『万葉集』巻第4-765～768

訓読

765
一重山（ひとへやま）隔（へな）れるものを月夜（つくよ）よみ門（かど）に出で立ち妹（いも）か待つらむ
766
道遠（みちとほ）み来（こ）じとは知れるものからにしかぞ待つらむ君が目を欲（ほ）り
767
都路（みやこぢ）を遠（とほ）みか妹（いも）がこのころは祈（うけ）ひて寝（ぬ）れど夢（いめ）に見え来（こ）ぬ
768
今知らす久邇（くに）の都に妹（いも）に逢はず久しくなりぬ行きて早（はや）見な

意味

〈765〉
　山一つ隔てて異郷の地にあるというのに、あまりによい月夜だから、愛しいあの人は今ごろ門口に立って私を待っていることだろうか。
〈766〉
　道が遠いのでとても来られないとはご存じでも、おっしゃる通りお待ちになっていらっしゃるのでしょう、あなたにお目にかかりたくて。
〈767〉
　都の道は遠く離れているせいか、いくら祈って寝ても、あなたは夢に出てきません。
〈768〉
　新たに天皇がお治めになる久邇の都にあり、あなたと逢えなくなって久しくなりました。行って早く顔が見たい。

鑑賞

　765･767･768は、大伴家持の歌。天平12年8月、太宰少弐の藤原広嗣が、政界で急速に発言権を増す唐帰りの僧正玄昉と吉備真備を排斥するよう朝廷に上表しましたが、受容れられず、9月に筑紫で反乱を起こす事件が起きました（藤原広嗣の乱）。10月、都に異変が勃発するのを恐れた聖武天皇は避難のため東国へ出発し、伊賀・伊勢・美濃・近江を経て山背国に入り、12月15日に恭仁宮（くにのみや）へ行幸、そこで新都の造営を始めました。この間の事情は、巻第6-1029以下の歌によっても知られます。家持は、内舎人としてこの行幸に従っていました。

　ここの歌は、その恭仁京（くにのみやこ）に在って、奈良の都に留まる坂上大嬢を思って詠んだ歌です。恭仁京は天平17年5月まで帝都とされ、大嬢は、恭仁に都があったこの時期に家持の正妻になったとみられていますが、まだ新京に宅ができておらず、大嬢は奈良に留まっていたものと見えます。765の「一重山」は、恭仁京と奈良の故京との間に奈良山が横たわっており、それを言ったもの。「隔れる」は「隔たれる」の古語。「月夜よみ」は、月が好いゆえに。「妹か待つらむ」は、妹が待っているだろうか。767の「都路」は、奈良から恭仁京までの道。「遠み」は、遠いので。「祈ひて」は、祈願して。「見え来ぬ」の「来ぬ」は、上の「や」の係り結びで連体形。768の「今知らす」は、今お治めになる。「早見な」の「な」は、願望の助詞。
　
　766は、家持の765の歌を聞いて、藤原郎女（ふじわらのいらつめ）が和した歌。藤原郎女は伝未詳で、恭仁京の官女の一人、あるいは坂上大嬢の養育にかかわっていた女性かともいわれます。「ものからに」は、～ものながら。「しかぞ待つらむ」の「しか」は、さように。家持の765の歌の第4句「門に出で立ち」を受けています。「君が目を欲り」は、あなたにお目にかかりたくて。
　

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