『万葉集』巻第3-292～295

訓読

292
ひさかたの天（あま）の探女（さぐめ）が岩船（いはふね）の泊（は）てし高津（たかつ）はあせにけるかも
293
潮干（しほひ）の御津（みつ）の海女（あま）のくぐつ持ち玉藻（たまも）刈るらむいざ行きて見む
294
風をいたみ沖つ白波（しらなみ）高からし海人（あま）の釣舟（つりぶね）浜に帰りぬ
295
住吉（すみのえ）の岸の松原（まつばら）遠（とほ）つ神（かみ）我が大君（おほきみ）の幸（いでま）しどころ

意味

〈292〉
　その昔、天の探女（さぐめ）が高天原から乗ってきた岩船が泊った高津は、今では浅瀬になってしまったことだ。
〈293〉
　潮が引いた難波の御津の海女たちが、篭を持って今ごろ藻を刈り取っているという。さあ、行って見ようではないか。
〈294〉
　風が激しいので沖の白波が高くなってきたらしい。漁師の釣り舟がみな浜に戻ってきた。
〈295〉
　住吉の岸の松原は、遠い昔から神でいらっしゃる大君が行幸された所である。

鑑賞

　角麻呂（つのまろ）歌4首。角麻呂は伝未詳で、角が氏で麻呂が名か。『万葉集』にはここの4首のみ。『続日本紀』養老5年(721年)一月条に、優れた陰陽学者として褒賞されている角兄麻呂（つのえのまろ）と同一人かともいわれます。角兄麻呂の官位は従五位下、丹後守。ここの歌は、難波・住吉行幸に従駕したときの作と想定されています。

　292の「ひさかたの」は、掛かり方未詳ながら「天」の枕詞。語義については、「日射す方」の意、「久方・久堅」から、天を永久に確かなものとする意など諸説あります。「探女」は『古事記』『日本書紀』に出てくる女の名で、出雲国を平定するため高天原から遣わされた天稚彦（あめわかひこ）の従者。出雲の勢力に抗しきれず復することができずにいたところ、高天原から鳴女（なきめ）という雉（きじ）が遣わされ、探女は天稚彦に勧めて雉を射させた、という伝えがあります。また、探女の乗った岩船（神の乗り物）が泊った所を「高津」と名付けたと伝えられています。「高津」は大阪市中央区法円坂あたり。「あせにけるかも」は、浅瀬になってしまったことだ。

　293の上2句は4･6音になっています。特に初句に字足らずの例は多く見られます。「御津」は、難波の津。「くぐつ」は、海浜に生える「くぐ」という名の草で編んだ篭。「玉藻」は、美しい藻。「刈るらむ」の「らむ」は、現在推量の助動詞。今ごろ刈っているだろう。「いざ行きて見む」の「いざ」は、誘いかける言葉。「見む」の「む」は意志の助動詞。さあ、行って見よう。

　294の「風をいたみ」の「いたみ」は「いたし」のミ語法。風が激しいので。「沖つ白波」は、沖の白波。「つ」は、上代のみに用いられた古い連体格助詞。「高からし」の「らし」は眼前を証としての推測で、高いようである、高いに違いない。「浜に帰りぬ」の「ぬ」は完了の助動詞で、浜へと帰ってしまった。

　295の「住吉」は、大阪市住吉区。現在の住吉大社周辺の海岸。古くは「すみのえ」と呼ばれ、風光明媚な場所として知られました。「岸の松原」は、海岸沿いに広がる松の林。白砂青松の代名詞的な風景です。「遠つ神」は、天皇を遠い昔から貴い血統を受けたものとの考えから「我が大君」にかかる枕詞。「幸しどころ」の原文「幸行処」で、行幸されたところの地の意で、熟語。この歌について窪田空穂は、「一首、名詞と助詞のみで、一つの動詞さえもない歌である。しかもいささかの不自然もなく、落着いた、清らかな趣をもった歌となっている」と評しています。
　

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