『万葉集』巻第4-727･728
| 訓読 |
727
忘れ草 我（わ）が下紐（したひも）に付けたれど醜（しこ）の醜草（しこくさ）言（こと）にしありけり
728
人もなき国もあらぬか我妹子（わぎもこ）と携（たづさ）はり行きて副（たぐ）ひて居（を）らむ
| 意味 |
〈727〉
苦しみを忘れるために、忘れ草を着物の下紐につけていたけれど、役立たずのろくでなしの草だ、名ばかりであったことだ。
〈728〉
邪魔者のいない所はないものか。あなたと手を取り合って行き、二人一緒にいたいものだ。
| 鑑賞 |
大伴家持が、後に彼の正妻となる大伴坂上大嬢（おおとものさかのうえのおおいらつめ）に贈った歌。この歌は、二人が離絶してから数年後に再会して詠んだ歌とされます。離絶した理由ははっきりしませんが、当時の結婚には娘の母親が絶対の権力をもっていましたから、坂上郎女が関係していたか、あるいは、大伴氏の氏女として宮廷に出仕していたか、それとも大嬢がまだ10歳ほどだったため家持の心が動かず、そのまま時を経て（8年前後か）ここに再会し、よりを戻したということも考えられます。もっとも、その間、家持は、笠女郎・山口女王・大神女郎・中臣女郎・河内百枝娘子・粟田女娘子らの女性と贈答し、さらに別の女性を妾として迎え、子をなしたものの、その妾を亡くしています（巻第3-462ほか）。ずれにせよ、長い離絶を経ての再会に、二人の関係は急速に燃え上がったようです。
727の「忘れ草」は、ユリ科の多年草のヤブカンゾウにあたり、『和名抄』に「一名、忘憂」とあり、身につけると憂いを忘れるという俗信がありました。これは『文選』などにみられる中国伝来のもののようです。「あなたを忘れるために忘れ草をつけたけれど、効果がなく忘れられなかった」と言っています。「醜の」は、醜いものや不快なものを罵る意の語で、「醜の醜草」と、それを重ねることによって意味を強めています。「言にしありけり」の「し」は強意の副助詞で、名ばかりであったことだ。忘れ草の歌は、巻第12に「忘れ草垣もしみみに植ゑたれど醜の醜草なほ恋ひにけり」（3062）というのがあり、家持はこれによったのでしょう。
728は、数年を隔てて再会できたというものの、その逢い方はさまざまな妨げがあって自由ではなかったのでしょう、人の目や人の口にはずいぶん悩まされたようです。他の女性に対した時のものに比べて、強い熱意を帯びている歌になっています。「人」は、二人の仲を邪魔する人。「国」は、ここでは狭い範囲に用いており、「所」にあたります。「国もあらぬか」の「も～ぬか」は、希求の語法。「携はり行きて」は、手を取り合って行って、連れ立って行って。「副ひて居らむ」は、並んで一緒にいよう。
この後も堰を切ったように二人の相聞贈答が記録されています。天平11年から12年までの間に家持の歌が30首、大嬢の歌が6首あります。
しこ（醜）
穢（けが）らわしさを含む醜悪さを意味する語。そこから転じて、頑強さを表す。相撲の力士の名を「醜名（しこな）」と呼ぶのは、そこに由来する。シコは本来異界の属性であり、その背後にはこの世の秩序を超えた異常な力が感じ取られている。しばしば対象への罵りの言葉として用いられるが、その場合も、単なる卑下ではなく、現在の否定的な状況を打開する力の発動がどこかに期待されている。また、シコは頑強さから転じて、頑固で愚鈍な様をも表す。類義語のミニクシ（醜し）は、ミ（見）+ニクシ（憎し）で、見る気持ちが阻害されるほど容貌が醜い様を意味しており、背後に異界の威力が感じ取られることはない。
『万葉集』に見えるシコは、多く格助詞ノ・ツを伴う「醜の」「醜つ」の形で名詞に冠する。実質的な醜悪さや頑強さを表すよりも、卑下や罵りの言葉としての意味合いが強い。
～『万葉語誌』から引用
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家持の作歌活動の年代区分
大伴家持の作歌活動は、生涯の境遇や官職の推移と密接に連動しており、大きく初期（少年期〜青年期）、越中守期（代表作・歌日記の形成期）、中堅・都職期（成熟期）、辺境期の4つの年代に大別されます。なお、『万葉集』の最後（巻第17～巻第20）は家持のプライベートな「歌日記」としての性格が強く、制作年代が極めて明確に記録されているのが特徴です。
- 初期・青春期（〜746年：29歳まで）
父親の大伴旅人と死別し、若くして大伴一族の家長となった時期にあたります。この時期の歌は、叔母の坂上郎女やのちに正妻となる坂上大嬢ほか数々の女性たちとの贈答歌が中心で、繊細で抒情的な恋歌が多く、六朝漢詩の影響を受けた耽美的な表現も見られます。 - 越中守期（746年〜751年：29歳〜34歳）
地方官（越中守）として現在の富山県に赴任した5年間にあたります。家持の文学的頂点とされる時期であり、北陸の豊かな自然や四季の移ろいを深く観察し、極めて美的で象徴的な景物歌を多く詠みました。自然と内面の孤独感を融合させた「美文的・客観的」な傑作が集中しています。 - 都職・中堅官吏期（751年〜757年：34歳～42歳）
越中から都に戻り、兵部少輔などを歴任。藤原仲麻呂（恵美押勝）の台頭により大伴氏の政治的立場が困窮する政治的苦難の時代にあたります。静観を余儀なくされ、詩風はより深く、内省的・思索的な深みを増します。また、兵部省の役人として防人の歌を収集・選定し、『万葉集』の編纂に深く関わった時期でもあります。 - 辺境期（758年：42歳）
因幡守に左遷され、758年正月に因幡国庁で詠んだ「新しき年の始めの初春の今日降る雪のいや重け吉事（巻20-4516）」の歌で、『万葉集』は閉じられます。家持はこの時まだ42歳で、亡くなったのは68歳ですが、この歌を最後に彼の歌は『万葉集』に残っていません。その後の26年間の家持は、よく「歌わぬ人」になったとも言われますが、ふつうに歌を作ったものの、自分が後世に残したいような歌はできなかったのかもしれません。
家持の作歌活動は、若年期の個人的な感情表現（恋歌）から、越中守期の洗練された自然美観賞、その後の国家・一族の安寧を願う儀礼的・思索的歌風へと、自身の置かれた立場に応じて多様に深化していった点が最大の特徴です。
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