『万葉集』巻第4-546～548

訓読

546
三香（みか）の原　旅の宿（やど）りに　玉桙（たまほこ）の　道の行き逢ひに　天雲（あまくも）の　外（よそ）のみ見つつ　言問（ことと）はむ　縁（よし）のなければ　心のみ　咽（む）せつつあるに　天地（あめつち）の　神（かみ）言（こと）寄せて　敷栲（しきたへ）の　衣手（ころもで）交（か）へて　己妻（おのづま）と　頼める今夜（こよひ）　秋の夜（よ）の　百夜（ももよ）の長さ　ありこせぬかも
547
天雲（あまくも）の外（よそ）に見しより我妹子（わぎもこ）に心も身さへ寄りにしものを
548
今夜（こよひ）の早く明けなばすべをなみ秋の百夜（ももよ）を願ひつるかも

意味

〈546〉
　三香の原の旅寝にあって、道の行きずりに出逢い、よそ目に見るばかりで、声をかけるつてもないので、心の中だけで、咽るように強く憧れていたのに、天地の神様が引き合わせて下さり、共寝をする手はずになった。私の妻となってくれると思う今夜よ、秋の夜を百も重ねた長さであってくれないものか。
〈547〉
　空を行く雲のようによそ目に見た時からすでに、あなたに、心も身も寄り添ってしまったよ。
〈548〉
　今夜が早く明けてしまってはやるせないので、秋の長夜を百も重ねた長さがほしいと、神様にお願いしました。

鑑賞

　笠金村の歌。題詞に「神亀2年（725年）春3月、三香原の離宮に行幸のあったとき、娘子を得て作った歌」とあります。この行幸の主体は、長屋王であり、聖武天皇ではありません。旅先での男心を述べており、旅先で一夜妻を楽しむのは、ごくふつうのこととして行われました。このとき従駕した人々の中では金村は上位に位置していたらしく、夜伽の女性と寝所が用意されていたと想像されます。その夜伽の女性たちと夜を過ごす前に旅の宴が開かれ、その宴で披露されて興を盛り上げたような趣で詠まれています。

　546の「三香の原」は、京都府木津川市の木津川北部の一帯で、平城宮跡から徒歩で2時間半ほどの場所。三香の原の離宮は、恭仁京遷都の以前に、すでにあった元明・聖武天皇の離宮です（所在地は未詳）。「玉桙の」は「道」の枕詞。道の曲がり角や辻などに魔除けのまじないとして木や石の棒柱が立てられていたことによります。「道の行き逢ひに」は、道に行きずりに。「天雲の」は「外」の枕詞。「言問はむ」は、声をかけようとする。「縁」は、つて。「咽せつつあるに」は、強い憧れからひどく喘ぐようす。「神言寄せて」は、神が仲を取り持って下さって。「敷栲の」は「衣」の枕詞。「衣手交へて」は、衣手を交わして。共寝する意。「ありこせぬかも」の「ぬかも」は願望で、あってくれたらよいのに。

　547の「天雲の外」は、 雲のはるか向こう側。自分とは全く無縁な、遠い存在であることの比喩。「寄りにしものを」の「〜にしものを」は、〜してしまったのになあ（それなのに現実は･･･）という、不満や嘆きの余韻を残す終助詞的な表現。548の「明けなば」は、もし明けてしまったならば。「すべをなみ」は、どうしようもないので。「秋の百夜」は、秋の夜長がさらに百倍（あるいは百日分）続いてほしいという、強い誇張表現です。
　

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