『万葉集』巻第3-441･442

訓読

441
大君（おほきみ）の命（みこと）恐（かしこ）み大殯（おほあらき）の時にはあらねど雲隠（くもがく）ります
442
世の中は空（むな）しきものとあらむとぞこの照る月は満（み）ち欠（か）けしける

意味

〈441〉
　帝の命を受けたため、殯の宮にお祀りするはずではない時期に、雲に隠れてしまわれた。
〈442〉
　世の中は空しいものとして、この照る月も満ちたり欠けたりしていることだ。

鑑賞

　441は、「神亀六年己巳、左大臣長屋王（ながやのおほきみ）に死を賜ひし後、倉橋部女王（くらはしべのおほきみ）の作れる歌」。長屋王は高市皇子の長男で、天武天皇の孫にあたります。元明・元正天皇に重用され、藤原不比等が没した後に右大臣に、また、聖武天皇が即位すると、正二位左大臣に昇任しましたが、藤原氏が画策した光明子立后に反対して対立。すると、729年に「長屋王が密かに要人を呪詛して国を倒そうと謀っている」との密告がなされ、長屋王は弁明も許されず、家族とともに自害させられました（長屋王の変）。妃の吉備をはじめ、膳部王・桑田王・葛木王・鉤取王ら幼少の命も絶たれましたが、同じ子ながら、安宿王・黄文王・山背王らは許されました。彼らは不比等の娘、多比等との間にできた子だったからです。

　「大君の命恐み」は、天皇の仰せを畏れ多いことと拝承して。「殯」は新城（あらき）で、死者を本葬する前に祭るために建てられる屋のこと。「もがり」とも言います。殯を営むことができるのは天皇と皇族に限られ、皇孫には許されていないのですが、ここでは親王であるかのように言っています。「時にはあらねど」は、その時ではないのに、大殯の時、すなわちご寿命ではないのに。「雲隠ります」は、貴人の死を意味する忌避表現。

　442は、父長屋王と共に自殺させられた長男の膳部王（かしわでおう）を悼んだ歌で、左注には作者未詳とあります。「世の中」は、現世。「空しきもの」は、無常なもの。「あらむとぞ」の「ぞ」は強意の係助詞で、〜であるからこそ（なのだなあ）という確信に近いニュアンスを含みます。「満ち欠けしける」は、満ちたり欠けたりを繰り返してきたのだなあ。「し」は過去の助動詞、「ける」は詠嘆の助動詞。月が満ち欠けするという不変の摂理を、改めて発見したかのような感慨が込められています。作者未詳とあるのは、あるいは憚りがあってその名を晦ましたのでしょうか。「空し」という語を世間虚仮という観念から最初に使ったのは大伴旅人らしいので、この歌の作者は、もしかして旅人だったのかもしれません。

　「長屋王の変」の半年後の729年8月、光明子は立后し、日本史上はじめて皇族以外からの皇后となりました。同時に、元号が「天平」と改められ、歴史の歯車は大きく転換します。大邸宅だった長屋王邸は朝廷に没収され、のちに光明皇后の宮となりました。なお、この事件が冤罪だったことは、天平9年（737年）に藤原四兄弟が相次いで天然痘で亡くなった後に判明しています。また、この事件は、皇親と結びついて藤原氏に対抗としようとしていた大伴氏にとっても大変な痛手となりました。大伴旅人が長屋王の死を知ったのは、大宰府においてでありました。旅人による長屋王の死を哀悼する歌は残っていません。藤原氏との関係もあり、また太宰帥という立場がそれを憚らせたものとかと思われますが、断腸の思いを禁じ得ない痛恨事だったはずです。
　

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