『万葉集』巻第4-593～595

訓読

593
君に恋ひ甚（いた）も術（すべ）なみ奈良山（ならやま）の小松が下に立ち嘆くかも
594
我が屋戸（やど）の夕影草（ゆふかげくさ）の白露の消（け）ぬがにもとな思ほゆるかも
595
我が命の全（また）けむ限り忘れめやいや日に異（け）には思ひ増すとも

意味

〈593〉
　あなたが恋しくてどうしようもなく、私は奈良山の小松の下に立って嘆いています。
〈594〉
　私の家の庭の、夕暮れに見る草の白露がやがて消えてしまうように、見も心も消えてしまうほどあなたのことばかり思っています。
〈595〉
　私の命がある限り、どうして忘れることがあるでしょうか。日ごとに増すことはあっても、生涯かけて忘れることはありません。

鑑賞

　笠郎女（かさのいらつめ）が大伴家持に贈った29首のうちの3首。593の「甚も術なみ」はひどく、どうしようもなく。「奈良山」は、奈良の北の京都府に接するあたりの丘陵地。笠女郎の家はおそらく奈良山の近くにあったとみえ、その南麓が、大伴氏の邸があった佐保です。597に「石橋の間近き君」とありますから、二人の家はごく近かったのでしょう。「立ち嘆くかも」の「かも」は、詠嘆。588・589あたりではひたすら待ち続けていた郎女ですが、家持への恋しさにどうしようもなくて奈良山にさまよい入って嘆いています。この歌は独泳に近いものですが、窪田空穂は、「心も事もきわめて単純であって、単純を風とした上代の歌にあっても最も単純なものである。しかるにこの歌は、女郎の全幅をあらわしつくしている感を起こさせるもので、これを読むと、女郎のその時の状態、その時の心の全部が一体となって、躍如として現われている感を起こさせる」と述べています。

　594の「屋戸」は、家の敷地、庭先。「夕影草」はここだけにしかない語で、特定の草の名ではなく夕日に照り映える草の意。集中一例のみで、笠郎女の造語とされます。上3句は、露を消えるものとして「消ぬ」を導く譬喩式序詞。「消ぬがに」は、心が消えてしまいそうなほどに。「もとな」は、みだりに、たまらなく。「思ほゆるかも」の「かも」は、詠嘆。歌人の日高堯子は、「『夕影草』の一語で、夕日を受けて穂や葉を光らせる草叢や、透き通った空気までが感じられる」、また、「結句に『恋ふ』よりも内省的な『思ふ』ということばが使われていることが、密やかな表情をいっそう濃くしている」、そして、「24首の中でも、ひときわ可憐な歌はおそらくこの1首だろう」と言っています。また窪田空穂は、「『消ぬがにもとな念ほゆる』は、極度の感傷状態であるが、その『消』のために設けた『吾が屋戸の夕影草の白露の』は、巧緻なものである。これは序詞ではあるが、譬喩の心の濃厚なものであって、しかも『夕影草の白露』は、知性と感性との鋭敏に働いているものである。一首、ほとんど取り乱した心の表現であるが、表現に際しては十分の客観性をもたせているもので、この矛盾の統一は、一に歌才のいたすところである」と言っています。

　595の「我が命の全けむ限り」の「全けむ」は「全くあるらむ」の約で、我が命の続く限り。「いや」はいよいよ、ますます。「日に異には」は日を追うごとに。窪田空穂は、「この歌は、前の二首と同じく絶望的な心境に住しつつも、その諦めかねる心を強調して、その意味で積極的になってき、それを訴えとしたものである。女性として特殊な心境ではないが、しかし心の強さのない者にはもてないものである。この強さと、それに伴う烈しさは、女郎としては恋の昂奮よりのものではなく、本質としての性格からきているものと思われる。家持が女郎を避けようとしたのは、何のゆえであるかはもとよりわからないが、むしろ気弱く、おおらかで、貴族的であった家持には、女郎のこの性格は圧迫となり、重苦しいものに感じられて、堪えられなかったのではないかと思われる」と述べています。

　斎藤茂吉は、593・594を極めて流暢に歌いあげているとして秀歌に掲げ、笠郎女の歌について次のように言っています。「相当の才女であるが、この時代になると、歌としての修練が必要になってきているから、藤原朝あたりのものとも違って、もっと文学的にならんとしつつあるのである。しかしこれらの歌でも如何に快いものであるか、後代の歌に比べて、いまだ万葉の実質の残っていることをおもわねばならない」。
　

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