『万葉集』巻第4-675～679

訓読

675
をみなへし佐紀沢（さきさは）に生（お）ふる 花かつみかつても知らぬ恋もするかも
676
海（わた）の底奥（おき）を深めて我（あ）が思（も）へる君には逢はむ年は経（へ）ぬとも
677
春日山（かすがやま）朝居る雲のおほほしく知らぬ人にも恋ふるものかも
678
直（ただ）に逢ひて見てばのみこそたまきはる命に向ふ我（あ）が恋やまめ
679
否（いな）と言はば強（し）ひめや我（わ）が背（せ）菅（すが）の根の思ひ乱れて恋ひつつもあらむ

意味

〈675〉
　おみなえしが咲く佐紀沢に生い茂る 花かつみではありませんが、かつても経験したことのない切ない恋をしています。
〈676〉
　心の底から私が深く愛するあなたには、必ずお逢いいたします、たとえ年が経とうとも。
〈677〉
　春日山に朝かかる雲のように、あてもなく知らない人にだって恋をするものでしょうか。
〈678〉
　あなたに直にお逢いできた時こそ、私の命懸けの恋はやむのでしょう。
〈679〉
　あなたが嫌だとおっしゃるのなら無理にとは申しません。思い乱れていつまでも恋して生きていきます。

鑑賞

　中臣女郎（なかとみのいらつめ）が大伴家持に贈った歌5首。中臣女郎は中臣氏出身の令嬢に対する敬称とされますが、伝未詳です。『万葉集』には、ここの5首のみ。

　675の「をみなへし」は、秋の七草の一つ、その花が咲く意で、地名の「佐紀」に掛けた枕詞。「佐紀沢」は、奈良の佐紀の沢。佐紀の古陵のあるところはやや高地ですが、その丘陵地に対し沼沢地というべき低地があり、「佐紀沢」とか「佐紀沼」とうたわれています。当時は美しい水辺の風景で知られていました。「花かつみ」はマコモとされますが、葦・花菖蒲・赤沼あやめ・姫しゃがなどの説もあります。上3句は「かつて」を導く同音反復式序詞。「かつても知らぬ」は、今まで一度も経験したことがない。「かつて」は、ちっとも、ついぞの意で、打消と呼応する副詞。「恋もするかも」の「かも」は詠嘆で、恋をしていることだなあ。

　676の「海の底」は「奥」の枕詞。「奥を深めて」は、沖の深さと心の奥底の深さを重ねており、自分の愛情が底知れぬほど深いことを強調しています。「我が思へる」は、私が（恋しく）思っている。「思へる」は完了・存続の助動詞で、一過性ではない、ずっと続いている強い思いを示します。「君には逢はむ」は、あなたには（必ず）逢おう。「む」は強い意志、または未来への希望を含んだ誓いの表現です。「年は経ぬとも」は、たとえ何年経ったとしても。

　677の「春日山」は、奈良市の東にある春日山や若草山など一帯の山々の総称。「朝居る雲」は、朝、山に停滞して動かない雲。上2句は「おほほしく」を導く譬喩式序詞。「おほほしく」は、霞がかかったようなはっきりしない情景の意で、ぼんやりとした不安な心情を表しています。「知らぬ人」は、未知の人、あるいは自分のことなど眼中にない人のことか。家持のことを言っているようです。「恋ふるものかも」は、恋い慕うものなのだなあ。

　678の「直に逢ひて」は、直接に相逢って。「見てばのみこそ」は、見て（逢って）こそ初めて。「のみ」は、それ以外に方途がないことを表す助詞で、「こそ」は、強調の係助詞。「たまきはる」は、霊（霊力・生命力）が極まる意で、「命」にかかる枕詞。「命に向ふ」は、命を懸けている、命を削るほどの。「我が恋やまめ」の「やまめ」は、上の「こそ」の係り結びで已然形。止むだろう。

　679の「否と言はば」は、嫌だと言うならば。「強ひめや」は反語で、強いようか、強いはしない。「菅の根の」は、その根っこが細かく複雑に絡み合っている様子から「思ひ乱る」にかかる枕詞。心の混乱を象徴します。「恋ひつつもあらむ」は、（苦しみながらも）恋い続けていよう。拒否されたらあきらめると言いつつも、下の句では、強い情念が吐露されています。

　初めの4首が独泳歌、最後の1首が相手に語りかける形の歌になっていますが、これらに対する家持の歌がないことから、前後の事情は分かりません。家持を「知らぬ人」と言いつつも、熱意のある訴えをしているところから、あるいは人を介して知り合ったのでしょうか。家持の冷淡な態度が指摘されるところですが、女性からの贈歌に対する家持のこたえがない、あるいは殆どない例は、他にも笠郎女や平群女郎などの場合にも見られます。作家の大嶽洋子などは「（家持の）ドン・ファンぶりが気に入らない」と言っていますが、実際に家持のこたえた歌がなかったとは考えられず、あえて女性の側の歌だけを一括してまとめ、現実に贈答されたことを捨て去ることによって、一人の女性の恋の様相を浮き彫りにし、その為人を強く印象づけようとする意図があるとも考えられます。いわば、編集の妙というべきかもしれません。
　

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