『万葉集』巻第3-372･373
| 訓読 |
372
春日（はるひ）を 春日（かすが）の山の 高座（たかくら）の 三笠（みかさ）の山に 朝さらず 雲居（くもゐ）たなびき 容鳥（かほどり）の 間（ま）なくしば鳴く 雲居（くもゐ）なす 心いさよひ その鳥の 片恋（かたこひ）のみに 昼はも 日のことごと 夜（よる）はも 夜（よ）のことごと 立ちて居（ゐ）て 思ひそ我（わ）がする 逢はぬ児（こ）ゆゑに
373
高座（たかくら）の三笠（みかさ）の山に鳴く鳥の止（や）めば継（つ）がるる恋もするかも
| 意味 |
〈372〉
春日の山の三笠の山には毎朝雲がたなびき、カッコウが絶え間なく鳴いている。そのたなびく雲のように心が晴れやらず、その鳴き続けるカッコウのように片恋に泣き、昼は一日中、夜は一晩中、そわそわと立ったり座ったりして、深い思いに沈んでいる。逢ってくれようとしないあの子ゆえに。
〈373〉
三笠の山に鳴く鳥のように、止んだかと思うとまた繰り返さずにはいられない、そんな恋を私はしている。
| 鑑賞 |
山部赤人が、春日野に登った時に作った歌です。「春日野」は、奈良市の東部、春日山の麓の緩やかな台地で、今の奈良公園を含む一帯。372の「春日を」は、春の日が霞む意で「春日（かすが）」の地名に転じて掛かる枕詞。「高座の」は「御笠」の枕詞。「高座」は貴人の座席のこと。その上に天蓋（てんがい）がついており、それを「御笠」ということから枕詞になったもの。「御笠の山」は、春日神社後方の円錐形の美しい山。「朝さらず」は、朝ごとに。「雲居」は雲の居る所、すなわち空を意味する語ですが、ここでは雲そのもの。「容鳥」は未詳ながら、カッコウではないかとされます。「しば鳴く」の「しば」は、しばしばで、しきりに鳴く。「雲居なす」は、雲のように。「日のことごと」は、一日中。「立ちて居て」は、立ったり座ったりして。
373の「鳴く鳥の」の「の」は、～の如くの意。上3句は「止めば継がるる」を導く譬喩式序詞。「継がるる」の「るる」は「～せずにはいられない」の意。「恋もするかも」の「も」は、詠嘆。長歌の景物の鳥の鳴き声に焦点を絞り、自分でもどうしようもない、苦しく切ない片思いを詠んでいます。
山部赤人の歌風
山部赤人は、柿本人麻呂と並び「歌聖」と称される、奈良時代初期の代表的な歌人です。聖武天皇の宮廷歌人として各地への行幸（御幸）に供奉し、すぐれた讃歌や景観歌を残しました。彼の歌風における主な特徴は以下の通りです。
- 叙景歌の完成（清澄な自然描写）
赤人の最大の特徴は、客観的で絵画的な景観描写にあります。主観的な感情を前面に出さず、目の前にある自然の美しさをそのまま切り取ったような、明るく清澄な歌風を確立しました。彼の代表歌の一つである「田子の浦ゆ 打ち出でて見れば白妙の富士の高嶺に雪は降りつつ」（巻3-318）に見られるように、視点が移動しながらダイナミックかつ写実的に風景が広がっていく展開は、赤人独自の技巧です。 - 独自の「三句詠み切り」の構造
長歌に添えられる反歌において、赤人は第三句で一旦意味や文法上の切れ目を置く表現（三句詠み切り）を頻繁に用いました。すなわち、上の句（第一句〜第三句）で「空間的な広がりのある風景」を提示し、下の句（第四句・第五句）で「時の経過や動的な情景、あるいは詠嘆」を結びつけます。この構図により、歌全体にゆったりとした空間的・時間的な奥行きが生まれます。 - 明快で洗練された修辞と美意識
柿本人麻呂が雄渾で壮大な表現を好み、複雑な枕詞や対句を多用したのに対し、赤人の表現は簡素で洗練されており、非常に明快です。自然描写においては、白雪、緑の嶺、紫草など、視覚的・色彩的な鮮やかさが際立ちます。また、情念に流されることなく、品格の高い調べ（調子）、すなわち、古典的・宮廷的な典雅さを保っています。
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三十六歌仙
「三十六歌仙」とは、平安時代中期の歌人・藤原公任（ふじわらのきんとう）が編纂した歌集『三十六人撰』（さんじゅうろくにんせん）に作歌を作用された歌人の総称。歌人の内訳は下記のとおりで、万葉歌人からは、柿本人麻呂・山部赤人・大伴家持の3名が選ばれています。
柿本人麻呂／山部赤人／大伴家持／猿丸大夫／僧正遍昭／在原業平／小野小町／藤原兼輔／紀貫之／凡河内躬恒／紀友則／壬生忠岑／伊勢／藤原興風／藤原敏行／源公忠／源宗于／素性法師／大中臣頼基／坂上是則／源重之／藤原朝忠／藤原敦忠／藤原元真／源信明／斎宮女御／藤原清正／藤原高光／小大君／中務／藤原仲文／清原元輔／大中臣能宣／源順／壬生忠見／平兼盛
なお、これにならって、中古三十六歌仙、新三十六歌仙などもあります。
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古典に親しむ
万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。 |