覊旅歌

　「覊旅歌」とは、旅中に触発された種々の感情を主題とする歌のこと。この語は『周礼』や『楚辞』などの漢籍にも見えますが、中国では詩の分類用語としてはおもに「行旅」の語を用いています。日本で「羈旅歌」の名称が最初に登場するのは『万葉集』で、旅先の自然の景観や家郷、家人への思いを述べた歌を主とし、有名な作品としては、巻第3の柿本人麻呂、高市黒人の羈旅歌8首などがあります。また巻第7、巻第12では部類名としても見えますが、雑歌や相聞などの主要な部立の下位分類名として用いられているにすぎず、いまだ独立の部立と意識されていなかったことが窺えます。『古今集』以降の勅撰集になると、多く羈旅、羈旅歌の部立が一巻を占めるようになりますが、その作風には、現実の旅の経験というより、歌枕のイメージに依存した観念的な詠みぶりも目立つようになります。

『万葉集』を言い表した先人たちの言葉

• 「高く直き（たかくなおき）心を、のちの世の人に知らせまほしく･･･」～ 賀茂真淵（『万葉考』）
  【意味・背景】:江戸時代の国学者・賀茂真淵が、万葉集の神髄を「高く直き心（格調が高く、素直で偽りのない心）」と評した言葉です。理屈や飾りを排した、古代人の純粋な魂への賛辞です。
• 「万葉集の歌は、ただ実（じつ）をいひて、さらに飾りたる事なきなり」～ 香川景樹（『桂園一枝』）
  【意味・背景】 江戸後期の歌人・香川景樹の言葉。万葉集の本質は、心にある「真実」や目の前の「事実」をそのまま詠むことであり、技巧に走らない実直さにこそ尊さがある、と説いています。
• 「万葉集は、実相に徹した写実の書である」～ 正岡子規（『歌よみに与ふる書』）
  【意味・背景】 根岸短歌会を率い、短歌革新運動を起こした子規の名言です。『古今集』の理屈っぽさを批判し、『万葉集』にある「自然をありのままに写し取る力（写実・写生）」こそが、短歌が目指すべき原点であると叫びました。
• 「万葉の歌には、言葉そのものが血を流して生きてゐる」～ 斎藤茂吉（『万葉秀歌』など）
  【意味・背景】:茂吉は万葉集、特に柿本人麻呂や源実朝（万葉調の歌人）に深く傾倒しました。単なる綺麗な言葉の羅列ではなく、人間の「生の感情」や「命の叫び」がそのまま言葉の韻律（調べ）となって拍動している様を、鮮烈に表現しています。
• 「万葉集の時代は、人間がまだ神々と一緒に生きていた時代である」～ 折口信夫（『古代研究』など）
  【意味・背景】:民俗学者であり歌人（釈迢空）でもあった折口信夫の視点です。万葉の言葉には、自然や目に見えない霊的なもの（言霊）と人間が地続きで対話していた、幸福で畏るべき時代の記憶が刻まれていると捉えました。
• 「万葉集は、いにしえの姿を今に伝える、歌の父母（ちちはは）なり」～ 藤原俊成（『古来風体抄』）
  【意味・背景】:新古今時代の巨匠・藤原俊成が、和歌の伝統において万葉集がいかに根源的な存在（親のような存在）であるかを称えた言葉です。後世の洗練された技巧も、すべてはこの大らかな万葉の土壌から生まれたのだという敬意が込められています。