『万葉集』巻第2-96～100

訓読

96
み薦（こも）刈る信濃の真弓（まゆみ）吾（わ）が引かば貴人（うまひと）さびていなと言はむかも
97
み薦刈る信濃の真弓引かずして強（し）ひざる行事（わざ）を知るとは言はなくに
98
梓弓（あづさゆみ）引かばまにまに依（よ）らめども後の心を知りかてぬかも
99
梓弓（あづさゆみ）弦緒（つらを）取りはけ引く人は後の心を知る人ぞ引く
100
東人（あづまひと）の荷前（のさき）の箱の荷の緒（を）にも妹は心に乗りにけるかも

意味

〈96〉
　薦を刈る信濃の弓を引くように、私があなたの気を引いたとしても、あなたは高貴な女らしく、つんとすまして、嫌だとおっしゃるのでしょうね。
〈97〉
　弓を引くように私の心を引いたとおっしゃいますけど、強く引いても下さらないのに、どうして私が気がつきましょうか。
〈98〉
　弓を引くように私の心を引かれるのでしたら、あなたのお気持ちにも添いましょう。でも、後々のあなたのお心については分かりませんね。
〈99〉
　弦をつけて梓弓を引く人は、どうなるか判っているからこそ引くのです。そのように、女を誘う男は先々まで相手の心を読み取って誘うのですよ。
〈100〉
　東国の人が献上品の初穂を入れた箱の荷をしばる紐のように、あなたは私の心にすっかり乗りかかってしまった。もう忘れることなどできません。

鑑賞

　久米禅師（くめのぜんじ）というお坊さんが、石川郎女（いしかわのいらつめ）という女性を口説いた時の歌のやり取りです。96と99～100が久米禅師の歌、97と98が石川郎女の歌です。久米禅師は伝未詳でが、禅師というからには高僧でしょう。石川郎女は他でも登場し、同一人なのか他人なのか分かっていません。一説では、それぞれの歌から考えて多く見ると6人の石川郎女が登場しているともいいます。ここでの石川郎女は天智天皇時代、考えられる6人の中では最も古い時代の女性です。「いらつめ」というのは婦人の愛称です。

　96の「み薦刈る」は「信濃」の枕詞。「み」は美称で、「薦（こも）」は、沼沢地に生えるイネ科の多年草のマコモ。信濃国に多いので信濃の枕詞になったといわれます。「信濃の真弓」は、信濃が弓を多く生産したための呼称で、「真（ま）」は美称。ここまでの2句は、次の「引く」を導く譬喩式序詞。「吾が引かば」は、相手を誘う意で、下の句に接します。「貴人さびて」の「貴人」は、身分の高い教養のある人。「さびて」は、いかにもそれらしく振舞う、ぶる。「否と言はむかも」の「か」は疑問、「も」は詠嘆。嫌だと言うでしょうか。

　97の4句目は原文では「強作留行事乎」となっており、「強」が「弦」誤写だとして「弦（を）はくる行事（わざ）を」と訓む説があります。「弦はくる」は弓に弦をかける意で、「行事」は、方法。弓は弦をあらかじめかけているのではなく、用いる段になってかけます。弓は、弦をかけることによって始めて弓たり得るところから、ここでは、女を従える譬えとして言っていることになります。歌全体の解釈としては、「弓を実際に引きもしないで、弦をかける方法を知っているとは、誰も言わないでしょうに」となります。この歌のように、相手の詩句を利用し、意味を転換させながら答える贈答の例は多くあります。

　98の「梓弓」は「信濃の真弓」を言い換えたもので「引く」の枕詞。梓の木で作った弓は、古くは信濃国からの貢物とされ、当時は有名でした。梓とよばれた木にはキササゲ、アカメガシワなど数種あり、そのどれに当たるかは定まっていません。「まにまに」は、相手の心のままに従って。ここまでの2句は、弓を引くと弓の本末（上下）が寄り合うところから「依る」の序詞としているもの。「依る」は、従う、靡く意。「知りかてぬかも」の「かて」は、堪えきる意。「ぬ」は、否定。前の歌と一緒に答えた歌とされます。

　禅師の言い寄り方は、二人の間に何某かの身分の隔たりがあったのかなかったのか、相手に対し「貴人さびて」と挑発的にへりくだっている点や、遠慮がちなくせに馴れ馴れしいところが遊戯的で、当時の歌としては新味のあるものです。まずは、女の拒否を見越して逃げ道を塞いで求愛するところから始まり、それに対する石川郎女の返歌も、軽やかな屈折を見せたものになっています。すなわち、97の歌での揚げ足取りを伴うような拒否は、かえって男の気を引く歌いぶりとなっており、98の歌での男に靡いた後の不安の訴えには、魅惑と媚態の情が芽生えていることが窺えます。続く99、100も久米禅師が石川郎女に贈った歌です。

　99の「梓弓」は、ここでは郎女の譬え。「弦緒」は、弓の弦。「取りはけ」は、弓に弦をつけて。「後の心を知る人ぞ引く」は、将来も愛し続ける自信があるからこそ求婚するのだ、との解釈もされます。100の「荷前」は、毎年諸国から朝廷に納める調の初荷。東国からは陸路を馬で運搬したもので、「荷の緒」は、馬に負わせるために結びつける緒。「心に乗る」は、自分の意思によらず、おのずと心が妹に依り憑かれてしまったという意。「かも」は、詠嘆。この歌は、禅師の求婚が成立したことを歌っています。窪田空穂は、「禅師が郎女と婚を結び、その家に通うようになった頃の歌」と推定しています。

　これらの歌は、弓を「引く」という言葉をキーワードとして、反発・揶揄・切り返しを基本とする男女の贈答歌の典型を示しており、また、二人の関係の事の発端から推移を示し、最後の禅師の歌で二人の結婚という結末を示している歌物語になっています。石川郎女という、当時注目を浴びていた女性に関する恋愛物語だというので特に保存されていたとみられ、またこの時代、歌によって物語を展開することがもてはやされ、行われていたことが知られます。
　

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