万葉集・巻第4-672･673･674

『万葉集』巻第4-672～674

訓読

672
倭文環（しつたまき）数にもあらぬ命もて何かここだく我（あ）が恋ひわたる
673
まそ鏡（かがみ）磨（と）ぎし心をゆるしてば後（のち）に言ふとも験（しるし）あらめやも
674
真玉（またま）つくをちこち兼ねて言（こと）は言へど逢ひて後（のち）こそ悔（くい）にはありといへ

意味

〈672〉
　ものの数にも入らないつまらない身、そんな儚い命を抱えて、なんでこんなに私は恋い続けるのでしょう。
〈673〉
　まそ鏡のように清く研ぎ澄ましていた心を、ひとたび緩めて許してしまったら、後でどんなに悔やんでも何の甲斐もありません。
〈674〉
　玉を緒に通し、こちらとあちらを結んで輪にするように、今も将来もずっと変わらないと口ではおっしゃいますが、深い仲になってしまった後でこそ悔いるものだといいますから。

鑑賞

　672は、安倍朝臣虫麻呂（あべのあそみむしまろ）の歌。673・674は、大伴坂上郎女（おおとものさかのうえのいらつめ）が答えた歌。安倍朝臣虫麻呂の母である安曇外命婦（あずみのげみょうぶ）と、郎女の母である石川内命婦（ないみょうぶ）は、同じ家に暮らす仲のよい姉妹でした。その関係から、郎女と虫麻呂もよく会っていて親しい間柄にありました。

　672の「倭文環」は、日本古来の単純な模様があるだけの織物で作られた手纏（てまき：腕輪）のことで、「数にもあらず」の枕詞。「数にもあらぬ命もて」は、物の数に入らない儚い命を抱えて。「何か」は、どうして、なぜ。「ここだく」は、甚だしく。「我が恋ひわたる」は、私は恋し続けているのだろうか。身分の高い女性への片恋を反省している歌らしく、あるいは独泳かもしれません。

　673の「まそ鏡」は、白銅製の鏡「真澄鏡」の約で、錆を防ぐために磨いだことから、「磨ぐ」に掛かる枕詞。また、鏡そのものの持つ清潔さ・曇りのなさを象徴しています。「磨ぎし心」は、研ぎ澄ました心で、男を警戒する強い心を言ったもの。「ゆるしてば」は、許してしまったならば。「後に言ふとも」は、後になってとやかく言おうとも。相手の不実を責める意か、あるいは自身の軽率さを悔いて愚痴を言う意か。「験」は、甲斐、効き目。「あらめやも」の「や」は反語で、あるだろうか、いや、ない。

　674の「真玉つく」の「真」は、美称、「玉つく」は、玉を身に着けるために緒（を）に貫いての意から「をちこち」に掛かる枕詞。「をちこち」は、あちらこちら。ここでは将来と現在の意。「逢ひて後こそ」は、実際に結ばれた後になってこそ。「悔ひにはありといへ」の「いへ」は「こそ」の係り結び。後悔というものがあるのだと言いますよ。戯れの歌であったにせよ、男女関係が自由で開放的だった時代にありながらも、聡明な女性らしく、結婚を前にし、将来を思う緊張した心をうたっています。
　