『万葉集』巻第2-190～193

訓読

190
真木柱（まきばしら）太き心はありしかどこの我（わ）が心 鎮（しづ）めかねつも
191
毛ころもを時かたまけて出（い）でましし宇陀（うだ）の大野（おほの）は思ほえむかも
192
朝日（あさひ）照る佐田（さだ）の岡辺（をかへ）に鳴く鳥の夜哭（よな）きかへらふこの年ころを
193
畑子（はたこ）らが夜昼（よるひる）といはず行く道を我（わ）れはことごと宮道（みやぢ）にぞする

意味

〈190〉
　真木柱のように太く動じない心でいたつもりだが、皇子の御薨去によって打ち砕かれ、今は平静でいられない。
〈191〉
　狩りの季節が来るたびにお出ましになった宇陀の大野は、これからもしきりに思い出されることだろう。
〈192〉
　朝日が照る佐田の岡辺で鳴く鳥のように、夜泣きに明け暮れたものだ、この一年間というものは。
〈193〉
　墓造りの農夫たちが夜昼となく往来する道を、我らはひたすら宮仕えの道にしてきたものだ。

鑑賞

　草壁皇子が薨（こう）じた時、舎人らが捧げた挽歌23首（179～193）のうちの4首です。「舎人」は、宮中の護衛や雑役に従事する下級役人のこと草壁皇子は、天武天皇亡きあと、皇后（のちの持統天皇）が次代の天皇と恃（たの）んだ、ただ一人の皇子でしたが、28歳の若さで世を去ってしまいます。皇子に仕えてきた舎人たちは衝撃と悲しみに沈み、多くの挽歌を残しました。

　190の「真木柱」は、真木（良質の杉や檜）で作った柱で、柱の中でも中心的で貴重なものであることから「太き」にかかる枕詞。「太き心はありしかど」は、太く動じない心を持っていたけれど。「鎮めかねつも」は、どうしても鎮めることができないことよ。「鎮め」は、平静を保つ。「かね」は、動詞の連用形に付いて、～しがたい・できない意の接尾語。「も」は、詠嘆。

　191の「毛ころも」は、獣皮でこしらえた衣。衣は解くところから「時」にかかる枕詞。「時かたまけて」は、時期が近づいてくると。ここでは狩りの季節を指します。「宇陀の大野」は、宇陀市大字宇陀にある野。古くから皇族の狩猟地として知られる広大な野原です。「思ほえむ」は、自然と思い出されるだろう。「思ほゆ」は自発（自然と思える）、「む」は推量、「かも」は詠嘆。

　192の上3句は「夜哭き」を導く譬喩式序詞。「夜哭きかへらふ」の「かへる」は、繰り返し～する。一方、第3句までを序詞ではなく実景と見る説もあり、それだと「夜哭きかはらふ」と訓んで、「朝日が照る佐田の岡辺に鳴く鳥の夜哭きの声も、以前とは変わってきている･･･」のような解釈になります。「この年ころを」は、この年月を。殯宮の間の一年間を指しているとされ、殯宮の奉仕の終わり近い頃に詠んだ歌と見られます。

　193の「畑子」の原文「八多籠」で、他に例のない語。農夫、ここでは墓造りの人たちの意か。「夜昼といはず」は、夜も昼も区別なく。四六時中。「ことごと」は、ことごとく、全部。「宮道にぞする」の「宮道」は、宮への通い道。「ぞ+連体形」の係り結びで、作者の一途な決意が強調されています。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。