『万葉集』巻第3-478～480

訓読

478
かけまくも　あやに畏（かしこ）し　わが大君（おほきみ）　皇子（みこ）の命（みこと）　もののふの　八十伴（やそとも）の男（を）を　召（め）し集（つど）へ　率（あども）ひたまひ　朝狩（あさがり）に　鹿猪（しし）踏み起こし　夕狩り（ゆふがり）に　鶉雉（とり）踏み立て　大御馬（おほみま）の　口（くち）抑（おさ）へとめ　御心（みこころ）を　見（め）し明（あき）らめし　活道山（いくぢやま）　木立（こだち）の茂（しげ）に　咲く花も　移ろひにけり　世の中は　かくのみならし　ますらをの　心振り起こし　剣大刀（つるぎたち）　腰に取り佩（は）き　梓弓（あづさゆみ）靫（ゆき）取り負ひて　天地（あめつち）と　いや遠長（とほなが）に　万代（よろづよ）に　かくしもがもと　頼めりし　皇子（みこ）の御門（みかど）の　五月蠅（さばへ）なす　騒（さは）く舎人（とねり）は　白栲（しろたへ）に　衣（ころも）取り着て　常（つね）なりし　笑（ゑ）まひ振舞（ふるま）ひ　いや日異（ひけ）に　変（かは）らふ見れば　悲しきろかも
479
愛（は）しきかも皇子（みこ）の命（みこと）のあり通（がよ）ひ見（め）しし活道（いくぢ）の道は荒れにけり
480
大伴（おほとも）の名に負（お）ふ靫（ゆき）帯（お）びて万代（よろづよ）に頼みし心いづくか寄せむ

意味

〈478〉
　心にかけるのも恐れ多い、我が大君（皇子）は多くの臣下を召し集め、引き連れられて、朝の狩りには鹿や猪を追い立て、夕べの狩りには鶉（うずら）や雉（きじ）を追い立てられ、そしてまた、大御馬の手綱を引いてあたりを眺め、御心を晴らされた活道の山よ、その木立の茂みに咲いていた花も、時移り、散り失せてしまった。世の中はこんなにはかないものか。男たちの雄々しい心を奮い立たせ、剣太刀を腰に帯び、弓を携え、靫を背負って、天地とともに末永く、万代までもお仕えしたいと頼みにしていた皇子。その御殿に、騒がしい蝿のように賑わしくお仕えしてきた舎人たちは、今では白装束に身を包み、かつての笑顔や振る舞いが、日増しに変わっていくのを見ると悲しくてしかたがない。
〈479〉
　ああ、悲しいことだ。わが皇子が、いつも通われてご覧になっていた活道山への道は、今はもうすっかり荒れてしまった。
〈480〉
　大伴の名にふさわしい靫を帯びて、末永く頼みにしていた我らは、いったいどこへ心を寄せたらよいのか。

鑑賞

　前の475～477の歌に続き、安積皇子（あさかのみこ）が薨じて71日目の3月24日に大伴家持が作った歌。前の歌は、家持が難波の宮にあって、皇子の薨去を聞いて悲しんで作ったもので、ここの歌は、恭仁京に参り、殯宮に侍した際に作ったものです。

　478の「かけまく」は「かけむ」のク語法による名詞形で、心にかけること。「あやに」は、言いようがなく。「もものふ」は、それぞれの職業によって朝廷に仕える多くの部族で、文武百官のこと。「八十伴の男」の「八十」は、多くの意。「伴」は、その部族に属している人の意。「召し集へ」は、召し集め。「率ひ」は、率いて。「大御馬」の「大御」は、天皇に用いる最高の敬語。安積皇子をそれに準じています。「御心を見し明らめし」は、御心を晴らされた。「活道山」は、所在未詳ながら、恭仁京近くの山か。「梓弓」は、梓で作った弓。「靫」は、矢を入れて背負う道具。「かくしもがも」は、このようであってほしい。「頼めりし」は、家持が皇子にお仕え申そうと頼みにしてきた意。「五月蠅なす」は、五月の蠅のごとくにで、「騒く」に掛かる枕詞。「白栲」は、白い喪服。「いや日異に」は、日増しに。「変らふ」は、舎人の笑顔や振舞いが次第に変わっていくこと。「悲しきろかも」の「ろ」は、音調のために添えたもの。

　479の「はしきかも」は、一句切れとなっており、以下の句の全体の感動表現。「あり通ひ」の「あり」は、継続しての意、またはこの世にあっての意。「見しし」は「見し」の敬語。「道は荒れにけり」の「に」は完了、「けり」は詠嘆。480の「大伴」は、家持自身のことを言っています。「名に負ふ」は、名にふさわしい。「いづくか寄せむ」は、どこに寄せようか、その所もない。

　これらの歌には、安積皇子を将来の天皇として仰ぎ慕う心が、とても強く浮き出ています。相次ぐ政争により天武天皇の子孫の多くが世を去り、新興貴族の藤原氏の勢力が拡大するなか、藤原氏出身でない母（県犬養広刀自）をもつ安積皇子に対する期待は、ことのほか強かったとみえます。
　

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