『万葉集』巻第4-517･518

訓読

517
神樹（かむき）にも手は触（ふ）るといふをうつたへに人妻といへば触れぬものかも
518
春日野（かすがの）の山辺（やまへ）の道を恐（おそ）りなく通（かよ）ひし君が見えぬころかも

意味

〈517〉
　触れたら罰が当たるという御神木にも手を触れる人があるというのに、人妻だからと言うだけで、決して触れられないものだろうか。
〈518〉
　春日野の山添いの道、その恐れ多い道を恐がることもなく通って来られたあなたなのに、近ごろはいっこうにお見えになりませんね。

鑑賞

　517は、大伴安麻呂（おおとものやすまろ）の歌。672年の壬申の乱では、叔父の馬来田（まぐた）、吹負（ふけい）や兄の御行（みゆき）とともに天武側について従軍して功をあげました。天武政権になって後は功臣として重んぜられ、新都のための適地を調査したり、新羅の使者接待のため筑紫に派遣されたりしました。和銅7年（714年）5月に死去した時は、大納言兼大将軍・正三位の地位にあり、佐保に居宅があったため、「佐保大納言卿」と呼ばれました。大伴旅人の父であり、家持の祖父にあたります。そんな安麻呂といえども、人妻には心を乱されたと見えます。道義心と恋情とが激しくせめぎ合うジレンマに陥りながらも、人の妻であっても時には関係をもつこともあるのだ、と自他に言い聞かせているような歌です。果たして彼の許されぬ恋の結末やいかに。

　「神樹」は、神が降りるとして清められている神聖な樹木。当時の人々にとっては、みだりに触れることは祟りを招くほど恐ろしい、絶対的な禁忌の象徴でした。「手は触るといふを」は、（あんなに恐ろしい神木にさえ）実際には手を触れることがあるというのに、という、比較の前提を提示しています。「うつたへに」は、打消しの語を伴って、決して、まったくの意。「触れぬものかも」の「かも」は、単純な疑問と解すれば「触れてはならないものだろうか」の意になりますが、反語とすれば「触れないものか、いや触れるぞ」という意になります。神への恐れよりも人への愛が勝ってしまうという、人間の剥き出しの情熱を歌ったものですが、巻第4-712の「味酒を三輪の祝が齋ふ杉手触れし罪か君に逢ひ難き」のように、神木に触れたために逢えないのか、と詠んだ歌もあります。

　なお、この歌の次に、安麻呂の妻となって坂上郎女を生んだ石川郎女の歌があるので、あるいは安麻呂の歌と贈答の関係にあるのかとも見られますが、この点については518のところで記述します。ところで、安麻呂が、すでに巨勢郎女との間に旅人・田主・宿奈麻呂の3人の子供をもうけているにもかかわらず、石川郎女と結婚したのはなぜでしょうか。それは、蘇我氏を継承する石川氏と姻戚関係を結びたいとの理由からだったとされます。ライバルの藤原不比等も蘇我（石川）娼子を娶っています。天武天皇の皇子女の多くは蘇我氏の血を引いており、皇室の中でも際立った存在であり、安麻呂は石川郎女との結婚を通じて、石川氏の持つ尊貴性を自家にも取り入れ、皇室と結びつこうとしたのではないでしょうか。そして生まれたのが、稲公と坂上郎女です。蘇我氏の血を引く唯一の女子であり、安麻呂は郎女を皇室に嫁がせようと早くから考え、念願かなって穂積皇子に嫁がせることができました。10代後半のころだったとされます。しかし、二人の間に子を授からぬまま、皇子は亡くなってしまいます。

　518は、石川郎女（いしかわのいらつめ）の歌。石川郎女は、かつては宮廷にその才を謳われた内命婦（自身が五位以上の女官）でした。「春日野」は、奈良の春日山、三笠山のふもとに広がる野で、現在の奈良公園を含む地域。「山辺の道」は、山のほとりの道、山沿いの道。「恐りなく」は、恐れることなく。そう言っているのは、「春日野の山辺の道」が、人目が付きにくい場所もある一方、貴族の往来も多く、密かに通うには緊張感を伴うルートだったからのようです。「通ひし君」の「し」は過去の助動詞。あんなに熱心に通ってきてくれたかつての君を回想しています。「見えぬころかも」は、見えない（来ない）この頃だなあ、という嘆き。「かも」という詠嘆には、寂しさだけでなく、あの情熱はどこへ行ったの？という皮肉や不満も混じっています。「妻問い婚」の時代にあっては、結ばれて夫婦になった後も、待つ身の女にとっては、こうした悩みの種は尽きなかったのでしょう。

　なお、ここの2首が贈答の関係にあるとしたら、安麻呂は人妻である石川郎女に歌を贈ったことになります。石川郎女は安麻呂と結婚する以前、人妻だったのでしょうか。しかし、二人の結婚は持統期に入ってからとされているので、都は飛鳥か藤原にあったことになり、二人もそれらの地かその近辺に住んでいたはずです。ところが、郎女の歌には「春日野の山辺の道を恐りなく通ひし君」とあるので、そんな遠方から通って来たとは考えられません。そうすると、郎女の歌は平城京遷都後の歌ということになりますが、その頃、二人は既に結婚しています。従って、郎女の歌は安麻呂の歌に答えたものではないようです。題詞に贈答を示す記述もなく、単に夫婦ということで2首を並べたものと見られます。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。