『万葉集』巻第3-274～277

訓読

274
我（わ）が舟は比良（ひら）の港に漕ぎ泊（は）てむ沖へな離（さか）りさ夜（よ）更けにけり
275
何処（いづく）にか我（わ）が宿（やど）りせむ高島（たかしま）の勝野（かちの）の原にこの日暮れなば
276
妹（いも）も我（あ）れも一つなれかも三河なる二見（ふたみ）の道ゆ別れかねつる
277
早（はや）来ても見てましものを山背（やましろ）の高（たか）の槻群（つきむら）散りにけるかも

意味

〈274〉
　この船は比良の港に停泊しよう。夜も更けているので、岸から遠く離れないように。
〈275〉
　今夜は何処に宿ろうか。高島の勝野の原にこの日が暮れてしまうというのに。
〈276〉
　お前も私も一つだからだろうか、この三河の二見の道から別れることができない。　
〈277〉
　もっと早く来て見ればよかったものを。山背の多賀の、紅葉が美しい欅（けやき）の木々の葉はもう散ってしまっていた。

鑑賞

　題詞に「高市連黒人が羈旅の歌八首」とあるうちの4首。274は、自分の乗る船を漕いでいる楫取りに「漕ぎ泊てむ」の「む」は意志の助動詞で、漕ぎ寄せて、停泊しよう。「な離り」の「な」は、禁止。後には「な～そ」の形になりましたが、古くは「な」だけでした。「さ夜更けにけり」の「さ」は接頭語。「けり」は、気づき・詠嘆の助動詞。3句切れ、4句切れとなっているのが、心細さを反映しているかのようです。

　275の「高島」は、琵琶湖の西岸、滋賀県高島市で、「勝野の原」は、比良の北方に広がる野原。今でも湖西は北に行くほどわびしさを増す所です。「何処にか」は黒人の口ぐせでもあったようで、巻第1-58でも「何処にか船泊すらむ･･･」と歌っています。この歌は、陸行か舟航で説が分かれますが、陸行説が有力です。当時の旅行では、その日その日の宿りが最大の関心事であり、そのような場所で夕暮れを迎えてしまった不安を歌っています。湖北に位置する高島まで来ればまさしく荒涼とした鄙地であり、ここから上京するにせよ、北陸に向かうにせよ、都の人々を苦しめ、不安にさせる地だったのでしょう。

　276はの「二見の道」は、浜名湖の北側、愛知県豊川市の姫街道。旅先で接待を受けた遊行女婦との別れを惜しんだ歌とされ、歌の中に「一・三・二」の数字を配した言葉遊びになっています。また左注に、或る本に「三河の二見の道ゆ別れなば我が背も我も独りかも行かむ」とあるといって、女からの返歌（または土地の歌）が載せられています。これは異伝というより独立した一首と見られるもので、数字も一・三・二と、三・二・一とほぼ逆にした点からみて、黒人が同時に二つの立場の歌を作ったか、あるいは宴会の中で男役・女役に分かれて歌い合ったものかもしれません。いずれにせよ、黒人の短歌18首の中にあって、例外的に恋を題材にした歌になっています。

　277の「見てましものを」の「まし」は、反実仮想の助動詞。見ればよかったものを。「山背の高」は、京都府綴喜郡井手町多賀。高麗（高句麗）人の拠点があった所で、地名の高はそれを簡略化表示したものかもしれません。「槻」は、欅（けやき）の古名。かつては「高槻の群（たかつきのむら）」と訓み、「高く槻の木の生えた木群」と解していたようです。斎藤茂吉は「高というのは郷の名でも、作者の意識には『高い槻の木』ということをほのめかそうとしたのであったのかも知れない。そうすれば、従来の説に従って味わってきたように味わうこともできる」と言っています。「散りにけるかも」の「に」は完了、「ける」は過去、「かも」は詠嘆。
　

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