東のたぎの御門」の「たぎ」は、水が激しく流れる「たぎつ」と同義で、東門の近くに川の水が注ぎ落ちる場所があったと想像できます。「侍へど」は、伺候して詰めているけれども。「召す言」は、お召しの言葉。この歌は、舎人たちの作中、もっとも具体的で一途な悲しみにあふれていると評されています。なお、草壁皇子の墓は、奈良県高取町佐田にある束明神古墳とする説が有力です。
　

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