『万葉集』巻第4-549～551

訓読

549
天地（あめつち）の神も助けよ草枕（くさまくら）旅行く君が家に至（いた）るまで
550
大船（おほぶね）の思ひ頼みし君が去（い）なば我（あれ）は恋ひむな直（ただ）に逢ふまでに
551
大和道（やまとぢ）の島の浦廻（うらみ）に寄する波（なみ）間（あひだ）もなけむ我が恋ひまくは

意味

〈549〉
　天地の神々もお助け下さい。旅立つ君が家に帰り着かれるまで。
〈550〉
　お頼りしていた君が行ってしまわれたら、私は恋しく思うことでしょう。じかにお逢いする日まで。
〈551〉
　大和道の島々の浦のあたりに寄せる波のように、絶え間がありません。私のあなた様を恋する心は。

鑑賞

　神亀5年（728年）に太宰少弐の石川足人朝臣（いしかはのたるひとあそみ）が遷任となり、筑紫国の蘆城（あしき）の駅家（うまや）で送別の宴をした時の歌3首。太宰少弐は、大弐と共に大宰府の次官、従五位下相当官で、定員は2名。石川足人は『続日本紀』に和銅4年従五位下、神亀元年従五位上とあるのみで、太宰少弐に任ぜられたことの記載はなく、ここの遷任が何であったかも分かりません。小野老（おののおゆ）もこのころ少弐で、巻第5の「梅花の歌」32首の中に名を連ねていることから、天平2年（730年）正月ごろまだその任にあったことが分かります。蘆城は、福岡県筑紫野市阿志岐の地で、大宰府の東南約4ｋｍの位置にあります。駅家は、公用で往来する者のために馬を用意し、宿を設けた所。大宰府の官人たちは、しばしばここで遊宴や送別の宴を催したようです。なお、ここの3首の作者はいずれも未詳です。

　549の「天地の神も助けよ」の「も」は、詠嘆。「助けよ」は、石川足人が無事であるように守り助け給えの意の呼びかけ。「草枕」は「旅」の枕詞。当時の旅は、海路の危険や疫病など、常に死と隣り合わせでした。だからこそ、具体的で切実な神の加護への要請が、歌の冒頭に置かれています。550の「大船の」は、意味でさまざまの語に掛かる枕詞で、ここは航海を頼む意で「思ひ頼み」に掛かります。「君が去なば」の「君」は、足人。「去なば」は、行ってしまったら（仮定）。「恋ひむな」の「な」は詠嘆を伴う強い推量。「直に逢ふまでに」は、次に直接お会いできるまで。

　551の「大和道」は、大和の国へ行く道。筑紫から大和へは、初めと終わり、途中一部が陸路で、ほとんどが海路でした。「島の浦廻」は、島の浦あたり。上3句は、波がひっきりなしに押し寄せる意から、「間もなけむ」を導く譬喩式序詞。「間もなけむ」は、絶え間がなかろう。下の続きからいうと、波のことではなく恋うることで、意味を転じさせています。「恋ひまくは」の「恋ひまく」は「恋ひむ」のク語法で名詞形。恋い慕うであろうことは、という推量。

　なお、神亀5年は、大伴旅人が太宰帥として着任したばかりのころであり、巻第6では同じ年に、足人が旅人に「さすたけの大宮人の家と住む佐保の山をば思ふやも君」と詠みかけ、旅人から、「やすみしし我が大君のをす国は大和もここも同じとぞ思ふ」との返歌を受けています。あるいはこれも、遷任の餞宴でのやり取りだったかもしれません。
　

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