『万葉集』巻第4-721･725･726

訓読

721
あしひきの山にし居（を）れば風流（みやび）なみ我（わ）がする業（わざ）をとがめたまふな
725
にほ鳥の潜（かず）く池水（いけみず）心あらば君に我（あ）が恋ふる心（こころ）示さね
726
外（よそ）に居（い）て恋ひつつあらずは君が家（いえ）の池に住むといふ鴨（かも）にあらましを

意味

〈721〉
　山に住んでいるゆえ、都の風雅さもないので、私がする振る舞いをどうかおとがめなさいませんように。
〈725〉
　カイツブリが深く潜る池の水よ、心があるのなら、君をお慕いする私の心をお見せしておくれ。
〈726〉
　よそに離れ住んでいて恋い焦がれるのではなく、いっそ君のお家の池に住むという鴨になりたい。

鑑賞

　大伴坂上郎女が聖武天皇に献上した歌3首。郎女がどのような立場から天皇に歌を献上したものかは分かっていません。母の石川郎女と同じように命婦として宮廷に仕えた時期があるのかも不明ですが、亡き父安麻呂や兄の旅人の遺功を承けて氏族を盛り立てるため（直接には家持を朝廷に推輓するため）に、宮廷との関係を親密に保とうとする意図が、作歌の背後にあったのではないかと解されています。脚注には、721は「佐保の宅に在りて作る」とあり、725・726は「春日の里に在りて作る」とあります。春日の里は、聖武天皇の別宮があった所。

　721の「あしひきの」は「山」の枕詞。「山にし」の「し」は、強意の副助詞。「山にし居れば」は、郎女が住む佐保のことを、山中のごとくに卑下して言っています。「風流なみ」の「風流」は、宮廷の風雅なふるまい。「なみ」は、ないので。「我がする業を」は、私の不躾な行為を。佐保の農産物の何かを献上した際に添えられた歌とみられます。「とがめたまふな」は、お咎め下さいますな。窪田空穂は、「本来こうした歌は、その物の好さをいい、我がそれを得るための労をいうのが型となっているが、これは天皇に対する臣下としての礼をいっているものである」と述べています。

　725・726は、天皇から賜った御製に対する答えであろうといわれ、いずれも恋歌仕立てになっています。725の「にほ鳥」は、カイツブリの古名。「潜く」は、水に潜ること。「心あらば」は、池の水を擬人化して言っているもの。「心示さね」の「ね」は願望・命令で、私の心の中をお示ししておくれ。窪田空穂は、「天皇を慕う心を申したものである。直接、慕うとはいわず、天皇の御覧になる池水に呼びかけ、池水がもし情があるならば示してくれと頼んだもので、間接という範囲でも、その極度のものである。非情の物を擬人しようとしたならば、他に物もあろうに、常識ではすべくもない池水を擬人しているのは、わざと縁遠い物を選んだのであって、縁遠いということは、天皇と臣下としての自身との間にできるだけ距離をつけたもので、この距離はすなわち敬意である」と述べています。

　726の「外に居て」は、大宮の外にあっての意。「あらましを」は、〜であればよかったのに（実際はそうではないけれど）という、実現不可能な願望を表す文法。鴨になりたいという童話のような発想ですが、その裏には、人間である限り、勝手にあなたの家に行くことはできないという、儀礼・敬意の気持ちに基づいています。なお、「君が家」という表現は大宮を指す語として相応しくないとして、あるいは題詞が誤っているのではないかとの意見がありますが、離宮ならば「家」と言ってもよいのではないかとする反論もあります。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。