『万葉集』巻第3-470～474

訓読

470
かくのみにありけるものを妹（いも）も我（あ）れも千年（ちとせ）のごとく頼みたりけり
471
家離（いへざか）りいます我妹（わぎも）を留（とど）めかね山隠（やまがく）りつれ心どもなし
472
世間（よのなか）し常（つね）かくのみとかつ知れど痛き心は忍（しの）びかねつも
473
佐保山（さほやま）にたなびく霞（かすみ）見るごとに妹（いも）を思ひ出（い）で泣かぬ日はなし
474
昔こそ外（よそ）にも見しか我妹子（わぎもこ）が奥城（おくつき）と思へばはしき佐保山（さほやま）

意味

〈470〉
　このようにばかり常のない世であるのに、妻も私も千年も続くかのように頼りにしていた。
〈471〉
　家を離れていく妻を留めることができず、山に隠れてしまったので、心の置き所がない。
〈472〉
　世の中はいつもこのようにはかないものだと分かっているものの、この辛い気持は抑えようもない。
〈473〉
　佐保山にたなびく霞を見るたびに、妻を思い出し、泣かない日はない。
〈474〉
　これまでは関係のない所として見ていたが、わが妻の墓であると思うと、愛しくてならない佐保山だ。

鑑賞

　大伴家持の歌。462以下の亡き妾を悲しんで作った歌に続き、「悲緒（かなしび）未だ息（や）まず、更に作れる歌」とある5首。470の「かくのみにありけるものを」は、このようにばかり常のない世であるのに。「千年のごとく」は、千年も続くかのように。「頼みたりけり」は、信じて（あてにして）いたのだなあ。「たり」は完了、「けり」は気づきや詠嘆の助動詞。471の「留めかね」は、引き留めることができなくて。「山隠りつれ」の「つれ」は、後世の「つれば」にあたる古格。山に隠れてしまったので。「心ど」は、心の落ち着きどころ。

　472の「世間し」の「し」は、強意。「常かくのみと」は、常にこのように（無常なもの）ばかりであると。「かつ知れど」は、一方では（頭では）分かっているけれど。「忍びかねつも」の「も」は詠嘆で、こらえきることができないことよ。473の「佐保山」は、平城京の北東にある丘陵。次の歌で、亡き妻の墓のある山だと分かります。474の「昔こそ」の「こそ」は、強調の係助詞。「外に見しか」の「しか」はその結びで、過去の助動詞「き」の已然形。関係ないものとして見ていた。「奥城」は、墓。「はしき」は、愛すべき。
　
　ここで13首にわたる亡妾歌が完結します。先人の名歌の辞句や技法を積極的に取り入れ、模倣性が強く指摘されるところですが、そもそもが挽歌のもつ常套句表現であるとも言えます。ところで、これほどまでにその死を嘆いているにも関わらず、家持はなぜ「妾」とだけ記し、その名を記さなかったのでしょうか。妾が、家持の内舎人時代に交際した若い女官たちの一人であり、郎女や女王のような高い身分の出身でなかったために、あえて名を記す必要がないと考えたのか、それとも、後に正妻となる坂上大嬢への配慮があったのか。なお、家持とこの女性との相聞は、巻第4に散在する娘子に贈る歌（691～692ほか）の中に混じっている可能性が指摘され、また、後に藤原仲麻呂の二男久須麻呂と家持の幼い娘との婚姻に関わる歌（巻第４-786～792）があり、この幼い娘とは、妾が生んだ子であろうと考えられています。
　

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