『万葉集』巻第4-746～750

訓読

746
生ける世に我（あ）はいまだ見ず言（こと）絶えてかくおもしろく縫（ぬ）へる袋（ふくろ）は
747
我妹子（わぎもこ）が形見（かたみ）の衣（ころも）下に着て直（ただ）に逢ふまでは我（わ）れ脱（ぬ）かめやも
748
恋ひ死なむそこも同（おな）じぞ何せむに人目（ひとめ）人言（ひとごと）言痛（こちた）み我（あ）れせむ
749
夢（いめ）にだに見えばこそあらめかくばかり見えずしあるは恋ひて死ねとか
750
思ひ絶えわびにしものを中々（なかなか）に何か苦しく相（あひ）見そめけむ

意味

〈746〉
　この世に生まれて以来、私は見たことがりません、言葉にできないほど、こんなに見事に縫った袋は。
〈747〉
　あなたが贈ってくれた形見の着物を下に着て、じかに逢うまでどうして私は脱いだりしましょうか。
〈748〉
　恋焦がれて悶々と死んでしまうことは、人目を憚って生きて逢えずにいるのと同じこと、どうして今さら、人目やの噂を煩わしく思って逢うのをためらったりするものですか。
〈749〉
　せめて夢にでもあなたが見えれば生きてもいられよう。これほど見えないということは、恋に死ねというのでしょうか。
〈750〉
　あなたへの思いを一度は断って、気が抜けたように暮らしていたものを、どうしてこんなに苦しい思いをしてまで、あなたと逢い始めてしまったのでしょうか。

鑑賞

　741～745に続き、大伴家持が、のちに彼の正妻となる坂上大嬢に「更に贈る歌15首」のうちの5首。746の「生ける世に我はいまだ見ず」は、生まれてこの方、これほど見事なものを見たことがない。「言絶えて」は、言葉にできないほど。「おもしろく」は、現代の「面白い」とは異なり、趣がある、風情があって美しい、見事だ、という意味「袋」は、大嬢から家持に贈られたもの。どのようなものだったかは不明ですが、次歌の「形見の衣」を入れた衣装袋のことでしょうか。大嬢は手先の器用な女性だったようで、家持はその出来栄えを大絶賛しています。

　747の「形見の衣」の「形見」は、その人の身代わりとなる物。夫婦関係の者が別れている時に、形見として衣を贈り、贈られた衣を下に着ることは、当時はふつうのことでした。「下に着て」は、上着の下、つまり肌に直接触れる肌着として纏うことを意味します。相手の残り香やぬくもりを直接肌で感じていたいという、家持の非常に濃密で官能的な執着が表れています。「直に逢ふ」は、直接顔を合わせる、あるいは共寝をすること。「脱かめやも」の「やも」は反語で、脱ぐことなどあろうか、いや、ない。

　748の「恋ひ死なむ」は、恋の苦しみで死んでしまおうとすること。「そこも同じぞ」の「そこ」は、その点。直前に述べたことを受けます。恋い焦がれて死んでしまう、それだって（逢えずに死ぬのと）結果は同じことだ、の意。「何せむに」は、何のために、どうして。「言痛み我れせむ」の「言痛み」は、人の噂がうるさいこと。「ミ語法+～す」は、～だと思う、の意。貴族社会において、人目（世間の目）と人言（噂話）は、出世や家の存続を左右する恐ろしいものでしたが、家持は、それらを真っ向から否定します。

　749の「見えばこそあらめ」は、夢にでも見えれば生きてもいられよう、の意。「かくばかり」は、これほどに。「見えずしあるは」の「し」は、強意の副助詞。「恋ひて死ねとか」は、私に死ねと言うのですか、という強い詰問調の結び。これほどまでに苦しんでいる私をどうして放っておけるのですか、という、逆ギレに近い訴えとなっています。750の「思ひ絶え」は、思いを断って、あきらめて。「わびにしものを」の「ものを」は逆接で、思い沈んでいたものを。「中々に」は、なまじっか、中途半端に。「何か苦しく」は、どうして（こんなに）苦しんで。「相見そめけむ」は、逢い始めたのだろう。
　

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