『万葉集』巻第4-522～524

訓読

522
娘子（をとめ）らが玉櫛笥（たまくしげ）なる玉櫛（たまくし）の神（かむ）さびけむも妹（いも）に逢はずあれば
523
よく渡る人は年にもありといふを何時（いつ）の間にぞも我（わ）が恋ひにける
524
蒸衾（むしぶすま）柔（なごや）が下に臥（ふ）せれども妹（いも）とし寝（ね）ねば肌（はだ）し寒しも

意味

〈522〉
　あなたの化粧箱にしまい込まれた櫛のように、私も古びてしまったことでしょう。あなたに逢えないままにいるうちに。
〈523〉
　まめによく川を渡る人（牽牛）は年に一度の逢瀬でさえ我慢しているというのに、私はどれほどの間が空いたからといってこんなに恋い焦がれているのだろう。
〈524〉
　ふっくらと暖かい布団で寝ているけれども、愛しいあなたと一緒に寝るのではないので、肌が寒々としていることだ。

鑑賞

　京職大夫の職にあった藤原麻呂（ふじわらのまろ）が、大伴坂上郎女（おおとものさかのうえのいらつめ）に贈った歌です。「京職」は、奈良京の政務一切を司る職で、地方の国庁にあたります。「大夫」はその長官。藤原麻呂は不比等の四男で、京家の祖。このころ大伴坂上郎女の恋人だったようで、麻呂が27歳くらい、郎女が20歳ころのことです。

　坂上郎女は、はじめ天武天皇の皇子である穂積皇子（ほづみのみこ）の寵愛を得ましたが、皇子が和銅8年（715年）に亡くなった後に麻呂と交際したとあります。養老6年（722年）年頃に異母兄の大伴宿奈麻呂（おとものすくなまろ）に嫁いだとみられますので、麻呂と交わされた一連の歌はその間に詠まれたものと考えられます。ここの歌は、何らかの事情で麻呂が郎女の許へ通うことができず、その言い訳としての歌とされます。二人が交際した期間は長くはなく、また、歌からは、お互いにあまり会っていないことが窺われ、関係はまもなく解消したものと推察されます。

　522の「娘子ら」は、広く娘子を指したものとも取れますが、ここは親愛の情を表しかつ音数を整えるために「ら」を付したものと見ています。「玉櫛笥なる」の「玉」は、美称、「櫛笥」は、化粧道具を入れる箱。大切なものをしまっておくというニュアンスが含まれます。「なる」は、～にある。「玉櫛の」の「玉」も美称、「の」は、～のように。上3句は「神さぶ」を導く譬喩式序詞。「神さぶ」は、神々しくなる、古色を帯びる「神さびけむ」の主語は作者で、ここでは（あなたに逢えない時間が長すぎて）自分が古びて、枯れてしまったようだという比喩として使われています。「も」は、詠嘆。まだ若い麻呂がそのように言ったのは、あまりに長く逢っていないので面変わりしていないだろうか、と自らを誇張したものでしょう。

　523は、彦星と自身を比較しており、巻第13-3264に「年渡るまでにも人はありとふを何時（いつ）の間にぞも我が恋ひにける」とあるのを模倣しています。巻第13は民謡集であり、それら古歌から取って自分の歌として詠むことは古くから行われていました。「よく渡る」の「よく」は、困難に堪えての意。「渡る」は、時を過ごすの意。「年にもあり」は、一年中ある状態にいること。「何時の間にぞも」の「ぞ」は疑問、「も」は詠嘆。自分でも気づかないうちに事態が進行していたという、戸惑いと驚きを表します。「我が恋ひにける」の「ける」は、上の「ぞ」の係り結びで連体形。私は恋をしてしまったのだなあ。すでに恋の深みにはまってしまっている現在の自分を、まるで他人事のように発見した瞬間の衝撃が込められています。

　524の「蒸衾」は、暖かい掛布団、または植物の苧（からむし）の繊維で作った布団。あるいはムシを虫と解して、蚕の繭から取った絹の夜具と見る説もあります。「柔が下に」の「柔」は、柔らかく肌触りが良い意で名詞形。「下に」は、その布団の中に潜り込んでいる状態を表します。「妹とし」「肌し」の「し」は、強意の副助詞。「寒しも」の「も」は、詠嘆。物理的には温かいはずの布団の中にいながら、精神的な孤独が「肌の寒さ」として身体に直接響いていることを表しています。

　これに大伴坂上郎女が答えた歌が、525～528にあります。
　

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