『万葉集』巻第5-834～839

訓読

834
梅の花今盛りなり百鳥（ももとり）の声の恋（こほ）しき春（はる）来（きた）るらし
835
春さらば逢はむと思（も）ひし梅の花 今日（けふ）の遊びに相（あひ）見つるかも
836
梅の花 手折（たを）りかざして遊べども飽（あ）き足らぬ日は今日（けふ）にしありけり
837
春の野に鳴くや鴬（うぐひす）馴なつけむと我（わ）が家（へ）の園（その）に梅が花咲く
838
梅の花散り乱（まが）ひたる岡（をか）びには鴬（うぐひす）鳴くも春かたまけて
839
春の野に霧（きり）立ちわたり降る雪と人の見るまで梅の花散る

意味

〈834〉
　梅の花は今が真っ盛りだ。様々な鳥のさえずる声が恋しくなる春がやって来たのだろう。
〈835〉
　春になったら逢えると思っていた梅の花、今日のこの宴で、皆して見ることができた。
〈836〉
　梅を手折って髪飾りにしていくら遊んでも、なお満ち足りない日とは、今日のこの日だったのだ。
〈837〉
　春の野らで鳴いている鴬よ、お前を呼び寄せてなつかせようとして、私の家の庭にも梅の花が咲いているのだよ。
〈838〉
　梅の花が散り乱れている岡のあたりにウグイスが鳴いている、春をひたすら待って。
〈839〉
　春の野に霧が立ちこめてきて、雪が降ってきたかと見間違えるほどに、梅の花が散っている。

鑑賞

834は、少令史・田氏肥人（でんじのこまひと）の歌。
835は、薬師・高氏義通（こうじのよしみつ）の歌。
836は、陰陽師・磯氏法麻（きじののりま）の歌。
837は、算師・志氏大道（しじのおおもち）の歌。
838は、大隅目・榎氏鉢麻呂（えのうじのはちまろ）の歌。
839は、筑前目・田氏真上（でんじのまかみ）の歌。

　大宰府での宴で詠まれた「梅花の歌」全32首（815～846）のうちの6首です。32首の内訳は、前半の15首が上席、後半の17首が下席の歌となっており、ここの6首は下席者の歌です。会席の配置は、上席が主人の旅人を別の座に7人ずつが向かい合い、下席は幹事の者を別の座に8人ずつが向かい合っていたといいます。少令史（しょうりょうし）は、大令史の下席。大初位下相当。薬師（くすりし）は、医師。大宰府の薬師は、正八位上相当。陰陽師（おんようし）は、陰陽道による占いや祈祷、地相などを掌る官。正八位上相当。算師（さんし）は、計数を掌る官。正八位上相当。目（さかん）は、国の四等官。中国（大隅）の目は、大初位下相当。上国（筑前）の目は、従八位下相当。

　834の「百鳥」は、多くの鳥、さまざまな種類の鳥。「声の恋しき」は、鳥の鳴き声が恋しく感じられる。「恋（こほ）しき」は、コヒシキの古語。「春来るらし」は、来ているらしい、来たようだ。「らし」は、現在の根拠に基づく推量の助動詞。835の「春さらば」は、春が来たならば。「逢はむと思ひし」は、（いつか）逢おうと思っていた。「今日の遊び」は、今日という日の宴。「相見つるかも」は、（ついに）対面したことだなあ。「相見つ」でしっかりと目に対面した喜びを、「かも」で深い詠嘆を表しています。

　836の「かざして」は、挿頭にして。「飽き足らぬ」は、満足できない、ちっとも物足りない。「今日にしありけり」は、（まさに）今日であったのだなあ。「に」は断定、「し」は強意、「けり」は詠嘆。837の 「春の野に鳴くや鴬」は、春の野原で鳴いている鴬よ。「や」は間投助詞で、鴬に呼びかけるような、あるいはその声に注目する響きがあります。「馴なつけむと」は、手なずけようと。梅を擬人化しています。「梅が花咲く」は、梅の花が咲いている。主格の「が」を用いた表現です。

　838の「散り乱ひたる」は、散り乱れている」。「まがふ」は、入り乱れて区別がつかなくなる、あるいは見間違えるほど激しく散る様子を表します。「岡び」は、岡のあたり。「鳴くも」の「も」は、感動の助詞。「かたまけて」は、ひたすら待って。このあたりの歌から、にわかに落花のモチーフが多くなっているのは、宴も終盤近くになり、感傷的気分がおのずと反映しているものと見られます。なお、『万葉集』では梅の香りを詠んだ例はありません。香りを愛でるようになったのは平安時代以降のことです。

　839の「霧立ちわたり」は、霧が一面に立ちこめて。「わたり」は、空間全体に広がる様子を表す接辞的な表現です。「降る雪と人の見るまで」は、（空から）降ってくる雪かと、人が見間違えるほどに。「まで」は程度の極致を表します。「霧」の白、「雪」の白、そして「梅」の白と、三つの白い要素が重層的に描かれている歌です。
　

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